Утаивание грехов

Утаивание грехов в Таинстве Исповеди по ложному стыду перед священником тоже является следствием сильной гордости и тщеславия и в определенном смысле видом прелести, т.к. от утаивания греха повреждение души грехом существенно усиливается, но человек это не замечает, думая, что лучше продолжать скрывать грех. В том числе случается, что и не очень значительный, какой нибудь мысленный грех, например, хульные помыслы. Хульные помыслы - это мысленные хулы, скверные слова, мысли неверия, направленные против Бога, Богородицы, Ангелов, Святых и других людей. Эти помыслы, как свидетельствуют Святые отцы, возникают от сильной гордости или осуждения людей. "Никакой помысл не бывает так трудно исповедать, как сей; посему он во многих пребывал до самой старости, ибо ничто так не укрепляет против нас бесов и злых помыслов, как то, что мы их не исповедаем, но таим и питаем их в сердце" (Лествица, Слово 23).

В данном разделе описывается, как люди с помощью Святых освобождались от чрезмерной скрытности и стыдливости на Исповеди, и какие последствия бывают из-за утаивания грехов и при жизни, и после смерти. Иногда бывают случаи, когда кто-то умирает, но никак не может умереть. Это может происходить, если у человека есть неисповеданные грехи, и Бог специально дает ему еще один шанс покаяться в них. В загробном мире покаяние невозможно, и есть случаи, когда человек умер, а потом его вернули оттуда назад, чтобы он покаялся в каких-то неисповеданных грехах.

Утаивать грехи могут не только миряне, но даже монахи и священники. Очень печально, когда человек утаивает канонические препятствия перед рукоположением в священника. Опасно утаивать от духовника сверхъестественные явления, т.к. это может быть не истинное явление, а ложное, т.е. бесовское. Также бывает, что грехи не были исповеданы скорее не по стыду, а по духовной слепоте, т.е. когда человек не осознавал, что какой-то немаловажный грех это действительно грех, или не умел чего-либо исповедовать, как бы следовало.

Как говорит прот. Константин Островский, Бог ждет свободного признания греха человеком. Когда стыдно исповедоваться, то через преодоление стыда человек получает пользу. Поэтому даже если священник по дару прозорливости знает грехи исповедующегося, лучше молчать и ждать, пока исповедующийся сам расскажет о грехе. Об этом, например, говорит старец Паисий Святогорец и прп. Иоанн Лествичник. Тем не менее, описаны некоторые случаи, когда старцы прямо по годам называли грехи человеку, которые он скрыл или забыл. Например, так поступал прп. Варсонофий Оптинский. В одном записанном случае он называл сам грехи, в другом - он, зная грех, подсказывал год и обстоятельства, помогая девушке называть грехи. Эти два случая являются примерами того, как человек может совсем забыть, что когда-то давно утаил грех, думая сейчас, что он ничего не утаивает. Но есть и в другие случаи, когда человек все время помнит об утаивании. Так старец Зосима однажды увидел, что пришедший к нему исповедаться другой священник стыдится. Тогда он сам сначала исповедался тому священнику, назвав грехи этого священника, чем помог ему преодолеть стыд. Аналогичные случаи известны про старца Илариона (Дзюбанина).

Старец открывает утаенные грехи

Из жития преподобного Варсонофия Оптинского

Преподобный Варсонофий Оптинский (1845 - 1913)

А вот какие поразительные воспоминания об исповеди у старца оставила его духовная дочь:
- Дошли мы до скита, враг всячески отвлекал меня и внушал уйти, но, перекрестившись, я твёрдо вступила в хибарку... Перекрестилась я там на икону Царицы Небесной и замерла.
Вошёл Батюшка, я стою посреди келии... Батюшка подошёл к Тихвинской и сел...
- Подойди поближе.
Я робко подошла.
- Стань на коленочки... У нас так принято, мы сидим, а около нас по смирению, становятся на коленочки.
Я так прямо и рухнула, не то, что стала... Взял Батюшка меня за оба плеча, посмотрел на меня безгранично ласково, как никто никогда не смотрел, и произнёс:
- Дитя моё, милое, дитя моё сладкое, деточка моя драгоценная! Тебе двадцать шесть?
- Да, Батюшка.
- Тебе двадцать шесть, сколько лет тебе было четырнадцать лет тому назад?
Я, секунду подумавши, ответила:
- Двенадцать.
- Верно, и с этого года у тебя есть грехи, которые ты стала скрывать на исповеди.

Что делать, если не могу сказать какой-то грех на Исповеди

Протоиерей Андрей Лемешонок

Вопрос священнику.

Добрый вечер, батюшка. Что делать, если на исповеди не можешь сказать какой-то грех? Чувствуешь какой-то страх, стыд за этот грех, но и с ним на душе ходить тяжело. Как быть?

Отвечал протоиерей Андрей Лемешонок.

А Вы придите на исповедь и скажите: «У меня есть грех, о котором я не могу, стесняюсь сказать, он мне мешает». Я думаю, священник скажет какие-то слова, которые помогут Вам открыть свое сердце и избавиться от этого греха. Надо не лукавить, не прятаться, а говорить просто: «Да, есть у меня грех, но я своими силами не могу сейчас сказать — мне стыдно, помогите мне, батюшка, помолитесь за меня». Господь даст Вам силы, Вы откроете свое сердце, и грех не будет Вас больше мучить.

Человек ожил после смерти, т.к. Господь сказал исповедать один забытый грех

С.А. Веснин. "Сочинения и письма Святогорца, собранные после его смерти".

Там же на родине, в г. Орлове есть священник о. М. Л., близкий мне родственник; он передал мне следующее. В его приходе, в расстоянии от города верст 10, жил крестьянин, отличавшийся кротким характером и скромностью. В 1848 или 1849 г., не упомню хорошо, этот крестьянин отчаянно заболел; по желанию его, о. М. напутствовал его Св. Тайнами, и, по принятии их, вскоре больной умер. Его омыли, положили на стол и приготовили гроб. Прошло два часа, как больной испустил дух, – вдруг он открывает глаза, и садится на постельке своей сам собой, тогда как в течение всей своей болезни он не мог того сделать, оставаясь в крайнем изнеможении сил. Первые слова его, как только открыл глаза и сел, были: чтоб поскорее послали за священником, что и было тотчас же исполнено.

Возникновение психической болезни из-за неисповеданных давних детских грехов

Письма преподобного Амвросия Оптинского. Письмо 390.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891)

Пишешь о своем брате, который страдает душевной болезнью подозрения, будто бы тайная полиция всюду и через всех его преследует, так что он подозревает самых близких к нему людей в злоумышлении и сообщении с тайной полицией. Душевная эта болезнь произошла у него вследствие того, что он стыдился или просто не захотел во время покаяться в детских своих грешках, считая их маловажными. Но совесть — неподкупный судья — упреками своими напоминала ему о необходимости покаяться, внушая, что он не прав, а виноват; а он, вместо покаяния, внушение совести обратил на преследование полиции. А присоединившееся к сему неверие и долгое отлучение себя от приобщения Святых Тайн еще более усилили душевную его болезнь неосновательной подозрительности.

Ты боишься, что он помешается в уме... Но это из зол и бедствий легчайшее. В этом положении, по крайней мере, сохранена будет его жизнь, если он будет находиться в заведении умалишенных, и что человек в помешательстве не отвечает уже за то, что в таком положении делает. Разумеется, за прежнее не может быть безответен.

Если бы ты могла умудриться свозить брата своего к Преподобному Сергию и в пещерах отслужить с ним молебен перед чудотворной иконой Божией Матери, называемой Черниговской, предварительно приготовив хорошего духовника для брата, то это было бы хорошо, потому что после молебна перед сей иконой поврежденные в уме приходили в здравый смысл и хорошо исповедовались, и через это исцелялись.

Эта статья по-английски

Старец распознал у человека тяжелый нераскаянный грех

 
Архимандрит Серафим (Тяпочкин) (1894 - 19.4.1982)

Из жизнеописания белгородского старца Серафима (Тяпочкина).

Один мужчина несколько раз пытался взять благословение у старца, но каждый раз тот его отправлял вымыть руки. Он шел, тщательно мыл руки, но получал тот же ответ. Наконец, мужчина не выдержал: «Батюшка, я ведь мыл руки, они чистые!..» Но отец Серафим мягко ответил: «Я вам не о физической чистоте говорю, вам надо покаяться и исповедоваться». Этот человек совершил тяжелое преступление и не раскаялся в этом.

Источник

Человек не искренне покаялся перед операцией и после нее умер

Протоиерей Константин Ровинский. "Беседы старого священника".

Протоиерей Константин Ровинский (1862 - 5.9.1942)

К великому таинству причащения мы должны относиться не формально, а с величайшим благоговением. Приступать к нему должны, очистив себя искренним покаянием, с сокруше́нным сердцем, с глубочайшей верой и любовью, чтобы причащение Св. Тайн не было нам в осуждение и вместо пользы для души и тела, не принесло бы нам вреда, на что неоднократно указывает ап. Павел. 

Сообщу о следующем факте нарушения этого требования, который произвел на меня, помню, глубокое впечатление. 

В нашу больницу как-то привезли красивого, здорового на вид человека лет сорока с небольшим, причём на другой день была ему назначена операция. Больному должны были вырезать большого размера камень, образовавшийся в почках. 

За мной прислали в тот же день вечером, так как больной выразил желание причаститься Св. Тайн. 

Пожилой женщине стыдно исповедоваться молодому священнику

Вопросы протоиерею Димитрию Смирнову в эфире радио "Радонеж".

Протоиерей Димитрий Смирнов (1951-21.10.2020)

- Я пожилой человек, мне седьмой десяток. Я много лет не хожу, и ко мне приходит священник, которого я знала с девятилетнего возраста, совсем юной. А меня на старости лет вдруг посещают такие помыслы и чувства греховные, которые мне стыдно, как старой женщине, ему, ребенку, сказать, потому что я его знаю с младенчества. Как мне быть?

- Стыд как горчичник. Жжет, но лечит. Поэтому ничего в этом особенного нет. Как перед врачом приходится раздеваться и рассказывать о своих болячках, так и здесь. Для многих людей это довольно серьезный барьер. Но надо это преодолевать. Возраст тут ни при чем. Ведь главное все-таки исцеление. Понимаете, если Вас это мучает, так лучше приложить к этому пластырь. Поэтому я бы вам советовал помолиться покрепче, и, как говорится, в бой, Бог Вам в помощь.

Источник

Эта статья по-английски

Сильное уныние может быть из-за греха, который человек не видит

Иерей Георгий Максимов

Иерей Георгий Максимов. "50 ответов на вопросы подписчиков".

Вопрос 42.

Вопрос:

Живу церковной жизнью, не могу научиться радости жизни со Христом вне зависимости от внешних обстоятельств своей жизни. Унываю до нежелания жить. Это какой-то нераскаянный грех? В чем может быть причина?

Иерей Георгий:

Да, я думаю, нужно смотреть в этом направлении. Во-первых, нераскаянный грех, но не в том смысле, что это когда-то там давно было, допустим, в детстве, а Вы просто забыли это назвать на Исповеди, а в том смысле, что и Вашей нынешней жизни есть что-то, что является грехом, что Вы не замечаете, но что при этом отравляет Вашу душу и не позволяет ей ощущать ей радости жизни с Господом. Господь да поможет Вам обрести ответ.

Источник

Тревожность может быть вызвана неисповеданными грехами

Вопрос священнику. Прямой эфир ТВ Спас. 2 ноября 2023, 20:41.

Протоиерей Михаил Потокин в эфире ТВ Спас

Ведущая Александра Михайловская:

- Вопрос из вконтакте от Евгения: "Здравствуйте! Как быть, если после малейшего греха лукавый пугает во сне страшными снами, от чего просыпаюсь и не могу уснуть."

Тут похоже на какую-то очень развитую тревожность у человека, когда после каждого маленького греха...

Протоиерей Михаил Потокин:

- Тревожность развивается, вообще часто, когда мы редко бываем на Исповеди или не до конца что-то исповедуем. Т.е. если мы что-то скрыли на Исповеди, или может мы забыли что-то из каких-то грехов, и вот через такое отсутствие покоя душе Господь напоминает нам о том, что самое главное исцеление человеку дает Исповедь.  В том числе, успокоение души и совести нашей происходит через Исповедь. Поэтому рекомендую прийти на Исповедь и поговорить как раз об этом.

Старец обличил женщину, от которой сгорела целая деревня

"У пещер Богом зданных". Псково-печерские подвижники благочестия XX века".

Преподобный Симеон (Желнин) (1869 - 18.1.1960)

Раба Божия Анна, жительница Печор (с Овражной улицы) рассказывала:

«Мне довелось быть свидетельницей следующего случая. Однажды летом, выйдя из Михайловского собора, мы, все молящиеся, увидели около храма лежащую на камнях и рыдающую женщину. На наш вопрос, что с ней и о чем она так горько плачет, она рассказала следующее:

“Я приехала в Печоры и пошла к отцу Симеону на благословение. Постучала раз и слышу ответ: ‚Выйди вон!’ Я постучала второй раз и заглянула в келью. Отец Симеон стоял у аналоя и, не глядя на меня, крикнул вторично: ‚Выйди вон!’ А когда я постучала еще раз, отец Симеон опять сказал: ‚Выйди вон!’ – и добавил: ‚У тебя полон рот головешек’. Тут я сразу вспомнила свой тяжкий грех. Сознаюсь перед вами, что я в жизни совершила большое злодеяние: обидевшись на соседа, я подожгла его баню, а от нее сразу сгорела и вся деревенька”. И тут она залилась еще пуще слезами. Мы были потрясены и удивлены прозорливостью отца Симеона и тут же начали молиться Господу, прося Его простить великую грешницу, оплакивающую свой грех».

Старец Паисий о сознательном утаивании грехов

Старец Паисий Святогорец (1924-12.7.1994)

Старец Паисий Святогорец. "Слова". Том 3.

– Геронда, я где-то читала, что в будущей жизни бесы будут мучить нас даже за один злой помысл, который мы не поисповедовали.

– Гляди, когда, покаявшись и не имея намерения что-то скрыть, человек скажет духовнику о том, что он помнит, то вопрос закрыт – тангалашки не имеют над ним никакой власти. Однако если он не поисповедует какие-то из своих грехов сознательно, то за эти грехи будет мучиться в жизни иной.

Мусульманину было показано, кто причащается в осуждение

Схиигумен Гавриил (Виноградов-Лакербая), настоятель Кавказского скита Валаамского монастыря.

Я могу рассказать случай, который произошел со мной в 1982 году в Псково-Печорском монастыре, в храме Сорока мучеников, который находится на площади перед входом в монастырь.

Господь показал, что над таинством Причастия надругаться невозможно. Я был на богослужении, но не причащался в этот день, просто стоял в сторонке. Во время Причастия в храм зашла группа экскурсантов с обычным светским экскурсоводом монастырь только что «открылся» для простых людей, и водить на экскурсии в действующий монастырь стало модно. Группа была светская, люди не знали, как правильно вести себя в храме… и вот настало время Причастия.

Батюшка стоит с чашей, выстроилась очередь причастников, которые по очереди подходят причащаться. Все как обычно. Ко мне подходит молодой человек и говорит: «А почему так происходит? У священника на руке сидит белый голубь, который склевывает то, что в ложке, и священник дает людям пустую ложку. Почему батюшка не согнал голубя?» Мне сразу стало все понятно. И я спрашиваю его: "А что, голубь склевывает у всех подряд, кто подходит?" Он говорит: "Нет, примерно у трех-четырех не склюнул, сидел смирно". Я-то понял, что Голубь – образ Святого Духа.

Женщина умерла и сообщила, что из-за неисповеданных грехов блуда и убийства плода теперь находится в мучениях

Инок Агапий. "Грешников спасение".

Другая подобная история. Жил некий царь в Италии. У него была дочь благоговейная и добродетельная – она делала многие милостыни и искренне заботилась о бедных. Она попросила отца отпустить ее, чтобы стать монахиней. Но от великой любви к ней отец не желал с ней разлучиться. Он сообщил об этом римскому папе, а ей посоветовал для большей пользы оставаться дома и совершать лучше великие благие дела, чем стать монахиней и приносить пользу только самой себе. Девочка осталась против своей воли, чтобы не быть непослушной отцу, жила, как и прежде, добродетельно.

Но коварный змей не выносил видеть такие деяния девушки. Он стал бороться с ней плотски. Она полюбила красивого юношу, слугу царя. Диавол столь сражался с ней, что победил ее, и она впала в грех с этим юношей. Вскоре она поняла, что ждет дитя. Она так скорбела, что хотела покончить с собой от стыда, чтобы никто из людей не услышал о деле. Но затем поверила предложению одной служившей ей старухи. Старуха дала ей яд, который умертвил плод. Поэтому никто не узнал о случившемся. Только она скорбела, и была теснима этими двумя грехами.

Самые главные грехи и состояния, препятствующие Причащению

Известие учительное на современном языке.

Перевод с церковнославянского священника Георгия Палехова.

Из главы "Как подобает служителю приготовляться к достойному служению Божественной Литургии и причащению Божественных Христовых Тайн".

От мирского человека, также и от клирика, диакона или иподиакона, кроме правильно рукоположенного иерея, Тайна Святой Евхаристии никогда не освятится. Поскольку ничего из этого священнодейства они не смогут совершить, и только в тяжкое осуждение и в грех святотатства, дерзнувши, впадут.

Правильно же посвященный иерей и диакон готовиться к служению должен так:

Монахиня утаивала, что молится о самоубийце, и тоже совершила самоубийство

Архимандрит Рафаил (Карелин). "На пути из времени в вечность".

В Сочи жила монахиня, которая отличалась кротким нравом, немногословием, любовью к молитве. Она часто приезжала в Гудаута и Сухуми. Матушка умела шить и всегда старалась что-нибудь сделать для храма. Духовным отцом ее был архимандрит Константин (Кварая). Но у этой монахини была одна тайна, которую она скрывала от всех, даже от духовного отца. Только немногие из ее родственников знали об этом.

Женщина 30 лет боялась признаться, что приворожила мужа

Монах Иоанн (Адливанкин), специалист душепопечительского центра им. св. Иоанна Кронштадского.

Монах Иоанн рассказывает священникам Оптиной Пустыни, как выбираются отречения для конкретного человека при назначении ему чина отречения от оккультизма.

Вот один батюшка известный присылает нам очень много людей, вот приходит матушка такая вроде бы уже 30 лет она исповедуется, у этого батюшки окормляется, ну у нас есть священники, ну может не буду, потому что люди какие-то, называть, известные, с которыми мы тесно контачим. И мы в общем-то меняемся мнениями, людьми, что-то исследуем, в чем-то помогаем. Вот он прислал ко мне такое благоговейное чадо, но присылает почему? Значит, он видит, что она больна, столько лет вроде бы все тихо-мирно, а она больна, есть вещи, которые ее не оставляют. Вот, мы предлагаем свои анкеты, я разговариваю. Вы знаете, честно почти на интуиции вижу тоже и не могу понять в чем дело. И вдруг вот вижу, что есть тупик, для меня тоже очевидно это. Говорю: а привораживала когда-то? Смотрю – побелел человек. - С кровью? Вот выясняется. Вот подумайте, как сложно, что, когда человеку было 20 лет, она приворожила своего мужа с кровью, есть такой приворот с кровью, это ужасная вещь, это чистой воды магия. Берется кровь женская и волос мужчины, и все это сжигается, смешивается, потом это капается ему потихонечку в… в общем, Господи помилуй называется. Вот она его кормила этой кровью с год, наверное.

Монах стыдился подробно исповедать, как объедался, и поэтому до конца жизни не исправился

Преподобный Силуан Афонский (1866 - 24.9.1938)

Архимандрит Софроний (Сахаров). "Старец Силуан".

Если человек не все говорит духовнику, то его дорога кривая и не ведет ко спасению, а кто все говорит, тот прямо пойдет в Царство Небесное.

Один монах меня спросил: «Скажи, что мне делать, чтобы поправить свою жизнь?» Он любил много кушать и не вовремя. Я ему и говорю: «Пиши каждый день, сколько ты покушал и что подумал, а вечером прочитай духовнику». Он мне говорит: «Я этого сделать не могу».

Итак не смог он преодолеть малого стыда исповедать свою немощь, и потому не исправился, и умер от удара. Да простит Господь брата нашего, а нас да избавит от такой смерти.

Постоянно мысли, что я утаила грех, т.к. кажется, что батюшка не расслышал

Вопрос священнику.

Спрашивает Виктория.

Батюшка, благословите! Меня уже который день терзают мысли. В последнее время после каждой исповеди кажется, что не так исповедала тот или иной грех или грехи, или приходят мысли, что утаила что-то, и она считается недействительной. Бывает, что одни и те же грехи не один раз исповедую. Вот, опять после сегодняшней исповеди такие мысли, что слишком тихо называла некоторые грехи и батюшка мог их не услышать. Я подошла, переспросила, он сказал: "Услышал". А когда приехала домой, уныние на душу нашло, слезы текут, теперь лезут мысли, что я специально тихо говорила и, таким образом, хотела утаить грехи, чтобы батюшка их не услышал. Скажите, пожалуйста, если это так, то считается ли исповедь действительной? И что мне делать, чтобы не терзали меня сомнения?

Отвечает иерей Александр Белослюдов.

Здравствуйте, Виктория. Ваша исповедь совершилась, но Вы после нее согрешили маловерием и сомнением в действенности Таинства. Кто Совершитель Таинства? Господь. Как Вы думаете, Он хорошо слышит? Если священник усомнится в Вашей искренности или не расслышит, то задаст Вам соответствующий вопрос. Если опасаетесь что-нибудь забыть, записывайте. Те грехи, которые Вы исповедовали и больше в них не впадали, не повторяйте на исповеди, это тоже грех сомнения. С маловерием бороться надо чтением Святых Отцов. Например, Аввы Дорофея.

Источник

Девушка впала в блуд, и стало стыдно исповедоваться

Священник Михаил Воробьев

Вопрос священнику.

Мне 19 лет. Я еженедельно посещаю храм, пою на клиросе и люблю все, что связанно с церковью. Я впала в блуд, и, что самое странное или страшное, я не могу его оставить: он хороший человек, добрый, но не совсем церковный, мы с ним бывшие одноклассники. Батюшка, помогите! Я не то что на исповедь, мне на иконы стыдно смотреть. Что мне делать? Я никому не могу рассказать об этом.

Отвечает священник Михаил Воробьев, настоятель храма в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска.

Блаженная уже после своей смерти помогла женщине вспомнить грехи

Архимандрит Павел (Груздев) (1910 - 13.1.1996)

"Я люблю всех". Воспоминания об архимандрите Павле (Груздеве).

Вспоминает Елена Станиславовна Степаненко.

Помню рассказы Анны Иосифовны о блаженной Ене, Ев­гении, которая жила у отца Павла. <…> О Ене Анна Иосифовна мне так говорила: «Вот как к отцу Павлу обращаетесь, так и к ней обращайтесь. После смерти Ев­гении я, грешная, приехала к отцу Павлу и хотела у него ис­поведаться. Торопилась, еще на работе дела были, а дома мама больная, и скотина не кормлена. А батюшка мне сказал: “Иди к Ене на могилу и ей исповедуйся”. Я пришла и ничего понять не могу: всю жизнь в церковь ходила, но на могиле никогда не исповедовалась. Зачем батюшка меня к Ене послал? Как я буду исповедоваться? Сижу, думаю. Тут у меня грехи как пош­ли в голову! Девчонки перед исповедью тетрадки пишут, а я тут столько всего вспомнила, Да не сама, мне Еня помогала. Ба­тюшка знал, кто такая Еня. А она знала, кто батюшка».

Человек все равно стыдился назвать грех, хотя старец точно указал на него в книге

"Полюбите любовь". Воспоминания об архимандрите Иоанне (Крестьянкине).

Старец Иоанн (Крестьянкин) (1910 - 5.2.2006)

Вспоминает диакон Дмитрий Поляков.

Не знаю, откуда и почему у меня родилась мысль поступить в духовную семинарию. Может быть, потому, что тогда, в 70-е годы, в Духовной академии города Ленинграда учился муж моей сестры – священник Иоанн Титов, который и дал мне рекомендацию для поступления в семинарию.

И вот с этой мыслью и рекомендацией поехал я в обитель испросить благословения у старцев. В первую очередь я поделился своими намерениями с родителем. Как мне показалось, он обрадовался моему желанию (втайне он хранил эту мечту), что когда-нибудь я стану священником. За советом и благословением пошли к отцу Иоанну.

Женщине стыдно исповедоваться у знакомого священника

Митрополит Вениамин (Федченков). "Божии люди".

Митрополит Вениамин (Федченков) (1880 - 4.10.1961)

Однажды приходит ко мне молодая женщина, лет 25–26ти. И просит меня исповедать ее. Прежде я никогда не видел ее.

— Почему вы пришли именно ко мне? — спрашиваю ее.

— Меня к вам послала Раиса.

Раиса была еврейка, и я крестил ее и мужа ее.

— Ну хорошо, — ответил я. — Только сначала немного побеседуем перед исповедью.

Через каких-нибудь 5–10 минут я предложил ей исповедоваться. Вдруг она заявила мне:

— А исповедоваться у вас я не буду!

— Почему?! — удивляюсь я.

— Потому что я шла исповедоваться к незнакомому духовнику; а с вами поговорила вот пять минут, и мне кажется, что я знакома с вами уже двадцать лет, и мне стыдно будет исповедоваться.

Нужно утаенные грехи исповедывать после соборования

Вопрос священнику.

Спрашивает Кристина:

Здравствуйте! Мучает меня совесть но не знаю как поступить. В молодости утаивала на исповеди грехи из за стыда, потом много раз соборовалась и причащалась. Есть ли смысл сейчас исповедоваться в этих грехах которые утаила после многочисленных соборований и причастий? Совесть мучает что тогда не раскаялась  но больше эти грехи я не совершаю.

Отвечает протоиерей Дионисий:

Соборование и причастие не заменяет исповедь. Исповедуйтесь и совершенных грехах и в том, что утаивали их на исповеди.

Источник

Женщина не хотела признать и покаяться в том, что воровала, работая в торговле

"Я люблю всех". Воспоминания об архимандрите Павле (Груздеве).

Архимандрит Павел (Груздев) (1910 - 13.1.1996)

В 1985 году я училась на курсах в Ярославле. В начале зимы еду в пригородном поезде. Рядом садится женщина и интересуется, далеко ли до станции Шестихино. Отвечаю ей, что мне туда же, и я подскажу, когда выходить. Она спрашивает: «Говорят, у вас там старец живет?» — «Есть у нас отец Павел. Как до него добраться, объясню».

Женщина ехала из Читинской области. Рассказала, что у нее полно всяких болезней. Лежала в больницах, ничего не помогло, решила поехать по святым местам. Добралась до Ярославля. В Ярославле ей сказали, что недалеко от Некоуза живет такой чудесник-кудесник. Я объяснила, как доехать в Никульское, и мы распрощались.

Является ли это утаиванием, если по жестокосердию в чем-то раньше не видел греха?

Протоиерей Андрей Лемешонок

Вопрос священнику.

Здравствуйте, батюшка! Недавно я осознала грех, который ранее по жестокосердию своему грехом не считала. Он связан с одной бытовой ситуацией. Ранее я жила на съемной квартире, и во время моего проживания поломались и испортились некоторые вещи в доме. Хозяйка квартиры сразу же попросила меня выехать, хотя особо было некуда. Какую-то часть денег я ей заплатила, но не всю стоимость, так как мы жили в квартире вместе, и я думала, что, может, вещи сломались из-за ветхости или не качественности, так как в квартире все было старое (хотя вещи сломались при моем использовании). И все время, когда я исповедовалась, я об этом не говорила, так как не видела своего греха. Сейчас я по-другому смотрю на эту ситуацию и больше виню себя. Иногда молюсь за эту женщину. Считаются ли мои прошлые исповеди действительными, если я этот грех не исповедовала, так как я не видела своего греха?

Отвечает протоиерей Андрей Лемешонок.

Вы не преднамеренно не исповедовали, чтобы скрыть от священника свой грех, а просто его не видели. Сейчас у вас, наверное, что-то изменилось внутри, и вы увидели свою вину. Я думаю, вам просто на исповеди надо это сказать священнику. А если есть возможность что-то компенсировать, то, может быть, этой женщине дайте каких-то денег, которых стоили те вещи, чтобы совесть была спокойна. Если совесть мучается, то это дороже всего.

Источник

Неисповеданные грехи и Причащение

Из книги протоиерея Вячеслава Тулупова "Чудо Святого Причащения".

Преподобный Серафим Вырицкий (1866 - 3.4.1949)

Для того, чтобы грехи не мешали людям соединяться в причащении со Христом и чтобы христиане перед вкушением Святых Тайн очищали себя от беззаконий покаянием, Бог посылает откровения подвижникам благочестия и в наше время. В жизнеописании преподобного Серафима Вырицкого (Муравьева; 1865–1949), выдающегося русского подвижника XX столетия, находится описание одного из таких откровений.

Во время поста по окончании литургии, за которой было множество причащавшихся, священник вышел на солею, и все подумали, что он, по обычаю, произнесет проповедь. Однако вместо этого он вывел из толпы молящихся маленькую девочку и поставил ее рядом с собой на амвоне. Этот поступок заставил всех собравшихся в храме напрячь свои слух и зрение. Священник же громко объявил:

— Сейчас эта девочка, четырехлетняя Леночка, скажет проповедь, послушайте ее.

Человек ожил, и ему было дано три дня для покаяния

Иерей Дмитрий Конычев, настоятель церкви Покрова Пресвятой Богородицы, с. Верхний Акташ (Татарстан).

Это произошло три года назад. В наш храм постоянно ходил дедушка, его звали Горохов Алексей Михайлович. 15 лет назад у него умерла жена Мария, и с тех пор он жил один.

Приближался Великий пост, Алексей Михайлович занемог и попал в районную больницу. К сожалению, врачи ничего не смогли сделать. «Алексей Михайлович умер», — так нам сказали доктора и констатировали смерть.

Покойного отвезли в Альметьевск, в городской морг. Однако спустя несколько часов патологоанатом вдруг заметил, что тело… подает признаки жизни. Он срочно отправил Алексея Михайловича в реанимацию — и на следующий день дедушка пришел в себя. И тогда он попросил позвать священника, чтобы исповедоваться и причаститься.

Человек не покаялся в прелюбодеянии и попал в ад

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника".

Игумен Марк (Лозинский) (1939 - 29.1.1973)

576. Повествование воскресшего Таксиота о мытарствах и загробной участи грешников, его покаяние и кончина

Был в городе Карфаген некий муж по имени Таксиот, проводивший греховную жизнь. Однажды постигла Карфаген заразная болезнь, от которой умирало много людей. Таксиот обратился к Богу и покаялся в своих грехах. Оставив город, он с женой удалился в одно селение, где и пребывал, проводя время в богомыслии. Спустя некоторое время он впал в грех с женой землевладельца, а по прошествии нескольких дней после этого его ужалила змея, и он умер. Неподалёку от того места стоял монастырь. Жена Таксиота отправилась в этот монастырь и упросила монахов прийти взять тело умершего и похоронить в церкви. Похоронили его в третьем часу дня. Когда же наступил девятый час, из могилы послышался громкий крик: “Помилуйте, помилуйте меня!” Монахи тотчас разрыли могилу и нашли Таксиота живым. Они ужасно удивились и спросили, что с ним случилось. Но Таксиот из-за сильного плача ничего не мог рассказать и только просил отвести его к епископу Тарасию. Его отвели. Епископ три дня упрашивал его рассказать, что он видел, но только на четвёртый день Таксиот стал рассказывать и рассказал следующее.

Матушка Любушка напомнила о двух тайных грехах

Блаженная Любушка Сусанинская

Из воспоминаний о блаженной Любушке Сусанинской (1912 - 11.09.1997)

Матушка Людмила вспоминает: «Я думала: мы спрашиваем ее о своих житейских вопросах, а нам надо бы смотреть, как молится эта угодница Божия, пока она еще рядом с нами, на земле. Однажды Любушка долго молилась, потом подошла и сказала мне два греха, о которых никто кроме меня не знал: «Отмаливай, иначе Господь на Страшном суде взыщет».

Источник

Девушке стыдно за грех рукоблудия

Игумен Нектарий (Морозов)

Вопрос священнику.

Я не замужем, ни с кем не встречаюсь. Близких отношений у меня ни с кем не было. Но, был грех рукоблудия. В том году, в Великий пост я покаялась в этом грехе, и батюшка допустил меня до Причастия. Но я спустя какое-то время опять его совершила и даже в пост. Я сожалею о том, что делаю, но опять повторяю. Что мне делать? Как покаяться в этом грехе, ведь я обещала батюшке не повторять этого. Я понимаю, что это ложный стыд. Надо стыдиться за то, что сделано, а не за признание. Но, все же боюсь. Скажите, пожалуйста, насколько это страшный грех и достаточно ли одного признания в том или ином грехе, для его прощения? Или его надо искупить? Если да, то как?

Отвечает игумен Нектарий (Морозов), настоятель Архиерейского храма в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали".

Блудница обратилась к покаянию, и Бог явным образом объявил прощение её грехов

Инок Агапий. "Грешников спасение".

Некоторые чудеса Тела Господня.

Однажды один священник шел причащать больного. Некая блудница увидела его, как он шел с великим благоговением, без плаща и шляпы, хотя шел сильный дождь. Она умилилась сердцем, побежала со слезами, не надев и обуви, как была, упала на землю в грязь, восклицая: «Господи Владыко Иисусе Христе, воистину милостивый Бог, родившийся от Приснодевы Марии, пострадавший ради спасения нашего. Спаси и меня, недостойную грешницу, и не поминай, Всемилостиво, мое невоздержание, но прости мне заступничеством без семени Родившей Тебя». Когда она сказала так с горячими слезами, раздался голос из священного Потира: «Оставляются тебе грехи», – и прежде невоздержанная блудница получила извещение своего спасения, возненавидела грех, совершив великий подвиг, и была спасена Божественной благодатью. Есть много и других чудес, безпредельных и дивных. Но для слушателей, думаю, достаточно. Кто не верит в малые, не сомневаясь, такой человек, даже видя воскресших мертвых, не оставит своей развращенности.

По молитвам старца женщина вспомнила даже свои плохие детские помыслы

Из жизнеописания старца схиигумена Саввы (Отапенко). Примеры молитвенной помощи людям.

Схиигумен Савва (Остапенко) (1898 - 27.7.1980)

Вспомнилось мне, как я писала покаяние. Так старалась, чтобы все написать. Подаю, а отец говорит: «А ты ведь не все написала». С шести лет написала, и опять сказал, что не все написано. И вот однажды он мне сам сказал: «Вот теперь пиши, я буду молиться, а ты будешь вспоминать, вспоминать и много еще напишешь».

И вот когда я стала писать, то, по его молитвам, Господь открыл мне все мои грехи. Я так ясно все вспомнила, как будто передо мной снова проходила вся моя жизнь. Мне даже были открыты все мои плохие детские помыслы. Когда я написала последнюю четвертую тетрадь и отдала отцу, то испытала ощущение безгрешия. Это нельзя описать, нет слов для этого. Действительно, покаяние,- это второе крещение. Но все это я смогла только по молитвам нашего отца. Какая в нем была великая Божия сила и благодать, как он очищал нас и помогал нам, грешным!

Потом я стала впадать опять в разные грехи и уже не могла так изложить и покаяться. И однажды отец мне сказал: «Даже не можешь хорошо исповедь написать».

Можно ли причащаться, если между Исповедью и Причастием вспомнил грех

Вопрос священнику.

Здравствуйте. Как быть, если после исповеди, непосредственно перед причастием вспомнил грех. Можно ли подходить к Святой Чаше? Ольга

Отвечает священник Василий Куценко

Если это не какой-то тяжкий грех, то причащаться можно. Просто мысленно попросите у Господа прощения. А сказать об этом грехе на исповеди можно в другой раз.

https://eparhia-saratov.ru/Questions/Get/5504

Все грешники, исповедующие грехи свои смиренно и со слезами, от Бога получат прощение

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника".

Игумен Марк (Лозинский) (1939 - 29.1.1973)

777. Грешник, покаявшийся перед смертью, был помилован, несмотря на настойчивые притязания бесов на мытарствах

Однажды преподобный Нифонт увидел двух Ангелов, которые несли душу человека на Небо, не допуская истязать ее на воздушных мытарствах. Бесы, воздушные мытари, начали вопиять: “Почему вы эту душу не отдаете нам, ведь она наша!” Ангелы сказали: “А чем вы докажете, что она ваша?” – “Да она, – отвечали бесы, – до смерти только одно зло делала, и нет греха, которого бы она не сотворила. Она была порабощена страстями и без покаяния разлучилась с телом. А кто умер рабом греха, тот – наш.” Один из Ангелов отвечал им: “Так как вы всегда лжете, то вам не верим, пусть будет призван Ангел-Хранитель этой души, ему и поверим, ибо он лжи не скажет.” Ангел-Хранитель явился, и Ангелы спросили его: “Что, душа эта покаялась или в грехах оставила тело?” – “Подлинно, человек этот грешник был, – отвечал Ангел, – но когда стал болеть, тогда со слезами исповедовал Богу свои грехи и с воздетыми к Небу руками усердно просил Бога о помиловании.” Тогда Ангелы удержали у себя душу, и бесы были посрамлены. Но они не успокоились и снова возопили: “Уж если этот человек мог быть помилован, то, значит, спасется и весь мир, и зря мы трудимся?” – “Да, – отвечали Ангелы, – все грешники, исповедующие грехи свои смиренно и со слезами, от Бога получат прощение, а которые умирают без покаяния, тем Бог Судия.” И с этими словами отошли, сказано, к вратам небесным, и спасена была душа та. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 323).

Пока купец не покаялся, что утаил деньги за одну из 100 коз, одна коза возвращалась

Святитель Николай Сербский (Велимирович). "Охридский пролог".

12 декабря.

Однажды святитель Спиридон продал некоему торговцу сто коз по уговоренной цене и потребовал деньги. Купец, зная, что Спиридон сам никогда не считает денег, выложил сумму за 99 коз, а за одну утаил. После этого Спиридон отсчитал ему сотню коз. Но когда торговец со слугами погнал стадо, одна из коз с блеяньем вернулась назад. Купец снова погнал ее, но она опять возвратилась. Так неоднократно возвращалась коза в загон, никак не желая идти с остальными [козами]. Тогда святитель тихо, на ухо, сказал купцу: «Посмотри, чадо, это животное поступает так неспроста. Не удержал ли ты у себя его цену?» Торговец устыдился и сознался в своем грехе. Когда выплатил он утаенные деньги, коза тотчас пошла вслед за остальными.

Как быть, если очень стыдно исповедаться?

 
Протоиерей Андрей Ефанов

Вопрос читателя журнала Фома.

Источник: foma.ru

Здравствуйте! Уже очень давно сильно болит душа, и я не могу с этим никак справиться и исповедаться.

Около года назад были у меня страшные и мерзкие грехи. Полгода назад я избавился от этих грехов и больше не совершаю всех этих постыдных деяний, и после этого исправления у меня наступил период, когда я стал себя презирать и чувствовать мерзким животным. Часто плачу из-за этого и очень боюсь перед Богом. Я смог физически избавиться от всего этого, начал соблюдать посты, молиться и очень хочу очистить свою душу и причаститься и жить с чистотой далее.

Я очень много раз пытался исповедаться, но мне настолько стыдно говорить об этом, что я за полгода так и не смог исповедать эти грехи.
И вот я снова собрался, выписал все на бумагу, но меня очень пугает мерзость грехов, что священник назначит епитимью и не разрешит причащаться долгое время. А я очень этого боюсь.

Подскажите, пожалуйста, как мне быть в этой ситуации?

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов.

Женщина после смерти поняла, что утаенный грех не пустит ее к Богу

Из программы телеканала Спас "Простые чудеса". 2022 г.

Эта история с Еленой Сивальд случилась 10 лет назад в Алтайском крае. Неожиданно у молодой здоровой девушки начала болеть голова.

Елена: - Чтобы вы понимали, к примеру, ложка упала на пол и она уже 5 минут как на столе лежит. А боль вообще не проходит. Боль, простите, до рвоты. Говорю и такие знаете прям мурашки по коже идут.

В то время в родном городе Елены с медициной были сложности. “Скорая” приезжала не часто и не ко всем, но девушке везло. Только каждый раз во время приступов врачи давали обезболивающие лекарства, на этом лечение заканчивалось.

Елена: -Хватало, допустим, на полдня, на сутки. И на следующий день опять адова боль. Я не побоюсь сказать, что это адовы боли. Боли такие – дошло до того, что я не могла не то что бы читать, я не могла видео смотреть. Я не могла – допустим идет телевизор я не могла смотреть даже без звука.

Скорби заменят забытые грехи

Воспоминания монахинь об исповеди у прп. Амвросия Оптинского

Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891)

Исповедь 16 ноября 1883 года.

5 ч[асов] в[ечера]. Читал твою исповед­ную записку. Слушай. Сейчас я тебе разре­шительную молитву прочитаю, а ты уже больше никогда не вспоминай грехов своих, исповеданных теперь, а взамен вспоминания решись нести всякие скорби, какие будет угодно Господу послать тебе к очищению от грехов. Помни же, что при постриге все грехи прощаются, только уже и ты их не вспоминай, а то у сатаны есть своя уловка: памятию грехов осквер­нять души или ввергать их в отчаяние. Ведь только один раз стоит ре­шиться нести скорби. Скорби заменят забытые грехи. Помни одно: долж­на решиться на все скорби. Сейчас разрешительную молитву тебе прочи­таю, а ты решись нести скорби. Хоть будет сатана ловить тебя и представ­лять прежние твои грехи, а ты об них не заботься, решимость твоя нести скорби будет ходатайствовать перед Богом о прощении грехов твоих. По­дай сюда, я благословлю. Теперь ступай.

Источник

Ни о ком враг так не радуется, как о тех, кои не открывают помыслов своих

Древний патерик в переводе святителя Феофана Затворника.

306. Один старец спросил другого: почему я не попускаюсь быть откровенным пред старцами в помыслах своих? Старец ответил ему: ни о ком враг так не радуется, как о тех, кои не открывают помыслов своих.

Отец наказан болезнью сына за то, что брал чужое

Из жизнеописания старца Амвросия Оптинского. Составитель архимандрит Агапит (Беловидов).

Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891)

Из воспоминаний одной духовной дочери старца.

А еще один случай ужасно поразил меня. Старец летом в теплые дни, при большом стечении народа, имел обыкновение выходить наружу благословлять народ. Для этого отгорожено было жердями довольно пространное место от хибарки до колодца (вырытого по указанию и благословению старца, для утоления жажды посетителей из простонародья). С одной стороны этой огорожи мог проходить батюшка с келейниками, а с другой стоял народ. Батюшка благословлял всех по ряду или отвечал на вопросы посетителей. Недалеко от колодца стоял мужик с небольшим мальчиком лет четырех или пяти. Когда приближался к ним старец, крестьянин поднял с земли ребенка, чтобы самому и ребенку принять от него благословение. Но в это время раздался раздирающий душу крик мальчика. Он в страшных, не виданных мною до той поры судорогах изгибался на руках отца. Тело его всё перегибалось дугой. Несмотря на то что отец его был большой здоровый мужик, у него не хватило сил поднести ребенка к старцу на благословение. Батюшка остановился, строго взглянул на отца и сказал: «Чужое брал?» «Брал; грешил, батюшка», – был ответ. «Вот тебе и наказание», – сказал батюшка. С этими словами старец пошел от него, а несчастный мужик ни сам подойти, ни сына подвести под благословение не мог.

Старица Сепфора указывала на забытые грехи

Из беседы со схимонахиней Анастасией, бывшей келейницей старицы Сепфоры.

Схимонахиня Сепфора (1896 - 13.5.1997)

Да, рядом с матушкой я никакого горя не знала. Она обо мне заботилась. Иногда я на исповедь ездила в Загорск, в Троице-Сергиеву лавру. Исповедаюсь, причащусь, возвращаюсь назад, а матушка мне тут же всё расскажет: у кого исповедалась, о каких грехах забыла рассказать. Конечно, я не нарочно забывала-то. А тут матушка всё напомнит, я в следующий раз их и исповедаю. Так что мне с матушкой очень хорошо жилось. Как птичка летала.

Источник

Как снять тяжкий грех с души?

Вопрос священнику

Если кратко, мой вопрос звучит так: как снять тяжкий грех с души и заслуживаю ли я этого? Не могу назвать себя глубоко верующей, хотя я читала Библию. Но на душе очень тяжело. Я совершала много грехов, и теперь они как тьма внутри. Даже прощение со стороны других людей мне не дает почувствовать облегчение. Что мне делать и как искупить грехи, особенно грех лжи? Спасибо за ответ. Ирина.

Отвечает иерей Василий Куценко

Польза чистосердечной исповеди

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника".

Игумен Марк (Лозинский) (1939 - 29.1.1973)

288. Больной вельможа получил исцеление после чистосердечной исповеди

Когда мощи святителя Иоанна Златоуста были перенесены из селения Команы (под Сухуми) в Царьград и положены в церкви святых Апостолов, в эту церковь рабами был принесен один больной вельможа и положен у раки великого святителя. Тут он вспомнил содеянные им грехи и, рыдая, стал вопиять: “Увы мне, окаянному, не покаявшемуся; како иду путем, от него же не возвращусь? И како претерплю прещение Страшного Суда и вечных неминующих мук?” После этих слов он взглянул вверх и увидел там икону Господа Иисуса Христа. Тут он стал говорить так: “Даже и на Твой образ, Владыко, который человеческими руками написан, не смею взирать и трепещу! Что же будет тогда, когда я, окаянный, Самого Тебя, страшного Судию, узрю, когда Ты явишься судить всех? Согрешил я, Владыко, и не исполнил Твоих повелений, прости меня!” При этом вельможа начал исповедовать свои грехи перед святой иконой. Когда он кончил свою исповедь, то вспомнил еще один из тайных грехов и воскликнул: “Есть у меня грех, Владыко, но не смею говорить о нем, Человеколюбче, не смею, Милостиве.” В это время послышался голос: “Прощаются тебе грехи!” И сразу же после этого голоса вельможа встал со своего одра совершенно здоровым и стал громким голосом воспевать благодарственные песни Богу, не хотевшему смерти грешника, но хотящему всем – спастись и в разум истины прийти. Затем вельможа, поклонившись образу Спаса и цельбоносному гробу святого Златоуста, ушел к себе в дом и оставшиеся лета жизни, сказано, прожил целомудренно. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 421).

Источник

Женщина боится исповедоваться после аборта

Вопрос священнику.

Протоиерей Александр Ильяшенко

Боюсь исповедовать грех аборта, что мне делать?

Здравствуйте. Я почитала вопросы и ответы людей и решилась задать свой. Последний раз исповедовалась очень давно, примерно лет в 10. С тех пор прошло много времени, оттого сейчас мне страшно идти на исповедь, ведь столько грешного успела сотворить! Стыдно вспоминать многое, но есть грехи, о которых я думаю каждый день, о которых не могу вспоминать без слез... Я сделала 2 аборта. Как сказать об этом священнику??? Боюсь расплакаться на исповеди, боюсь строгости священника, не знаю, что мне придется делать. Слышала, что в таких случаях читается определенная молитва. Понимаю, что надо покаяться, но страшно не найти человека, который сможет понять и помочь советом. Мне всегда казалось что за такие грехи нет нам (матерям) прощения, единственное, что можно сделать - это молиться за души детишек, которых губим сами. Как с такими грехами идти к священнику и как об этом говорить? Подскажите, пожалуйста! Заранее Вам огромное спасибо! Анна.

Отвечает протоиерей Александр Ильяшенко:

Здравствуйте, Анна!

Когда человек заболевает, как бы ни тяжела была болезнь, какая бы часть тела у него не заболела, он обращается к врачу за помощью, преодолевая возможный стыд. Лечение может быть болезненным, но, зная, что оно принесет пользу, человек готов терпеть и неприятное лечение, и горькое лекарство. Точно также и в духовной жизни, ведь грех – это болезнь, которая, если ее не лечить, может привести к гибели души человека. Так не оттягивайте лечение! Священник – не судья, а каяться Вы будете Милостивому Богу, Который ждет Вашего обращения и покаяния. Вспомните слова Господа о том, что на Небе радость об одном кающемся грешнике больше, чем девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. А священник – только свидетель Вашего покаяния, Вашей победы над собой, своим грехом. Если священник, принимающий Вашу исповедь, сочтет необходимым назначить Вам какую-то епитимию (чтение молитв, поклоны и т. п.) примите это как лекарство для уврачевания Вашей израненной грехом души. Поверьте, Вы намного тяжелее наказываете себя сами бесплодными терзаниями, избеганием лечения, которое Вы получите, прибегнув к церковным таинствам. Великий пост – время особое, наиболее благоприятное для покаяния. Не откладывайте исповедь. Если хотите, можете приехать к нам в храм. Расписание богослужений и схему проезда можно посмотреть здесь.
Исповедь в нашем храме совершается во время вечернего богослужения, а по будням во время Великого поста – и утром.

С уважением, протоиерей Александр Ильяшенко.

Источник


Вопрос священнику.

Иерей Вячеслав Кузнецов

Последний раз на исповеди я была два года назад, перед родами. Потом никак не могла дойти. Когда сыну было около года, я забеременела второй раз. Муж и все родственники категорически настаивали на аборте. Я согласилась. В этом моя вина и весь грех на мне. Я понимаю всю тяжесть совершенного. Меня это терзает. Я очень хочу сходить на исповедь, но боюсь. Потому что аборт — это смертный грех, и мне нет прощения. Так зачем же тогда идти на исповедь, если этот грех никто не может отпустить? Если он так и будет со мной? Или я не права и что-то не так понимаю?

Отвечает иерей Вячеслав Кузнецов, клирик храма во имя святого благоверного великого князя Александра Невского г. Ртищево

Желавшие вреда святому признались в грехе

"Троицкий патерик". Преподобный Пафнутий Боровский.

В городе Боровске был тогда князем Василий Ярославич; он гневался на преподобного, что тот поселился на чужой земле и оставил прежнюю обитель. Князь посылал слуг своих поджечь обитель Пафнутиеву, но слуги каждый раз, увидев святого игумена с братией в монастырских трудах, не смели сделать зла и возвращались со страхом. Однажды князь послал новокрещеного татарина Ермолая, чтобы он зажег обитель преподобного, но посланный, приблизясь к обители, вдруг ослеп и заблудился. Когда его привели в монастырь и Пафнутий назвал его по имени, тогда наказанный признался в грехе своем и просил себе прощения. Преподобный помолился о нем и исцелил его.

В то время на Россию напал сын казанского царя – нечестивый Момотяк. Великий князь Василий Васильевич с прочими князьями и с небольшим войском встретили врагов у города Суздаля, но они были разбиты. Князь Василий Ярославич, владетель Боровска, был взят в плен. В плену он раскаялся в грехе своем против преподобного и молился Господу, обещаясь примириться с ним. Молитвами преподобного князь без вреда возвратился из плена, пошел в его обитель и получил от него прощение.

Исповедь должна быть чистой

Старец Герман Ставровунийский (1906-31.08.1982)

Архимандрит Афанасий. "Старец Герман Ставровунийский".

Из писем старца Германа.

Исповедь духовному отцу всегда должна быть чистой. Да не скрывает исповедующийся никакого своего греха сознательно. И тогда он получит прощение от Бога. Когда исповедь искренняя, тогда исповедующийся непременно обретет в ней милость, утешение и прощение своих грехов.

Старец Павел обличил женщину, воровавшую на работе

Архимандрит Павел (Груздев) (1910 - 13.1.1996)

Из воспоминаний о старце Павле Груздеве.

Вспоминает Алексей Воднев.

Вспоминаются случаи иной прозорливости отца Павла. На моих глазах старец при толпе народа сказал одной женщине: «Что, баба, шубу украла?» Она отпиралась, заплакала. А старец свое: «Врешь, зараза! Ты работала на фабрике и по кускам собирала!» После этого та женщина встала пред ним на колени и при всех созналась в краже лоскутов лисьего меха. Я был поражен такой прозорливостью слепого священника!

Источник

Женщина по стыду хочет исповедаться не у духовника, а в другом храме

Игумен Нектарий (Морозов)

Вопрос священнику.

Я совершила тяжкий грех, который хочу исповедать. Но мне стыдно исповедать его батюшке, у которого я обычно исповедуюсь, потому что он меня знает. Не скрою - боюсь и того, что он будет ко мне более строг. Тем более что не истек срок епитимии, которую он наложил на меня за другой грех. Если я пойду на исповедь в другой храм, это нормально? Или это будет лукавством с моей стороны и попыткой избежать настоящего покаяния?

Отвечает игумен Нектарий (Морозов), настоятель Архиерейского храма в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали".

Монахиня скрывала от духовника развратные мысли и после смерти попала в мучения

Инок Агапий. "Грешников спасение".

Подобная история. В одном монастыре была некая монахиня, племянница игуменьи. Она любила юношу, который часто приходил в монастырь, чтобы посмотреть на сестру. Названная монахиня так вожделела его, что искала способ и подходящий момент, чтобы соединиться вместе, – дабы она на деле согрешила, потому что в уме и помысле они уже часто развратничали. В таком неподобающем вожделении бедная монахиня скончалась, так и не исполнив желания, потому что ей не позволяло место. При смерти она исповедовала все остальные грехи и, приняв Святое Причащение, скончалась. Но о своей похоти она духовнику не сказала, что она согрешила бы, если бы представился подходящий момент.

Что делать, если стало не в чем каяться на Исповеди?

Вопрос читателя журнала Фома.

Источник: foma.ru

 
Протоиерей Андрей Ефанов

Доброго дня, батюшка! У меня серьёзный и одновременно простой вопрос, на который я не могу найти ответ в интернете. Моя духовная жизнь уже очень давно зашла в тупик и мне нужна помощь. Я много лет грешил рукоблудием, и, когда я не совершаю этот грех, я не знаю, что мне нести на исповедь. Мои исповеди становятся формальными и бессмысленными. А священники ещё и ругаются, когда у них спрашивают, мол "ты сюда каяться пришел или вопросы задавать?" Вот такая ситуация, что страсть блудная есть, факта греха нет, и непонятно, что говорить перед Причастием. 

Проблема этого тупика в том, что я возвращаюсь назад к своему рукоблудию. Если нет дороги вперёд, значит, мы поедем назад. Когда я согрешил, я понимаю, в чем смысл исповеди, если греха нет, то что мне, по-монашески исповедовать помыслы? Это тоже несерьёзно.

Помыслов тысячи. Посмотрел на женщину с вожделением — уже грех. Неужели всё это нужно исповедовать? Ну очень мало смысла. Мне понятно, зачем нужна исповедь, когда человек только начал свой церковный путь, понятно, зачем нужна исповедь, если ты вляпался: напился, сблудил, украл что-то, обидел кого-то. Но если ощутимых грехов нет, зачем исповедовать "микробы"?

В общем, помогите разобраться, помогите выйти из духовного тупика, объясните, зачем нужна исповедь перед Причастием человеку, который 17 лет в Церкви и грехов ощутимых на совести не имеет. Неужели нужно исповедовать помыслы мирскому жителю современного мегаполиса? Помогите...

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов.

Монах трижды ходил к старцу исповедать блудную брань

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника".

Игумен Марк (Лозинский) (1939 - 29.1.1973)

51. Пример откровенного трехкратного исповедания нечистых помыслов старцу в течение одной ночи

Некий брат был борим нечистым духом любодеяния. Встав ночью, он пошел к святому старцу, опытному в подвижнической жизни, и исповедал ему о том нападении, которому он подвергся от духа любодеяния. Старец, услышав об этом, утешал его, наставляя добродетели терпения словом из Писания, которое говорит: “Мужайтесь, и да укрепляется сердце ваше, все надеющиеся на Господа” (Пс. 30:25). Брат возвратился в свою келию, и искушение напало на него с новой силой. Он устремился снова к старцу. Тот опять поучал его выдерживать брань терпеливо, не предаваясь унынию. Он говорил: “Верь, сын мой, что Господь Иисус Христос ниспослал тебе помощь с Небес и ты можешь преодолеть эту страсть.” Брат, ободренный увещанием святого старца, возвратился в свою келию, и опять искушение начало сильно возмущать его сердце. Немедленно, в тот же час ночи, он возвратился к старцу и упрашивал его, чтоб он тщательно помолился о нем Господу. Старец сказал: “Не устрашись, сын мой, не послабляй своим помышлениям, не скрывай их. Нечистый дух, будучи посрамлен, отступит от тебя. Ничто так не сокрушает силы демонов, как исповедание святым и блаженным отцам нечистых помышлений. Сын! …Мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа (Пс. 26:14). Чем жесточе сражение, тем славнее венец победы. “Вот, – говорит святой пророк Исайя, – рука Господня не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать” (Ис. 59:1). Пойми, сын, что на борьбу твою взирает Господь и приуготовляет тебе за сражение с диаволом венец в вечности. Утешает нас Священное Писание, говоря: ”Многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие” (Деян. 14:22). Брат, услышав это, утвердил свое сердце в Господе, не захотел уже возвращаться в свою келию, а остался жить при старце. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 425. № 8).

Женщина о некоторых вещах не хочет говорить никому даже на Исповеди

Вопрос священнику.

Игумен Нектарий (Морозов)

Не знаю даже, как точно сформулировать вопрос. Я не могу заставить себя пойти на исповедь. Если правильно все поняла, то в идеале человек, исповедовавший свои грехи, уже не должен их повторять. Получается, что рассказывать придется все то, что рассказывала на предыдущей исповеди. То есть ничего не исправила, хоть и пыталась. Очень тяжело и стыдно рассказывать детально. О некоторых вещах вообще не хочется говорить никому, даже на исповеди, хотя я и знаю, что это грех. Посоветуйте, пожалуйста, как мне быть.

Отвечает игумен Нектарий (Морозов),настоятель Архиерейского храма в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали".

Лечение от немощей духовных не бывает безболезненным. Да оно и не должно быть таким. Оно требует труда, порой – краски стыда, заливающей лицо, порой сердечной боли, очень часто – слез. В том-то все и дело, что стыдно снова и снова говорить на исповеди об одном и том же, стыдно говорить о вещах, о которых бы просто хотелось забыть и никогда не вспоминать. Но надо преодолеть себя и сказать, несмотря ни на что. И в следующий раз, когда придет искушение, вспомнится исповедь, вспомнятся стыд, боль, слезы, и это поможет устоять, не упасть. А если и случится опять пошатнуться, снова надо будет об этом сказать. Сколько раз? Столько, сколько будем падать. До каких пор? До той поры, пока Господь не призовет нас из этой жизни и не застанет – или в грехе, или в покаянии.

Женщина скрывала на Исповеди, что регулярно общается с духом

Иеромонах Анатолий (Берестов). "Православные" колдуны - кто они?"

Иеромонах Анатолий (Берестов)

Хотя нередко случается, что увлечение мистикой и поверхностная жизнь в Православной Церкви мирно уживаются в одном человеке. Так случилось с А. Выйдя из традиционного материализма и «гуманизма», почувствовав после медиумических опытов, что мир нематериальный действительно существует, она жадно бросилась искать Бога, но как это часто случается с духовно непросвещенной интеллигенцией, кинулась искать его не там, где сосредоточена тысячелетняя духовная жизнь народа, в Православии, а в мистических дебрях Востока. Перечитав массу оккультной литературы, она наконец наткнулась на «золотую жилу», как ей казалось, всех творческих «откровений»: она стала принимать прямо «из Космоса» послания. Много сотен листов исписала «откровениями» об устройстве мира, духовными советами родным и знакомым, о вечных вопросах, стихами отточенной формы. 

Будучи человеком, хотя и идеалистически настроенным, но верящим реальным ощущениям, она много раз домогалась, кто именно передавал ей «послания», не ее ли это подсознание. Но для подсознания было слишком много неведомой информации, «контактирующий» же с ней некто упорно отговаривался: имен не даем, в свое время все сама узнаешь, не все ли равно, если получаешь высшие знания, критерий которых – ощущения радости! 

Если утаил один грех, нужно ли потом повторять всю исповедь?

 
Протоиерей Андрей Ефанов

Вопрос читателя журнала Фома.

Источник: foma.ru

Если я по ложному стыду утаил грех на исповеди, надо ли снова, идя на исповедь, перечислять все прежние грехи с той исповеди, даже те, которые больше не совершал?

Николай

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов.

Уважаемый Николай, впредь никогда не стесняйтесь исповедующего священника. В первую очередь вы называете свои грехи перед Богом, а через священника от Бога подается благодать, которая врачует поврежденную грехами душу. Грехи, о которых вы уже сказали на исповеди, заново перечислять не нужно. А вот рассказать о грехах, о которых не сказали, и о том, что по стыду вы утаили грехи, нужно.

Старица вразумила человека, задумавшего самоубийство

Схимонахиня Мария (Стецкая) (1922-2006)

Ольга Рожнёва. "И Промысл Божий не обижает никого - Старица схимонахиня Мария (Стецкая)".

В другой раз после службы в храме старица вдруг обратилась к служащему священнику с вопросом об одной певчей на клиросе. Священник с недоумением ответил, что действительно поёт на клиросе такая сестра, но сейчас её нет, она дома, готовится к сессии. Тогда мать Мария попросила отвезти её к этой сестре. Сели они в машину, поехали. Приезжают к этой девушке, а старица говорит, что хочет побывать у неё на даче. Все, конечно, в недоумении, но, поскольку мать Марию давно знают, ни о чём не расспрашивают, а слушаются.

По молитвам старца монаху дано еще 3 года на покаяние

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника".

Игумен Марк (Лозинский) (1939 - 29.1.1973)

765. Ради молитвы аввы Патермуфия Господь даровал иноку три года на покаяние

Авва Патермуфий посетил брата и застал его лежащим на одре болезни. Брат нелегко расставался с жизнью: совесть тяжко смущала его, он трепетал. “Отчего ты, чадо, не готов к исходу? Видно, совесть – изобличительница твоего нерадения – не отступает от тебя.” И больной взмолился: “Прошу тебя, отче, исходатайствуй перед Богом, да продлит, хотя бы ненамного, мою жизнь, чтобы мне очиститься.” – “И ты просишь еще короткого срока для покаяния, когда уже настал конец твоей жизни? – удивился старец. – А что ж ты делал раньше, во все продолжение жизни? Разве не мог ты лечить тогда свои язвы? Нет?! Ты к старым прилагал свежие..!” Еще более настойчиво молил его умирающий. “Если ты к старому злу не станешь прибавлять нового, – отвечал старец, – мы помолимся о тебе. Бог благ и долготерпелив и продлит еще ненадолго твою жизнь, чтобы ты мог уплатить свои долги.” И, преклонив колена, старец начал молиться. Потом, поднявшись, обратился к больному со словами: “Господь дает тебе еще три года жизни, – только бы ты всем сердцем обратился к покаянию.” И, взяв его за руку, воздвиг с одра болезни. Выздоровевший немедленно последовал в пустыню за аввой. Прошло три года. Авва привел брата на то место, откуда они ушли три года назад, И все пришли в изумление: точно Ангел Божий, а не человек стоял перед всеми, – так глубоко было его обращение к Богу! Между тем собралось множество братии. Старец поставил его посреди всех и, ставя его в пример, всю ночь беседовал с братией о плодах покаяния и обращения к Богу. Беседа продолжалась. Брат точно тихо засыпал и заснул навеки! (Руфин. Жизнь пустынных отцов. С. 60).

Источник

Старец Амвросий ждал к себе юношу для исповеди тайных грехов

Протоиерей Владимир Чугунов. "Старец Зосима (Захария)".

Старец Зосима (Захария) (1850 - 15.6.1936)

Я ходил на все службы, а между ними в скит, и всё никак не попадал к отцу Амвросию. Побывал у отца Иллариона, утешился его беседой, у отца игумена Исаакия тоже был, а вот батюшку Амвросия всё никак не мог увидеть. В последний день, помнится, отстоял я две литургии и горячо молился. Обратили на меня внимание монахи, позвали к себе в трапезную, накормили. Вернулся я в гостиницу, взял котомку, чтобы идти, достал напоследок матушкино благословение, опустился на колени и сказал:

–      Владычице, помоги побывать у отца Амвросия.

И слышу внутренний, голос: «Иди, он тебя ждёт».

Скоренько собрался я, спешу. Народу, как всегда – не протиснуться. Подошёл я, стою, выходит Божий старчик на крылечко и зовет меня по имени. Я оборачиваюсь, может, думаю, кого другого кличет. А он:

–      Да тебя, тебя кличу, садовая голова!

Народ расступился, я как во сне прошёл следом за старцем в келью. Усадил он меня на диванчик рядом с собой и говорит:

– О матушке не горюй. Невесту оставь. Отец отпустит. Мнится, есть у тебя четыре тайных греха, давай-ка поскорее выкладывай, а в Белых Берегах отговеешь и причастишься. И помни, хотя в Царстве Небесном и посажён для тебя дуб, вроде того, на котором любил в детстве сидеть, только растить тебе его придётся самому. Иначе не бывает: терпение и труд всё перетрут. Трудись и ты.

И, благословив, отпустил.

О мере откровенности духовнику

Из беседы со священником Алексием Уминским

– Можно ли что-то скрывать от духовника? Какова должна быть мера откровенности?

– Скрывать от духовника нельзя ничего. Есть вещи, которые тактично было бы не сказать, говоря с духовником, или скрыть, скажем, такую вещь, которая могла бы обидеть духовника (при этом зная, что это идёт не от тебя, а от кого-то другого) – то есть то, что не связано с твоим личным спасением и отношением к Богу. Но что касается тебя лично, здесь скрывать нельзя ничего.

– В каких случаях можно исповедоваться другому священнику, если есть духовник?

– В любых случаях, если только ты не хочешь тем самым скрыть что-то от духовника на исповеди. Не обязательно всё время исповедоваться у духовника, особенно если у тебя нет никаких таких вещей, которые тебе обязательно нужно сказать для того, чтобы он мог правильно принять решение о твоей жизни и смог бы тебя от чего-то предостеречь из своего опыта. А если это обычная исповедь, то можно подойти и к другому священнику. Но если твоя цель – скрыть что-то от духовника, то это очень плохо.

Источник

Умирающая пришла в себя, чтобы исповедаться и причаститься

Из жизнеописания протоиерея Василия Борина (1916-27.12.1994).

Протоиерей Василий Борин

Одна из прихожанок храма пророка Илии была человеком глубокой веры. Работая в колхозе, она никогда не расставалась с Евангелием, и когда ее бригада шла на обеденный перерыв, она уединялась для того, чтобы читать Слово Божие. Но вот пришло ей время умирать. Батюшке сообщили об этом, но когда он пришёл к ней в дом, было уже поздно. «Вы все приняли меры?» – спросил он у врача. «Да», – ответила та. Тогда отец Василий сказал: «Эта раба Божия не оставляла Евангелие, и Бог не оставит её без причастия». И, обращаясь к лежачей, произнёс: «Кайся, раба Божия!» И стал перечислять грехи. В этот момент все увидели, как две слезинки выкатились из её закрытых глаз. А батюшка спросил: «Причащаться будешь?» Она открыла рот, и батюшка её причастил. «Да», – сказала врач, – «Бог есть!», и с этого времени уверовала в Господа.

Святая Матрона указала женщине на неисповеданный грех

Из жития блаженной старицы Матроны Московской.

Однажды к Матроне на Пасхальной седмице пришли женщины из деревни Орловки. Матрона принимала, сидя у окна. Одной она дала просфору, другой — воду, третьей — красное яйцо и сказала, чтобы она это яйцо съела, когда выйдет за огороды, на гумно. Женщина эта положила яйцо за пазуху, и они пошли. Когда вышли за гумно, женщина, как велела ей Матрона, разбила яйцо, а там — мышь. Они все испугались и решили вернуться обратно. Подошли к окну, а Матрона говорит: «Что, гадко мыша-то есть?» — «Матронушка, ну как же есть-то его?» — «А как же ты людям продавала молоко, тем паче сиротам, вдовам, бедным, у которых нет коровы? Мышь была в молоке, ты ее вытаскивала, а молоко давала людям». Женщина говорит: «Матронушка, да ведь они не видели мышь-то и не знали, я ж ее выбрасывала оттуда». — «А Бог то знает, что ты молоко от мыша продавала!»

Источник

Женщине кажется, что грех прелюбодеяния ей много дал

Вопрос священнику.

Игумен Нектарий (Морозов)

Я совершила большой грех, изменив мужу. Я верующий человек и осознаю это. Но дело в том, что «благодаря» этому греху, я поняла, что мне, кроме мужа, не нужен другой, что я не сделала ошибку, выйдя за него замуж. Теперь я не знаю, как расценивать для себя этот грех. Он не противен мне, ибо я благодарна Господу за то, что случилось... За то, что пусть так, но Он дал мне понять, что мой муж - единственный, кто мне нужен. Из-за этого я не могу полностью отречься от этого греха, покаяться в нем со всей силой... Как быть? Или, может, это просто оправдание?

Отвечает игумен Нектарий (Морозов), настоятель Архиерейского храма в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали".

Это не оправдание даже, а какое-то страшное ослепление, которое на самом деле свидетельствует о том, что, несмотря на Ваше «открытие», совершённый грех вполне может повториться. У преподобного Марка Подвижника есть такие слова: «Содействует злое благому намерением не благим». Но это не делает нас неповинными в содеянном зле, оно так и остается злом, грехом, который стоит между нами и Богом. Стоит, пока он не оплакан и пока мы не прониклись к нему той ненавистью, которая одна является залогом того, что больше мы его не совершим.

Источник

Когда старец может не ответить или ответить неправильно

Архимандрит Рафаил (Карелин). "Тайна спасения. Беседы о духовной жизни".

Если же ученик или духовное чадо не искренни до конца: одно говорят, другое скрывают, спрашивают без решимости исполнить, уговаривают и убеждают старца, как бы подсказывают ему свое собственное решение, то старец чувствует перед собой не живого человека, а какую-то стену, непробиваемую для его слов. Тогда может последовать и наказание за лицемерие и лукавство – неверный ответ старца. Отец Серафим говорил, что разговор с непослушным человеком очень утомляет, и потому советовал при малейшем возражении прекращать такую беседу словами: «Поступай, как знаешь». Старец не любил, когда вместо краткого вопроса рассказывают целую историю, как будто хотят объяснить, в чем дело и что надо сказать. Между тем вопрос должен быть кратким и ясным. Чем он более краток, тем более старец чувствует в своей душе ответ.

Монах читал оккультную литературу и не придал этому значения

Иерей Валерий Духанин. "Сокровенный мир Православия".

С одним монахом Троице-Сергиевой Лавры не так давно произошел такой случай. Он стал читать книгу оккультного содержания ради простого ознакомления, чтобы потом можно было сказать о вреде оккультизма. Ведь часто слышишь: «Как вы можете критиковать, не ознакомившись с этим подробно?» Конечно, можно ответить: «А надо ли подробно знакомиться с содержимым атомной бомбы, чтобы судить о необходимости ее применения?» Но монах думал иначе.

Ночью, сквозь сон, он вдруг услышал, как открылась дверь, в келью вошел кто-то, внушающий ужас, и стремительно приблизился к постели. Инок перекрестился с молитвой – видение рассеялось. Через некоторое время он исповедовался у старца Кирилла. Когда настала пора читать разрешительную молитву, батюшка накрыл епитрахилью голову инока, но почему-то медлил читать молитву. Вдруг что-то открылось духовному взору старца и он спросил: «А не читал ли ты оккультной литературы?» Монах сознался, и отец Кирилл, ласково вразумив его, произнес разрешительную молитву.

Можно ли что-то скрывать от духовного отца?

Протоиерей Константин Островский. "Заметки о пастырском служении".

Протоиерей Константин Островский

Некоторые люди смущаются, можно ли что-то скры­вать от духовного отца? Бывает какой-нибудь грех очень стыдно открыть именно близкому человеку, и не лучше ли тогда исповедать его какому-нибудь другому священ­нику?

Ответ на этот вопрос зависит от того, насколько глубоки отношения. Если они почти исключительно душев­ные (делюсь с батюшкой переживаниями, горестями, радостями, получаю утешение в скорбях), то и правильно, что человек опасается. Узнает батюшка, какой я плохой (или плохая), и будет обо мне хуже думать, меньше будет внимания уделять, меньше утешать. При таком подходе действительно лучше не портить приятные взаимоотношения. Как и вообще не следует знакомым про себя рассказывать лишнее, сор из избы выносить. Но духовного тут и не было ничего, потому и терять нечего.

Если же человек в общении с духовным отцом ищет постижения воли Божией, чтобы познавать из слова духовного отца волю Бога о себе и исполнять эту волю, как бы это ни было тяжело, то описанное выше настроение не даст духовным отношениям даже начаться, а если они начнутся, то сразу и разрушатся.

Об этом прп. Иоанн Лествичник пишет так: «Объявляющий всякого змия своему наставнику показывает истинную к нему веру; а кто скрывает что-нибудь, тот еще блуждает по беспутиям» (Слово 4, 46).

Если у человека были действительно глубокие, доверительные отношения с духовником, а он, соблазнившись ложным стыдом, решил скрыть от духовника какой-то плохой поступок и пошел исповедовать его другому священнику, то эти отношения нарушаются — человек сбился с духовного пути. Потом, конечно, может покаяться: «Простите, батюшка, слицемерил», и тогда отношения восстановятся. Но если таких отношений нет, то не надо их придумывать и делать из этого проблему.

Женщине стыдно исповедать грех любовного приворота

Вопрос священнику.

Игумен Нектарий (Морозов)

Меня мучает один тяжкий грех. Я занималась магией 2 года назад. Даже пыталась приворожить одного молодого человека. Ну не знаю, насколько «приворожить» - точнее обряд был полностью придуман мной, состоял из молитв. Дело в том, что я этого молодого человека очень сильно полюбила. Хотела взаимности... Вы не представляете, насколько мне сейчас стыдно и тяжело писать все это. Но, мы с ним дружим уже больше года. Он меня полюбил - очень сильно. После того как мы стали с ним встречаться, меня не покидают мысли о содеянном. Каждый день, особенно когда мы вместе с ним. Сейчас я очень сильно раскаиваюсь. Я молюсь, даже стала посещать церковь. Я чувствую, что это большой грех... но мной движет одно желание - можно ли его как-то искупить или уже невозможно? Я в церкви не была уже 2 года. С того самого момента, когда покрестилась (2 года назад). В прошлое воскресенье я пришла в церковь. Я решила исповедаться. Но мне очень стыдно говорить это священнику. Подскажите, что теперь будет за такое согрешение, и как я могу искупить свою вину. Правильно ли я решила - сходить на исповедь? Или это уже не исправит всего? Я знаю наверняка - я очень раскаиваюсь, но как искупить грех? Если все же на исповеди мне грехи Господь простит, то как лучше подготовиться к таинству исповеди? Что нужно делать и как себя вести? Говорить ли мне мой грех прямым текстом?

Отвечает игумен Нектарий (Морозов), настоятель Архиерейского храма в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали".

Только после второго угрожающего адом видения человек стал каяться

Инок Агапий. "Грешников спасение".

Чудо 3. О некоем Иоанне. Видение полезное.

На 23 ноября в «Синаксаре» сказано, что во времена царя Константина (год не назван) жил некий портной по имени Иоанн. Он проводил дни нечестиво, в удовольствиях плоти, не думая о вечном мучении, которое ждет грешников. Милостивый и многоблагоутробный Бог, все направляющий ко спасению, показал ему страшное видение, дабы он исправил свой образ жизни. Иоанну приснилось, что он завершил одеяние и отнес его Царю. С Царем они беседовали и вместе радовались. Затем он видит, что Царь обнажил меч, схватил его за копну волос, которые у него были очень длинными, и отрубил их со словами: «Как меч отсек твои волосы, так он отсечет и голову». От великого страха, что меч уже сечет шею, портной проснулся в дрожи со словами: «Благодарю тебя, сновидение, что этот страшный конец завершился сном». Но портной так и не исправился, и забыл о страхе.

Если спрашивающий не искренен, старец может ответить неправильно

Митрополит Нектарий (Антонопулос). "Святая гора. Гора, которую я немного узнал, но сильно полюбил".

Старец Паисий Святогорец (1924 - 12.7.1994)

Из беседы со старцем Паисием Святогорцем.

Один студент сказал, что он хочет стать монахом.

– Смотри, сначала получи диплом. Пусть лучше монах один раз раскается в том, что получил диплом, чем сто раз в том, что не доучился. Пришел ко мне однажды студент, который хотел стать монахом. Однако он стоял перед выбором: сразу поступить в монастырь, или сначала закончить образование. Он пришел и сказал, что много молился и решил поступить так, как я ему скажу. Я для него буду гласом Божиим. Но я заметил, что он хочет стать монахом не по причине сильной ревности, а просто потому, что ему было лень учиться, не хотелось еще немного потрудиться, чтобы получить диплом. Я посоветовал ему сначала окончить учебу, а затем уже поступать в монастырь. Мой ответ стал для него неожиданностью, и он ушел неудовлетворенным. Тогда он пошел и спросил другого монаха, даже мизинца которого я не стою, и я говорю это не по смирению, а так оно и есть. Поскольку он не был искренен и хотел поступить по своей воле, Бог отнял Свою благодать у этого освященного монаха, и он сказал ему: «Ну ты скажи, Паисий с ума сошел, что ли? Давай, давай, дитя мое. Забудь о дипломе и давай-ка становись монахом!». В конце концов он и диплом не получил, и монахом не стал! Сейчас большие люди хотят трудиться немного, а зарабатывать много. А маленькие – стать большими людьми, не прилагая усилий, не учась и, если это возможно, не покидая кофейни и барной стойки. Сидеть там и оттуда звонить и спрашивать какую оценку они получили на экзаменах.

Монах 2 года скрывал, что говорит с "ангелом-хранителем"

Архимандрит Херувим (Карамбелас). "Современные старцы горы Афон".

7. Старец Савва.

4. Ложный ангел

Среди духовных детей отца Саввы был один румын, имевший сан диакона. Он был еще молод и жил в тиши пустыни, окружавшей Малый скит Праведной Анны.

"Отче, – сказал однажды дьякон отцу Савве печальным голосом, – прошу Вас, помяните завтра на Литургии мою мать. Завтра третий день.

Для отца Саввы слова эти прозвучали свидетельством победы диавола. Проницательный Старец был обеспокоен. Тут, понял он, враг безобразничает. Коварный! Ни перед чем не останавливается, чтобы обмануть и погубить создания Божии.

Не выказывая наружно своей озабоченности, он попытался разобраться, что случилось.

"Чадо мое, расскажи-ка мне. Завтра третий день "кончины" твоей матери, то есть она "умерла" вчера. Она "умерла" в Румынии. Но как ты можешь знать о ее "смерти"?"

Последовало непродолжительное молчание.

"Как? Как я узнал? – робко начал дьякон. – Ну, он сказал мне..."

"Кто тебе сказал?"

"Мой ангел-хранитель".

"Твой ангел-хранитель? Ты видел своего ангела?"

"Я удостоился его видеть, и не один-два раза. Это длится уже два года. Он является мне и молится вместе со мной. Мы вместе поем акафисты, бьем поклоны, ведем духовные беседы..." Эти "два года" очень расстроили отца Савву. Два года обмана бесовского – дело не из простых. В течение двух лет позволять врагу беспрепятственно работать над твоим уничтожением – действительно очень печально.

Женщина скрывала, что написала в записке самоубийцу, и ее разорвали звери

Архимандрит Павел (Груздев) (1910 - 13.1.1996)

"Я люблю всех". Воспоминания об архимандрите Павле (Груздеве).

Бывало так, что отец Павел во время Литургии выходил из алтаря c запиской, показывал пальцем на имя и спрашивал: «Кто написал в записке самоубийцу? Самоубийц не пишите, я поминать их не буду». Ему Гсподь это открывал. Одна женщи­на не слушала батюшку и продолжала писать своего отца, кото­рый наложил на себя руки. А кончилось это плохо, ее нашли в лесу разодранной зверями.

Священник скрыл свои канонические препятствия с священнослужению

Митрополит Нектарий (Антонопулос). "Святая гора. Гора, которую я немного узнал, но сильно полюбил".

Старец Ефрем Катунакский (1912-27.2.1998)

Из беседы со старцем Ефремом Катунакским

Затем он заговорил со мной об одном священнике.

- Я знал раньше одного священника. По канонам он не мог продолжать служить, как иерей. Но у него была большая многодетная семья, и поэтому он не мог оставить священство. После того как он скончался, я увидел, что он находится не в очень хорошем положении. Я скорбел за него, спросил о нем старца Иосифа, и много со слезами молился о нем. «Боже мой, - молился я, - знаю, что суд Твой праведен, Ты не допускаешь ошибок. Но вот что я скажу: скольких людей он крестил, скольких отпел, скольких миропомазал, скольких венчал, скольких исповедал! Все эти души, Боже мой, вместе едиными устами вопиют: помилуй и эту душу. Мы хотим не Твоей справедливости, но Твоей милости...». Я молился со слезами.

И однажды я его увидел. Он с некоторым страхом подошел ко мне, но затем обнял и поцеловал, сказав: «Благодарю тебя, отец, теперь я перемещен в лучшее место». Что тут сказать, дитя мое. Это реальные вещи. Священство имеет великую силу. Оно спасает души. Но нужно и молиться. Хотя бы одна четочка, одна лития... достаточно. Лишь бы человек не поленился послужить. Я никогда этого не забуду: «перемещен в лучшее место». Как же он был рад!

Монах хвалился своим послушанием и стал утаивать грехи

Схиархимандрит Серафим (Романцов) (1885 - 1.1.1976)

Архимандрит Рафаил (Карелин). "На пути из времени в вечность".

О старце схиархимандрите Серафиме (Романцове).

Послушание и смирение, как и все добродетели, должны быть сокровенными. Мы встречали монаха, который, рассказывая о своем беспрекословном послушании отцу Серафиму, говорил, что по его слову он готов тотчас броситься в реку – и что же? Этот монах сначала стал скрывать от отца Серафима свои грехи, о чем тот прямо сказал ему, а затем и вовсе оставил своего старца. Истинный послушник всегда чувствует недостаточность своего послушания. Благодать приходит тем путем, каким она ушла. Благодать оставила Адама по причине злоупотребления им свободой воли. Мы получили с рождения волю больную и испорченную, которая проявляется прежде всего в гордыне, поэтому послушание есть самый действенный, а по сути, и единственный способ возвращения благодати. Учитель монашества святитель Василий Великий пишет, что если бы монах твердо не решил находиться в послушании, то не сделал бы ничего: он бы построил дом без основания, и чем выше здание, тем бо́льшая опасность падения. Оно может рухнуть даже от собственной тяжести, не имея опоры.

Разбойник несколько часов исповедывал грехи перед смертью и был прощен

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника".

776. Платок, омоченный слезами покаяния, перетянул на весах милосердия Божия все злодейства разбойника; и он был помилован

При царе Маврикии во Фракии был свирепый и жестокий разбойник. Не находя возможности взять его силой, царь решился употребить для его усмирения противоположное средство – милость и послал к нему свой крест со словами: “Не бойся.” Этот необыкновенный поступок тронул сердце разбойника. Он тотчас же раскаялся, сам явился к царю, пал к его ногам и обещал исправиться. Царь простил его, и он остался жить в городе. Спустя немного времени он впал в тяжкую болезнь и однажды во сне увидел Страшный Суд. Пробудившись, он почувствовал приближение смерти и, ужаснувшись своих грехов, стал с горькими слезами просить прощения… С плачем в течение многих часов исповедовал он свои грехи, затем скончался. В час его смерти живший с ним в одном доме врач во сне видел следующее: много бесов явилось к одру разбойника, держа в руках рукописание его грехов, и за ними – два Ангела с весами. На одну чашу бесы положили хартии грехов умершего. “Что же мы положим на свою чашу? – задумались Ангелы. – Нет у нас ничего, ибо только десять дней прошло, как он перестал убивать! Не положить ли разве что плат, омоченный его слезами, которые он проливал перед смертью?” И положили. И, о бездна милосердия Божия!, Плат перетянул все грехи разбойника, и хартии бесов исчезли. Ангелы взяли душу умершего, а бесы бежали посрамленными. Итак, вот что значит, братие, плакать и сокрушаться о своих грехах! (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 117).

Стыд исповедывать грех ( 4 вопроса священнику)

Вопрос священнику

11 февраля 2013

Здравствуйте! Ситуация такова, что я совершила один грех. Я раскаиваюсь в нем, но исповедаться священнику не могу - стесняюсь. Не смогу ему этого рассказать. Перед Богом я давно во всем покаялась. Обязательно ли исповедоваться священнику?

Катя

Катя, исповедаться священнику надо обязательно. Грех разрушается, теряет свою силу только тогда, когда мы его обличаем (открываем). Дьявол боится, когда его обличают, когда открываются его дела, и он убегает. Это у Вас ложный стыд, - грешить надо стыдится. Пока грех не открыт на исповеди, он не прощен, и этот грех будет с Вами до тех пор пока вы в нем не покаетесь на исповеди священнику.

иеромонах Викторин (Асеев)

Богородица вернула умершую женщину для исповеди неисповеданного греха юности

"Тайны загробного мира". Сост. архимандрит Пантелеимон.

Одна благочестивая женщина, проводя всегда дни свои в молитве и посте, имела большую веру к Пресвятой Владычице нашей Богородице и всегда умоляла Ее о покровительстве. Эта женщина всегда терзалась совестью о каком-то содеянном ею в молодости грехе, который по ложной стыдливости не хотела открыть духовнику своему, но, объявляя о нем, туманно выражалась такими словами: «Раскаиваюсь и в тех грехах, которые или не объявила, или не запомнила». Наедине же, в тайной молитве своей, ежедневно каялась в оном грехе Богоматери, всегда умоляла Владычицу, чтобы Она на суде Христовом ходатайствовала за нее о прощении греха. Таким образом, дожив до глубокой старости, умирает она; когда на третий день готовились предать тело ее земле, вдруг воскресла умершая и говорит испуганной и изумленной дочери своей: «Подойди ко мне поближе, не бойся; позови духовника моего».

Сын страдал из-за греха родителей, пока они не вернули украденное

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника".

915. Авва Аммон сказал, что укушенный собакой юноша получит исцеление только после того, как его родители отдадут украденного ими вола

Когда авва Аммон еще в глубоком уединении пребывал в пустыне, привели к нему юношу, одержимого бешенством от укуса собаки. Родители просили помолиться за него. “Зачем вы утруждаете меня? – сказал Аммон. – То, о чем просите, выше моих заслуг. Впрочем, не скрою, что его исцеление зависит от вас самих. Возвратите вдовице украденного вами вола, и ваш сын выздоровеет.” Родители затрепетали, видя, что втайне совершенные поступки известны человеку Божию. Вместе с тем они возрадовались, что он указал путь к выздоровлению больного. Похищенное немедленно было возвращено, и юноша по молитве человека Божия получил исцеление. (Руфин. Жизнь пустынных отцов. С. 107).

Нападение блудной брани на св. Игнатия Афонского

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника".

52. Плотская похоть оставила святого Игнатия Афонского после откровения помыслов старцу в слезной молитве перед иконой Богоматери

Однажды диавол воздвиг в многотрудном теле новопреподобномученика святого Игнатия такую плотскую брань, что он, сжигаемый этим адским пламенем плотской похоти, пал на землю и долго лежал, как полумертвый. Потом, получив малое послабление, пришел к своему попечителю, старцу Акакию, и, объяснив ему свою беду, просил у него утешения. Добрый старец, как и подобало, утешил и утвердил его божественными словами и примерами из жизни святых мужей. После этого блаженный подвижник пришел в церковь, взял в свои руки икону Богоматери и, лобызая ее, со слезами просил Приснодеву помочь ему в его беде, избавив от этой несносной брани и диавольского навета. Не оставила Богоневестная рабу Своему искушаться сильнее, чем он мог: благодатью Богоматери окружило его некое неизреченное и неописанное благоухание, и с того времени оставила его эта смертоносная брань. (Афонский патерик. Ч. 2. С. 247).

Женщине стыдно исповедовать грех измены мужу

Священник Михаил Воробьев

Вопрос священнику.

Я совершила тяжкий грех - изменила мужу. Знаю, что нужно исповедать этот грех, но боюсь идти на исповедь. Очень стыдно. Кроме того, я слышала, что за такой грех на меня должны наложить эпитимию. Я боюсь этого и не решаюсь исповедаться. И перед батюшкой стыдно. Как мне быть?

Отвечает священник Михаил Воробьев, настоятель храма в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска.

Трудно молиться за кого-то бывает, если он не кается, а других осуждает

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Вопросы архимандриту Рафаилу (Карелину).

[09/07/2007] Виктория спрашивает:

Благословите, отец Рафаил! Мой духовный отец лишен рясы (вопреки каноническим законам). Сначала, пока шла борьба за восстановление справедливости, пока были надежды, что можно все исправить - отношение к духовнику не менялось. Сейчас, спустя какое-то время, чувствую нечто странное: как-будто что-то вытекает через маленькую сердечную трещинку. Это меня пугает и огорчает. Если я не обманываюсь - любовь, доверие и желание послушания - остались как прежде. И все же одолевают помыслы не то осуждения, не то рассуждения. Отче, скажите, может что-то изменилось в мистическом плане? Как я понимаю, раньше наши отношения были покрыты благодатию его священства, а сейчас? То, что я теперь (в ответственные жизненные моменты) беру благословение дважды: у моего духовника по-телефону, и у священника в новой церкви - меня не смущает. Может, я не права? Как мне бороть помыслы и не отпасть от моего отца на духовном уровне? Стыдно сказать, но мне даже молиться стало за него труднее, приходится себя заставлять. Помогите, пожалуйста, о.Рафаил.

Архимандрит Рафаил отвечает:

Старец Николай помог старушке исповедать тяжелый неисповеданный грех

Протоиерей Николай Гурьянов (1909 - 24.8.2002)

Светлана Галаева. "Стопы мои направи по словеси твоему..." Памяти старца протоиерея Николая Гурьянова.

Передали мне по телефону просьбу р. Б. Лю­бови, чтобы старец помолился за ее мать, 90-лет­нюю Марию, потому что у нее есть один неисповеданный грех. Просьба меня рассердила. Я бурчала про себя: «Какой-то один грех, что значит один грех, когда у нас их тьма?..» Вну­три меня все восставало. Преодолев себя, пере­дала просьбу. Как внимательно отнесся к этому Батюшка. Он не только помолился, но и пома­зал меня со словами: «За рабу Божию Марию», начертав на мне большой крест маслом.

И та старушка за молитвы старца, исповеда­ла грех, а он был тяжелый, смертный, как я по­том узнала от ее дочери, и вскоре по-христиан­ски почила...

Монах скрывал, что получает гостинцы от женщины

Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18-19 вв. Май. Схимонах Лука Глинский.

Неопытных из своих учеников отец Лука предупреждал от разных искушений и козней врага спасения. Одна особа женского пола, приезжая в обитель, иноку N несколько раз привозила гостинцы. Не подозревая худого, он никому не говорил об этом. Однажды пришел к о. Луке в скит. Старец говорит: «К тебе галка летает, она тебе повредить хочет, чтобы ты монастырь оставил». Тогда инок понял козни врага и стал осторожнее.

Иеросхимонах всю жизнь причащался в осуждение

Протоиерей Владимир Чугунов. "Старец Зосима (Захария)".

Старец Зосима (Захария) (1850 - 15.6.1936)

Пришлось также келейничать мне у иеросхимонаха Николая, человека задумчивого и угрюмого. Чем-то схожи они были с покойным Никанором. И когда заболел старец, так страдал, что то и дело, завидев меня, кричал:

–      Убей, убей меня, Зосима, не могу больше мучиться!

–      Что говорите, старче, смерти нет. Ещё тяжелее станут ваши муки, если не покаетесь. Пока не поздно, раздайте весь этот хлам нищим, не долго вам жить осталось. Вспомните: «Блажени милостивии...»

Дал приложиться ему к Евангелию. «Легче, – говорю, – будет».

А он взял и бросил книгу на пол. Я встал на колени перед растрёпанной на полу книгой, поднял.

–      Господи, – говорю, – Ты всегда беседуешь с нами посредством сей книги. И сколько ангелов вьётся вокруг неё!

Что делать если совершил страшный грех?

Игумен Нектарий (Морозов)

Вопрос священнику.

Я совершила страшный грех. Что мне делать?

Отвечает игумен Нектарий (Морозов), настоятель Архиерейского храма в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали".

Нет такого греха, для которого бы не было покаяния. Поэтому первое, что нужно сделать, осознав свое согрешение, это прибегнуть к спасительному Таинству покаяния. Не смущаться ничем – ни тяжестью греха, ни его постыдностью, но все рассказать священнику на исповеди, как оно было. Принять от него епитимью, которую он Вам назначит. И самое главное – решитесь этот грех ни в коем случае более не повторять. Постарайтесь понять, как Вы подошли так близко к краю пропасти, что врагу настолько легко удалось Вас в нее столкнуть. Наверное, Ваша христианская жизнь во многом еще была несовершенной. Пересмотрите ее, исправьте то, что было неисправно, не отходите больше от Церкви, чтобы вихрь страстей снова не закружил и не погубил Вас.

Источник

 

Блудная брань продолжалась 14 лет

Игумен Марк (Лозинский) (1939 - 29.1.1973)

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника".

54. Инок в течение четырнадцати лет мужественно боролся с плотской бранью, которая оставила его только после того, как он публично исповедал свое состояние в храме и все молились о нем целую неделю

Брат имел искушение на блуд, и он с усилием отражал искушение в течение четырнадцати лет, соблюдая, чтобы и помысел его не согласовался с похотью. Наконец, он пришел в церковь и открыл дело перед всеми иноками. Тогда дано было повеление, чтобы все понесли за него труд в продолжение седмицы, молясь Богу. После этого брань прекратилась. (Древний патерик. 1874, С. 90. № 17).

Человек никак не решится исповедать блудные грехи

Вопрос архипастырю.

 
Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин

Здравствуйте. Мне 21, и вот уже лет пять никак не решусь на свою первую генеральную исповедь. Очень хочется достойно причаститься, но ложный стыд мешает искреннему исповеданию. Сегодня мне стало известно, что по церковным каноническим правилам святителей Василия Великого и Григория Нисского мирянин, впавший в грех блудодеяния, отлучается от Причащения на 7 или 9 лет. Значит ли это, что Таинство Причастия мне теперь недоступно? Грех мне этот стал искренне ненавистен, был много раз оплакан. Что делать и как быть? Неужели я теперь смогу причаститься только к 30-ти годам?

Отвечает Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин.

Вам обязательно нужно прийти в храм и исповедоваться. Ни в коем случае не нужно стыдиться исповеди. У каждого человека есть грехи, которые он совершает в течение всей своей жизни, и только исповедь и Причащение дают ему силы оставить грех и возненавидеть его. Таинства буквально врачуют душу человека.

Мне не раз приходилось говорить, что Церковь вынуждена применять в своей жизни принцип икономии, то есть снисхождения, поэтому некоторые каноны не применяются во всей своей строгости. Если человек приносит искреннее покаяние в тяжком грехе и готов с ним бороться, священник допускает его до Причащения ради исцеления его души. Поэтому обязательно исповедуйтесь и причащайтесь как можно чаще.

Источник

Старцу были открыты неисповеданные грехи

Старец Иларион (Дзюбанин)

Из жития старца Илариона (Дзюбанина) (5.03.1924-21.10.2007)

У отца Илариона была удивительно цепкая память. Он помнил имена всех, кто у него хотя бы раз исповедовался. Были случаи, когда он подходил к молодому монаху и просил, чтобы тот его исповедовал. Монах начинал исповедовать старца и со страхом и ужасом выслушивал во всех подробностях свои собственные грехи, которые он или забыл, или стыдился раньше исповедовать.

https://priest-ruabko.livejournal.com/152597.html

Священник не мог вспомнить о грехе, даже когда напомнили

Из воспоминаний о прп. Симеоне (Желнине) (1869 - 18.1.1960)

Батюшка по принятии схимы около 30 лет служил в Успенском храме, и печеряне называли эту церковь "Симеонова". Он всегда в алтаре у окна вынимал частицы. К. Н., будучи в то время благочинным, дерзнул прогнать батюшку с этого места на другое, где престол святителей Антония и Феодосия. Батюшка смиренно ушел, но сказал ему: "Ты выгнал отсюда не меня, а тысячу душ, и за это Господь тебя накажет и на земле, и на том свете, разве, если ты сумеешь покаяться". Впоследствии так и получилось. К. Н. сильно болел и, когда ему предложили раскаяться в этом грехе, сказал, что не помнит его.

Источник

Клирик избежал ада и был возвращен для покаяния из-за почитания им Богородицы

Инок Агапий. "Грешников спасение".

Чудо 54. О соблудившем клирике, захлебнувшемся в реке и воскресшем из мертвых.

Ясно написано в третьей части той же книги, в 31 главе, что был один клирик, весьма благоговейный ко Приснодеве. Он часто молился к Ней и читал молитвы, сколько возможно, и особенно Акафист, который всегда произносил с великим умилением и благоговением.

Монах скрывал помыслы от духовного отца

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. "Десять собеседований отцов, пребывающих в Скитской пустыне".

 
Прп. Иоанн Кассиан (IV-V вв.)

2. Собеседование аввы Моисея второе о рассудительности. Глава 11.

Слова аввы Серапиона об ослаблении помыслов от открытия их и об опасности от самонадеянности

Он говорил так: «В юных летах я жил с своим наставником, аввою Феоною. Когда мы принимали пищу, я, вставая из-за стола, по внушению диавола, крал сухой хлебец и ел его тайно от своего аввы. И как я делал это долгое время, то страсть эта овладела мною так, что я не мог преодолеть ее; я был осуждаем только своею совестию, а сказать об этом старцу стыдился. По смотрению человеколюбивого Бога случилось некоторым братиям для своей пользы прийти к старцу, и они спрашивали его о своих помыслах. Старец отвечал им: «Ничто столько не вредит монахам и ничто столько не радует бесов, как утаивание своих помыслов от духовных отцов» — говорил им и о воздержании. При этом разговоре я пришел в себя, думал, что Бог открыл старцу мои согрешения и, умилившись, начал плакать; вынул из пазухи хлебец, который обыкновенно крал, и, повергшись на землю, просил простить мне прошедшее и молиться о утверждении в будущем. Тогда старец сказал: «Сын мой! Признание твое и при моем молчании освободило тебя от этого плена; открывши свои поступки, ты поразил беса, уязвлявшего тебя при твоем молчании. Доселе ты допускал ему обладать тобою, не противореча ему, не обличая его, а теперь, будучи изведей из твоего сердца и обнаружен, он уже не будет иметь в тебе места». Старец не окончил еще речи, как показалось, будто горящая свеча вышла из моей пазухи и наполнила дом зловонием, так что присутствующие думали, что горит множество серы. Тогда старец сказал: «Вот Господь явно подтвердил тебе истину моих слов и твоего освобождения». Таким образом от признания отступила от меня страсть чревоугодия и оное диавольское действие, так что с тех пор даже на мысль не приходило мне оное пожелание».

Как преподобный Лев вызывал у людей осознание своей виновности

Из жития преподобного Льва Оптинского

Рассказ послушника Оптинского скита брата Александра Медведева, впоследствии киево-­печерского иеросхимонаха Антония

В наше сожительство с батюшкой (о. Леонидом) не виделось такого случая, чтобы он выказал кому-либо уступчивость, если замечал в пришедшем к нему наклонность к гордости, тщеславию или еще к какому-либо пороку, прикрываемому личиною добродетели. Он бывал в это время непреклонен и неумолим. Но зато, когда достигнет своей цели, т. е. увидит наклонность к сознанию своей виновности и смирению, тогда превращается в самую нежную чадолюбивую мать. А это наиболее испытывали опрометчивые натуры. Например, покостричишься с кем-нибудь и уверишься, что я со своей стороны невиновен. Но совесть все-таки побуждает объясниться пред батюшкой. Идешь и объясняешься. Батюшка выслушивает, иногда и поддакивает. Тогда уже без стеснения свободнее себя оправдываешь. ― „Ну, хорошо, ― скажет наконец старец, ― значит, ты прав, а тот виноват; значит, мы с тобой квиты, ты теперь праведный, и тебе теперь до меня нет никакого дела; иди-ка с Богом, ты теперь спасен. А меня оставь, ибо мое дело употреблять труд и время для грешников. Иди-ка, иди со своею праведностию, а нам грешным не мешай“. Чтобы поправить дело и возвратить к себе благоволение старца, начнешь еще говорить что-либо к своему оправданию: „Да нет, батюшка, ведь это дело-то вот так и так было“. ― „Значит, ты еще правее, ― заметит старец, ― иди-ка, иди, ― ведь за дверями грешники ждут, а ты им мешаешь“. Выходишь от старца как бы связанный по рукам и ногам. Идешь в келлию, чтобы успокоить себя. Но нет, ― в келлии проведенный один час кажется за год. Идешь опять к старцу объяснить и это, по видимому, невинное страдание, и этим еще более себя спутаешь. ― И старец со своей стороны подтверждает эту невинность, которая ведет по той же дороге ― из келлии вон. Так повторяется до тех пор, пока водворится в душе искреннее сознание своей виновности. Придешь к старцу и не смеешь повернуться. Тогда и батюшка из непреклонного судии превращается в нежную мать. ― Таковые выдержки случались несколько раз со мною грешным. Но это дело неважное, ибо моя неотесанная натура требовала сего. Подобные же операции приходилось выдерживать и батюшке о. Макарию, и о. Иоанну (иеро­схи­монаху) нередко. Видел я, как о. Антоний, будучи начальником скита, подчинялся старцу о. Леониду наравне с другими. Но после сих случаев между старцем и его учениками и взаимно между последними не только не было раздора, а, напротив, более возрастало единение духа.

Женщина не послушалась совета старца и сошла с ума

Архимандрит Павел (Груздев) (1910 - 13.1.1996)

"Я люблю всех". Воспоминания об архимандрите Павле (Груздеве).

В 90-х народ пошел в Церковь. Люди крестились, освящали жилища. В Борке жила одна женщина. Она была не старая, но не работала, а хотела до срока получить пенсию. Ходила по врачам, имитировала психическое нездоровье, чтобы оформить инвалидность. Всем, кого встречала, постоянно рассказывала, что видит в своей квартире инопланетян и другие непонятные сущности. Поскольку все кругом освящали квартиры, она решила позвать отца Павла и тоже освятить. Батюшка приехал, она начала говорить о своих видениях: Он немного послушал, потом прервал и спросил: «А ты работаешь?» — «Да как же мне работать, когда дома такое?» — удивилась женщина. «Да ты работай, и ничего тебе мерещиться не будет», — ответил отец Павел и ушел. Но она, к сожалению, не послушалась, работать не пошла, продолжила походы по врачам. И через несколько лет желаемое стало действительностью, у нее развилась психическая болезнь.

Монах стыдился исповедать плотский грех

"Троицкий патерик". Преподобный Пафнутий Боровский.

Так, один из братий был послан из обители в селение ради нужды монастырской; там он впал в плотский грех. В ту же ночь преподобный Пафнутий увидел во сне прекрасный сад с красивыми деревьями, он радовался при виде превосходных, плодовитых деревьев, но вдруг самое лучшее дерево упало на землю. Преподобный опечалился; он поднял и стал укреплять упавшее дерево, но оно упало опять. Он снова посадил дерево, окопал и утвердил его. Проснувшись, преподобный понял смысл видения. Сад означал его обитель, прекрасные деревья – иноков, а упавшее дерево – согрешившего брата. Когда возвратился согрешивший брат, то покрытое стыдом лицо его обнаруживало грех его, но он стыдился исповедаться в грехе своем и не мог глядеть на преподобного. Угодник Божий, видя его смущение, сказал ему с отеческой любовью: «С тобой случилось искушение?» И когда брат не мог слова вымолвить от стыда, игумен рассказал ему свое видение и убедил его исповедаться во грехе.

Человек, открывающий помыслы нерадиво, не получит пользы

Древний патерик в переводе святителя Феофана Затворника.

40. Тот же старец в подтверждение добродетелей закона и в наше назидание рассказал нам следующее: два брата, жившие в одной лавре каждый в особой келлии, ходили друг к другу. Однажды один из них сказал другому: мне хочется сходить к авве Зинону и открыть ему некоторый помысл. На сие и другой сказал: я также желаю открыть ему свой помысл. И они пошли вместе. Каждый, наедине, поведал старцу о своем помысле, но один припал к старцу, со слезами умоляя его, и тот сказал ему: иди, не предавай себя, никого не осуждай и не неради о молитве своей. И брат сей возвратился, уврачевавшись. Другой же брат, открыв помысл, не просил старца преболезненно, а лишь сказал: молись обо мне. Спустя некоторое время, братья увиделись, и один спросил другого: когда мы ходили к старцу, открыл ли ты помысл, о котором желал поведать? Тот ответил: открыл. Брат снова спросил: получил ли ты пользу, открыв его? Он сказал: получил; молитвами старца Бог уврачевал меня. А я хоть и открыл, – признался другой, но никакого не почувствовал облегчения. Тогда уврачевавшийся говорит: как просил ты старца? И брат рассказал, что просил помолиться о нем, ибо имеет такой-то помысл. На сие уврачевавшийся брат сказал: а я, открываясь ему, омочил ноги его слезами моими, умоляя его помолиться обо мне, и молитвами его исцелил меня Бог. Потому, – заключил свой рассказ старец, просящий кого-нибудь из отцов о помыслах должен с болезненностию и от всего сердца просить его, как Бога, и тогда получит помощь; а открывающий их нерадиво или даже искушающий, не только не получит пользы, но еще и осудится.

Эта статья по-английски

Старица Сепфора учила ничего не скрывать от духовника

Из воспоминаний о старице Сепфоре (1896 - 13.5.1997)

Схимонахиня Сепфора (1896 - 13.5.1997)

Вспоминает Алла С.:  - Я держусь матушкиного благословения. 13-й год в Оптиной. Стараюсь исполнять молитвенное правило, которое дала мне матушка Сепфора. Она часто напоминала: «Молись Богородице 150 раз, читай Евангелие, пятисотницу, Псалтирь»… 

Если я расслаблялась, позволяла себе ослушаться, искушения просто сыпались на меня. Например, был такой период, когда я перестала читать 150 «Богородиц». Вскоре я совсем остыла к молитве. И напало на меня такое давящее уныние. Стало невыносимо тяжело. Приехала в очередной раз к матушке. И первые слова ее были: «Ты почему не молишься?» Прямо с порога стала приводить меня в чувства. А еще матушка дала мне понять, что знает: есть вещи, которые я скрываю от своего духовного отца. Стыжусь рассказывать. Матушка Сепфора учила, что надо говорить все, с самого донышка доставать, ничего не скрывая. 

Источник

Нужно ли священнику указать человеку на скрываемый им грех?

Протоиерей Константин Островский. "Заметки о пастырском служении".

Протоиерей Константин Островский

Бывает, человек не называет на исповеди грех, о котором священнику достоверно известно. Нужно ли указать на это исповеднику? И как это лучше сделать?

Тут не может быть жесткого правила. С одной стороны, прп. Иоанн Лествичник указывает: «Опечаливай до времени недугующего, чтобы не закоснел в своем недуге или не умер от проклятого молчания. Многие принимали молчание кормчего за признак благополучного плавания, доколе не ударились о камень» (Слово особенное к пастырю, гл. 6, ст. 2).

Мы знаем, что иногда прозорливые преподобные отцы (например, Серафим Саровский, Лев Оптинский и другие) открывали людям забытые ими грехи и тем приводили их к искреннему, глубокому покаянию. Известны случаи, когда святые архиереи не допускали до причастия грешных царей, которые открыто нарушали заповеди Божии и не хотели каяться. В первом случае обличение было как бы скальпелем в руке Божественного Хирурга, а во втором — мечом Божиим, отсекающим от Тела Церкви мертвый член.

Послушница тайно от старца взяла просфору

Из жизнеописания в Бозе почившего Троекуровского затворника, старца Илариона Мефодиевича Фокина, основателя Богородичного Иларионовского Троекуровского женского монастыря.

Старец Иларион, Троекуровский затворник

Вот по возможности подлинный рассказ, записанный со слов послушницы старца Евфимии Григорьевны Поповой:

«Добрый был батюшка, и снисходительный, и вместе прозорливый. Когда он жил в Каликине, я по обязанности послушницы находилась однажды у него в келье, в то время как он был в церкви у обедни. Взяла я у него из скрывни [устар. «сундук, ларец, шкатулка».- Ред.] просфору и хотела съесть. Но как без его благословения я считала за грех приниматься за какое бы то ни было дело, то и прихоронила ее в печку, забывшись, что и затаивать грех. Вот пришел он со службы, и мы сели с ним за чай. Только стали пить, как он начал со мной разговор. "Евфимия, какая завелась у нас воровка! Таскает из скрывни просфоры!" Я сробела. А он подошел к печке и достал оттуда спрятанную мной просфору. Тогда я упала ему в ноги и со слезами просила у него прощения. "Вставай,- сказал он,- прощаю. В другой раз так не делай, иначе через один грех враг положит в сердце охоту и ко всем"».

Тактика дьявола - умаление или усиление тяжести греха

Преподобный Варсонофий Оптинский (1845 - 1913)

Преподобный Варсонофий Оптинский.

Вы знаете, какая у диавола тактика? Вам это надо знать. Он, зная, что какой-либо человек имеет грех более или менее тяжкий, старается, чтобы человек в нем не покаялся. С этой целью он всячески умаливает степень тяжести греха, внушая такие мысли: «Это не важно, Бог тебе это простит», – и тому подобное. И даже старается, чтобы человек забыл об этом грехе. Но когда этому человеку удается как-либо исповедать духовнику на исповеди грех, то диавол всячески увеличивает тяжесть греха, внушая, что грех этот настолько велик, что Бог даже никогда не простит. И старается привести человека в уныние и отчаяние. Видите, как хитер враг. Он отлично знает, что исповедью смываются все грехи, поэтому и не допускает человека до исповеди, а если он исповедуется, то враг всячески смущает.

Эта статья по-английски

Монах и обычные повседневные привычки должен стараться открывать старцам, - не погрешает ли в чем

Древний Патерик в переводе свт. Феофана Затворника. Гл. 11.

2. Еще сказал: если возможно, то, сколько шагов ступает монах в келлии своей и сколько пьет капель, должен открывать старцам, – не погрешает ли как-нибудь и в сем. Так один брат нашел в пустыне место уединенное и безмолвное и просил отца своего: позволь мне жить в нем, и уповаю на Бога и молитвы твои, что имею потрудиться в нем добре. Но авва его не позволил сего, говоря: знаю истинно, что имеешь много потрудиться, но оттого, что не будешь иметь старца, понадеешься на дело свое, будто оно угодно Богу, и потому, что поверишь себе, словно вполне исполняешь дело монаха, погубишь труд свой и смысл.

Умершего человека вернули на 3 дня для покаяния

Иерей Дмитрий Конычев, настоятель церкви Покрова Пресвятой Богородицы, с. Верхний Акташ (Татарстан)

Это произошло три года назад. В наш храм постоянно ходил дедушка, его звали Горохов Алексей Михайлович. 15 лет назад у него умерла жена Мария, и с тех пор он жил один. Приближался Великий пост, Алексей Михайлович занемог и попал в районную больницу. К сожалению, врачи ничего не смогли сделать. «Алексей Михайлович умер», — так нам сказали доктора и констатировали смерть.

Покойного отвезли в Альметьевск, в городской морг. Однако спустя несколько часов патологоанатом вдруг заметил, что тело… подает признаки жизни. Он срочно отправил Алексея Михайловича в реанимацию — и на следующий день дедушка пришел в себя. И тогда он попросил позвать священника, чтобы исповедоваться и причаститься.

Во сне духовник напомнил о забытом грехе из детства

Из жития преподобной Манефы Гомельской (1.4.1918 - 25.2.1984).

Как-то раз матушка Манефа проснулась очень встревоженной. Она видела отца Артемия на облаке, а в руках у него была голубая косынка, к которой тянулись бесы. Отец Артемий отбивался от них, говоря, что за грех воровства будет принесено покаяние, но враги не отступали. Тогда матушка Манефа вспомнила, что не исповедывала забытый грех детства, когда она девочкой взяла соседскую косынку, и сшила из нее платье для куклы. Нередко и к самой матушке ночами наведывались принимавшие образ разных людей злые духи, угрожая ей или требуя от преподобной, чтобы она не помогала отцу Николаю и другим духовным чадам. А она прогоняла их прочь своими намоленными шерстяными четками, от взмаха которых вражьи посланники тут же исчезали.

Блудная брань ослабляется исповедью

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника".

49. Частое исповедание старцу своих помыслов приносило облегчение брату в брани

Некий брат имел брань любодеяния. Он пошел к некоему старцу и сказал ему о своих помыслах. Старец сделал ему наставление и, утешив, отпустил с миром. Брат, почувствовав пользу, возвратился в свою келию. Но брань опять пришла к нему. Он снова сходил к старцу и таким образом поступал несколько раз. Старец не оскорблял его, но говорил ему на пользу, наставлял его не только не поддаваться расслаблению, но, напротив, приходить к нему каждый раз, когда враг начнет искушать, для обличения врага. “Таким образом, – сказал старец, – враг, будучи обличаем, отступит от тебя; ничто так не противно духу любодеяния, как открытие его дела, и ничто не приносит ему такой радости, как сокрытие греховных помыслов.” (Еп. Игнатий. Отечник. С. 454. № 36).

Что делать, если есть грех, о котором нет сил рассказать на Исповеди?

Архимандрит Алексий (Вылажанин)

Вопрос в эфире телеканала Союз. 

Вопрос телезрителя.

У меня есть грех, о котором я не могу сказать на Исповеди. Я сейчас бы так не поступила. А в тот момент выбрала меньшее из двух зол. Поэтому не могу полностью раскаяться, а значит, и не могу на Исповеди говорить. Что делать?

Отвечает Архимандрит Алексий (Вылажанин).

В сонном видении душа монаха из-за своих нераскаянных грехов душила старца

Протоиерей Владимир Чугунов. "Старец Зосима (Захария)".

А был ещё при мне в Лавре некий отец Феоктист. Как другие некоторые накопил и он несколько тысяч. Однако помог Господь уговорить его раздать всё нищим, так что ничего в келье его не осталось, кроме двадцати рублей, о которых я узнал от покойника во сне. Кающаяся душа благая и говорить о ней приятно. Но для душевной пользы расскажу вам ещё один случай, не называя имени.

Не раз говорил я одному брату: «Покайся, ведь скоро сойдёшь с ума со своим богатством. Куда пойдут твои тысячи и на что годны? Давай почитаем акафист». А он: «Что я, баба деревенская – акафисты читать?». И сошел с ума. После смерти он явился мне во сне и душил, показывая, как томят его душу нераскаянные грехи.

Нужно ли исповедовать забытые грехи, если соборовался?

Вопрос священнику.

Спрашивает Елена.

Батюшка, скажите пожалуйста, нужно ли исповедовать забытые грехи? Когда я много раз исповедовалась и соборовалась. Говорят, что после соборования не нужно забытые грехи исповедовать. Мне 78 лет, я из дома не выхожу, смотрю телеканал "Радость моя", особенно когда молитвы поют и когда поминают святых. Хоть приду когда в церковь, но я всегда плачу, слезы сами текут. В чем причина?

Отвечает иеромонах Викторин (Асеев).

Елена, забытые грехи мы не исповедуем, потому что мы их не помним, а если Вы помните свои грехи, то это уже не забытые грехи, а неисповеданные. При соборовании прощаются грехи те, которые мы не помним, но если Вы их помните, то их нужно обязательно исповедовать. Почему Вы плачете в церкви, я не знаю, причин может быть много.

Источник

Монах впал в блуд из-за непослушания и утаивания грехов

Архимандрит Рафаил (Карелин). "На пути из времени в вечность".

Глинские старцы епископ Зиновий, схиигумен Серафим и схиигумен Андроник, собравшись вместе, со скорбью говорили о том, что один из иноков, резчик по дереву, отличавшийся тихим и кротким нравом, связался с женщиной, которую долгое время выдавал за родную сестру, и пал с ней. Это несчастье, по их словам, произошло из-за непослушания и утаивания грехов на исповеди. Иеромонах, случайно присутствовавший при разговоре старцев, спросил епископа Зиновия: «А я, Владыко, тоже, как этот инок, не имею послушания?». Епископ Зиновий пристально посмотрел на него и сказал: «Нет, ты иногда вдруг возьмешь да и послушаешься». Иеромонах понял нелепость своего вопроса и цену своего «послушания».

Через некоторое время оказалось, что игумен Ф. повенчал этого инока с его сожительницей. Глинские старцы не одобрили такого поступка игумена и считали, что он должен был посоветоваться с ними. Они говорили, что такой брак не по Богу и не намного лучше содеянного блуда, что он не принесет ничего, кроме скорбей и несчастья, а игумен Ф. своим самовольным решением отрезал иноку путь к покаянию и возвращению к монашеству.

Диакон за нераскаянный грех трепел наказание, но был избавлен за молитвы епископа

Святитель Григорий Двоеслов. "Собеседования о жизни италийский отцов и о бессмертии души".

Глава сороковая. О душе диакона Пасхазия.

Когда я был еще юношею и в мирской одежде, то слышал рассказ от старших и знающих людей, что Пасхазий, диакон нашего апостольского седалища, от которого есть у нас книги о Св. Духе, исполненные света и истины, был человек удивительной святости, преданный делам милосердия, питатель нищих до пренебрежения к себе самому. Пасхазий в том споре, который вели с горячею ревностью верующие относительно Симмаха и Лаврентия, избранных на первосвятительский престол, держал сторону последнего. Побежденный единодушным сопротивлением других, он, однако ж, до конца жизни остался при своем мнении, любил и предпочитал Лаврентия, которого суд епископов не удостоил предстоятельства над Церковью. Так он и умер во время управления апостольским престолом первосвятителем Симмахом. Когда несли тело Пасхазия для погребения, то один беснующийся прикоснулся к покрову, положенному на гроб, и тотчас получил исцеление.

Человек стал охладевать к вере и стал утаивать грехи

Вопрос священнику.

Игумен Нектарий (Морозов)

С недавнего времени я начал ощущать "привыкание" к православной вере. Стал редко и нерадиво молиться, утаивать грехи на исповеди, мало думать о Господе, перестал бороться со страстями и стал редко ходить в храм. Я пытался бороться с этим, но все мои порывы быстро проходили. Дошло до того, что я вернулся к старому греху – стал смотреть развратные фотографии в Интернете. Сначала я на них натыкался случайно и не обращал внимания, но потом, незаметно для себя, увлекся. Дошло до того, что я почти потерял над собой контроль: стал умышленно искать фотографии. Тогда я собрался с духом и исповедовался, и еще рассказал об этом жене. Некоторое время я не грешил этим грехом. К сожалению, сейчас мне часто приходится пользоваться Интернетом, и я чувствую, что снова начинаю терять над собой контроль. Как мне побороть эту страсть? И как мне избавиться от "привыкания" к вере и возродить рвение?

Отвечает игумен Нектарий (Морозов), настоятель Архиерейского храма в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали".

Особенно опасен помысел "не говори об этом старцу"

Схиархимандрит Серафим (Романцов) (1885 - 1.1.1976)

Архимандрит Рафаил (Карелин). "На пути из времени в вечность".

Схиархимандрит Серафим (Романцов).

Монах спросил у старца Серафима: «Что такое исповедание помыслов и чем оно отличается от покаяния?». Старец ответил: «Покаяние – это исповедание своих грехов, а откровение старцу помыслов – основа монашеского послушания. Здесь надо открывать свою душу, рассказать не только о худом, но и о том, что кажется тебе добрым. Особенно будь осторожен, если какой-то голос шепчет тебе: “Умолчи, не говори об этом старцу”. Часто под видом добра скрывается диавольский обман, и демон боится, что ты будешь предупрежден старцем об опасности. Диавол похож на птицелова, который разбрасывает зерна под сетью, чтобы потом поймать птицу. Не обманывай себя тем, что ты скрыл самое малое, в духовной жизни нет маловажного».

Монах затаил помыслы об уходе из монастыря

Татьяна Сергеевна Смирнова. "Воспоминания о Промысле Божием, милующем нас, не понимающих Его любви". 

Один из иноков затаил помыслы об уходе из монастыря, чего не скрылось от духовного взора отца Иоанна. Под благовидным предлогом батюшка послал меня за ним. Не подозревающий, что тайные помыслы его не тайна от Бога и не тайна от Божьего человека, инок пришел и был встречен словами: «А кто меня хоронить будет? Вы мои дети, вы мои внуки, и я хочу, чтобы вы проводили меня туда, где уже я буду встречать вас». Инок вспоминает: «Как гнойник прорвался в сердце у меня». А батюшка продолжил: «Пообещай мне, что ты никуда не уйдешь из монастыря», ‒голос его задрожал, а из глаз потекли слезы. До сего времени помнит инок о своем обещании и бережно хранит верность. «Преступить слово, данное отцу Иоанну,  невозможно», ‒ говорит он.

Стыд перед исповедью возникает из-за тщеславия

Протоиерей Константин Островский. "Заметки о пастырском служении".

Все, в чем совесть меня обличает, я должен на исповеди открыть в надежде, что милосердный Бог простит меня и поможет исправиться в будущем. Нам бывает трудно сознаться самим себе в какой-то своей страсти по единственной причине — гордости. Приятно думать о себе, что ты хороший, чуть ли не святой. Но так же приятно было и королю из известной сказки Андерсена представлять себя хорошо одетым. А король-то был голым! Так что лучше уж знать себя и не обманываться.

Мы стесняемся духовника по единственной причине —- тщеславию. Нам кажется, что, если мы будем про себя рассказывать все хорошее, то он будет лучше о нас думать и лучше к нам относиться. Но, во-первых, Бога-то мы не обманем, а, каковы мы в очах Божиих, — несравненно важнее того, какими мы представляемся духовнику. Во-вторых, и духовник, если он опытный, не обольстится нашей лукавой исповедью, а только пожалеет о нашей духовной слепоте или — еще хуже — лицемерии.

Женщина стесняется исповедовать похоть к священнику

Вопрос священнику.

Протоиерей Андрей Лемешонок

Здравствуйте, батюшка! Я борюсь с блудной страстью, блудную жизнь оставила, но мысли и похоть остались. Брак у меня первый, но не венчан, так как муж обвенчан был с первой женой. Хожу в храм, участвую в таинствах. Но меня смущают разные греховные мысли. Одну из них не решаюсь исповедовать (или исповедовала, но, мне кажется, недостаточно подробно) по той причине, чтобы не навредить душе батюшке. А греховная мысль такая: когда я вижу или слышу про батюшку (настоятеля храма), то чувствую, как во мне разжигается плотская похоть и сердце стучит быстрее, после чего я смущаюсь, переживаю, а вдруг любовь, и прелюбодействую в сердце своем. Или это искушение своей похотью и мыслями о нем, чувствуется влечение сердца (ибо мне хотелось, чтобы и у меня был такой муж)? Со всем этим я борюсь. Когда я уезжаю на свою родину к родителям, я обо всем этом забываю, не думаю про это. Прихожу на службу и опять также, но не всегда. И когда нет этих чувств и мыслей — радуюсь. Думаю не ходить в этот храм, но храм я полюбила, как и прихожан храма, привыкла к батюшке. Помню, как после ссоры с мужем или ближним, или при житейских и духовных вопросах бежала в храм, а то и звонила батюшке за советом. Батюшка у нас очень добрый и хороший. Все о нем хорошо отзываются. А я себя чувствую виноватой, причиняю вред себе, а может, и ближнему. Что делать, не знаю. Ведь если я уйду, то меня могут спросить, почему не хожу, а что ответить, не знаю. Посоветуйте, как поступить? Спаси, Господи!

Отвечает протоиерей Андрей Лемешонок.

Непрекращающиеся болезни могут быть следствием забытого нераскаянного греха

Вопрос священнику.

Спрашивает Ольга.

Здравствуйте, батюшка! Я несколько лет болею, то одним, то другим, очень тяжело, притом, откуда берутся болезни, непонятно, но нет конца и края. Стараюсь ходить в храм, становится легче. И вот, в гараже у папы, он умер уже 6 лет назад, нашли папку с фотографиями его покойной жены в гробу, а меня даже назвали в ее честь Ольгой, и прямо среди этих фотографий похорон одна моя фотография, видно, папа по неосторожности оставил. Может ли быть в этом причина моих нескончаемых болезней? Эти фото мама сожгла, мы помолились, что еще нам нужно сделать, какие специальные молитвы почитать, ни к каким целителям мы не ходим, только в храм. Заранее благодарю за ответ.

Отвечает иерей Владимир Шлыков.

Мучительная смерть из-за неоткрытого греха

 
Старец Михаил (Питкевич) (1877-1962)

Иеросхимонах Михаил (Питкевич). "Беседы с С.Н. Большаковым. Беседа вторая".

Я слышал невероятнейшие истории от моих кающихся. И я уверен, что любовь и понимание могут превратить самого закоренелого грешника в личность глубоко набожную и что можно спасти человека, пребывающего в крайнем бедствии, даже на грани самоубийства, превратив его в просто хороших мужчину или женщину — или даже в святого. Невероятно, но факт — какое множество людей, даже в монастыре, проживают свои жизни под мрачной тенью тщательно скрываемого греха или преступления, не имея смелости исповедать их такому же человеку — из боязни утратить его уважение. Однажды я был призван исповедать умиравшего монаха, который был весьма почитаем за его образцовую жизнь. Его агония была долгой и мучительной. Он пребывал в великом страхе. Я, конечно, сразу понял, что происходит. Умиравший монах скрывал какой-то неоткрытый на исповеди грех. Я спросил его прямо, что это было. Он совершил его тридцать лет назад, но никогда не мог исповедать — вплоть до своего смертного одра. Он упокоился в мире.

https://priest-ruabko.livejournal.com/133486.html

Эта статья по-английски

Причащение при утаивании грехов

Схиархимандрит Авраам (Рейдман). "Недостойное причащение как одна из сторон духовной жизни".

Схиархимандрит Авраам (Рейдман)

Доклад на конференции "Жизнь евхаристической общины".

Я долго колебался, какую тему доклада лучше избрать. Настаивать на пользе частого причащения сегодня уже не приходится, потому что оно становится традицией нашей Церкви. На прошлом Архиерейском Соборе были приняты решения и о подобающей подготовке к причащению, и о необходимости причащаться часто. Например, постановлениями этого Собора верующим дозволяется ежедневное причащение на Светлой Седмице, что во времена моей молодости казалось совершенно невозможным. Размышляя о том, что может быть интересно и важно для всех нас, я решил поднять вопрос, может быть, отражающий негативные стороны евхаристической жизни, но, тем не менее, уместный и полезный. Это вопрос о недостойном причащении.

Прежде всего я хочу напомнить вам известные слова апостола Павла из Первого послания к Коринфянам о том, как было установлено таинство Евхаристии и с какими чувствами и мыслями мы должны к нему приступать.

Вот что говорит апостол Павел: Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет[1 Кор. 11, 23–26.].

Старец по дару прозорливости видел тайные грехи людей

"Троицкий патерик". Преподобный Пафнутий Боровский.

Однажды преподобный читал книгу. Какой-то незнакомый человек, сотворив молитву под окном, спросил ученика его Иосифа, называя себя его земляком. Старец, никогда не видав этого человека, сказал Иосифу: «Ступай, тебя спрашивает человек со злым взором». Иосиф вышел, узнал земляка своего и спросил его, что ему нужно. «Я хочу, – отвечал он, – быть монахом». Иосиф доложил о том преподобному. «Накорми и отпусти его», – сказал старец. Иосиф исполнил повеленное и, отпустив пришельца, вернулся в келлию. Тогда Пафнутий сказал ему: «Этот человек – убийца; он еще в молодости убил инока ножом».

В другой раз пришел в обитель Пафнутиеву один странник, монах; прозорливый старец, никогда прежде не видав его, сказал ученикам: «Видите ли, этот человек и иночеством не очистился от крови князя Димитрия, которого уморил». Это был Иван Котов, отравивший Шемяку.

Преподобный говорил ученикам своим, что можно узнать по взору, добрыми ли мыслями занят человек или худыми. И действительно, один новоначальный вышел из обители по послушанию и, увидев на торгу женщин, пленился блудными мыслями. Когда он пришел в келлию к преподобному, которому прислуживал, то угодник Божий как только взглянул на него, тотчас отвернулся и сказал: «Этот человек не прежний». Послушник смутился и откровенно рассказал Иосифу, с коим жил, что с ним произошло. Тот посоветовал немедленно во всем покаяться преподобному, послушник покаялся и получил прощение.

Даже одна намеренно утаенная от старца мысль может причинить большой вред душе

Иеромонах Иоаким (Сабельников). "Великая стража".

Старец Иероним непрестанно наставлял, что духовнику нужно открывать все мысли и желания, как добрые, так и злые, ибо враг всегда обманывает с доброй стороны. Нередко случается, что одна с намерением утаенная от духовника мысль или одно дело, хотя и малые, после причиняют большой вред душе. Тем более душевредно, если кто во многом скрывает перед духовником свои мысли и дела. Нужно обращаться к детской благодатной простоте: всякое слово старца, хотя бы оно казалось и неправильным, принимать просто, верить ему без рассуждения, не рассуждать по-своему, святой простотой отражать всякое сомнение, внушаемое бесами. Пока имеешь доверие к духовному отцу своему, хотя бы и полчище князя тьмы на тебя ополчилось, не одолеет тебя, но, когда доверие потеряешь, тогда уже будешь в его власти. Этого он больше всего и добивается.

«Случаются у нас в обители дивные примеры для вразумления прочих и вместе с тем и страшные, особенно для вразумления своевольных молодых подвижников, которые доверяют своему сердцу», – предупреждает он. Подобные поучительные случаи во множестве описаны в рассказах старца.

Женщина не решается сказать священнику о своих переживаниях по поводу епитимьи

Вопрос архимандриту Рафаилу (Карелину).

Архимандрит Рафаил (Карелин)

[24/09/2006] Манана спрашивает:

Благословите Отец Рафаиль! Мне 38 лет, пол года назад умерла моя свекровь и я ещё раз задумалось о "ничтожестве" земной жизни, по рекомендации моей близкой знакомой я прочитала Ваши книги ("Тайна спасения", "Путь Християнина" и другие) и была потрясена, у меня как бы открылись глаза, стала смотреть на жизнь по другому. Наконец-та я решилась, пошла к священнику и сказала, что хочу жить по христиански. Священник мне объяснил что делать,после чего я несколько раз исповедовалась ему, но причащаться он мне не разрешал. Во время последнего исповедования священник сказал, что наложит мне епитамию. Отец справедливо меня наказал, мне ужасно стыдно и больно за свой грехи и готова исполнить всё что он прикажет, но с другой стороны переживаю, когда-же я стану достойной, чтобы причаститься хоть один раз в жизни, чтобы вдруг не умереть некогда не причастивщись, а может Отец вовсе забыл, что я еще никогда в жизни не причащалась? А может я грешу, что ужасно мучаюсь, а рассказать ему о своих переживаниях не решаюсь? скажите пожалуйста, что мне делать? С глубоким уважением. Манана.

Архимандрит Рафаил отвечает:

Манана! Расскажите священнику, исповедавшему вас, о всех своих переживаниях, не таите их в себе. Господь положит ему на сердце, что вам сказать и что делать. Помните, что священник дает епитимию с единственной целью, - чтобы Господь скорее простил грехи человеку. Призываю на вас Божие благословение.

Источник

Зная, что старец видел все грехи человека, девушка все равно скрывала грех

Протоиерей Владимир Воробьев. "Иеромонах Павел Троицкий".

Рассказывает игумения Иулиания

На протяжении нескольких лет я не могла найти в себе мужество покаяться на исповеди в одном грехе. Я ужасно этим мучилась, но ничего не могла с собой поделать. И о. Павлу боялась об этом написать, только в конце каждого письма просила у него прощения и молитв. И верю, что по молитвам о. Павла Господь дал мне мужество принести покаяние.

Эта статья по-английски

О помыслах против духовника

Схиигумен Савва (Остапенко) (1898 - 27.7.1980)

Архимандрит Рафаил (Карелин). "На пути из времени в вечность".

Отец Савва говорил: «Диавол искушает духовное чадо против своего отца, влагает в сердце беспричинную злобу, иногда даже имя духовного отца вызывает раздражение. Ни в коем случае нельзя скрывать это состояние от духовника. Надо бежать и исповедоваться у него; тогда диавол будет посрамлен. Если станешь скрывать, то такие состояния будут повторяться все чаще и превратятся в подобие болезни. Одна моя духовная дочь говорила: “Отче, я ненавижу тебя”. Я ей ответил: “Нет, ты любишь меня, это диавол ненавидит меня, а ты спутала его голос и внушения со своей душой”»

Является ли исповедь действительной, если я обобщила некоторый грех

Спрашивает Евгения

17.03.21

Здравствуйте! Редко хожу в храм. К первой исповеди готовилась долго, не могла решиться. Но после исповеди почувствовала себя очень легко, обновлённо. Через некоторое время я стала ловить себя на мысли, что некоторые грехи я могла умалить или не сказала их конкретно (т. е. не назвала его так как он есть, а просто обобщила его в общую категорию), а возможно и утаила от стыда. От этого теперь мучаюсь. Прочла, что Бог на исповеди либо, прощает, либо нет. Я боюсь, что из-за того, что я возможно, что то не так сказала или скрыла вся моя исповедь не действительна. Что мне теперь делать? Нужно исповедовать все грехи заново, в которых я исповедовалась тогда?

Отвечает протоиерей Дионисий

Утаить и обобщить - это все же разные вещи. Проанализируйте все то, что Вы говорили на исповеди. Обобщение - это не страшно, вовсе не обязательно рассказывать все в подробностях. Суть ведь не в подробном рассказе или перечислении максимально возможного количества грехов, а в покаянии - раскаянии и исправлении. Если же что-то специально утаили, то в следующий раз скажите и о самом грехе и о том, что утаили.

https://azbyka.ru/vopros/javljaetsja-li-ispoved-dejstvitelnoj/

Причиной охлаждения веры в Бога может быть отсутствие настоящего покаяния в каком-то грехе

Вопросы священнику на телеканале "Спас". Протоиерей Александр Никольский.

Ко мне подходит, ну я так условно говорю, какая-нибудь женщина, и говорит: вот я год не причащаюсь. Говорю: почему? Она говорит: не знаю. Говорю: какой ты грех совершила год назад? – Мужу изменила, (ну, к примеру), – но я в нем покаялась. – А что значит покаялась? – Ну как, ну я сказала на исповеди. – А ты считаешь себя неправой, что изменила мужу? – Нет, вы знаете, батюшка, мне эта измена много дала. Я говорю: что тебе дала? – Ну такое духовное развитие, душевное, еще что-то, еще что-то. Мне даже трудно это грехом считать. – Вот поэтому ты в храм и не ходишь. Единственное, что нас разделяет с Богом это грех. Грех разделяет нас с Богом. И когда человек формально назвал свой грех на исповеди – ну какой-то, я условно назвал один, может другой быть, но в нем сердечно, с сокрушением сердца не покаялся, он его внутренне не отверг, он соблюл форму покаяния, но покаяния не было, - это его привело неминуемо к охлаждению. Поэтому надо просто нащупать какой грех лежит в основе этого охлаждения, а может быть это смертный грех, а может просто, как я сказал, что футбол интересней Литургии, и начать в этом грехе каяться, бороться, и заставлять себя делать противоположности.

https://www.youtube.com/watch?v=86NuKc6MphY

Эта статья по-английски

Предсмертные мучения монаха, скрывавшего грехи, бывшие до монашества

Архимандрит Ефрем Аризонский (1928–2019). "Беседа о памяти смертной".

Старец Ефрем Аризонский (1928–2019)

Когда мы впервые создали в Новом скиту наше братство, с одним из скитских старцев произошло нечто страшное и весьма назидательное для всех нас. Это, без сомнения, помнят отцы более старшего возраста.

У этого старца было больное сердце, и ему нужно было бы иметь особую память о смерти. Однако его одолело искушение, и, движимый ложным стыдом, он не нашел в себе сил признаться на исповеди в некоторых грехах, которые он совершил, будучи еще мирянином. Когда он почувствовал себя совсем плохо и понял, что приближается время его отшествия из мира сего, то послал ко мне своего брата, который тоже был монахом. Его брат сказал мне, что больной изнемогает от нетерпения и ждет моего прихода. Он хочет, чтобы я утешил его, потому что его терзают мысли о погибели его души.

Меня несколько удивили слова о «нетерпении» старца, потому что, насколько я знаю, монахи обычно терпеливо переносят искушения, болезни и прочие скорби. Мы направились к келлии умирающего.

Когда я увидел этого старца, то понял, что слова о «нетерпении» были несколько неточными. Его кровать со всех сторон обступили демоны. Когда мы остались с болящим наедине, я спросил его, видит ли он духов лукавых. Он кивнул головой. Его лицо было искажено от ярости, он смотрел то налево, то направо и пытался закрыться от них руками. Он вел себя так, будто на него нападали бешеные собаки, а он изо всех своих сил защищался от них.

Монах был задержан на мытарствах, но потом прощен

С.А. Веснин. "Сочинения и письма Святогорца, собранные после его смерти".

О. архим. А. рассказывал следующее: «когда я был еще молод, и находился в коренной пустыни, умер там один из братии – инок Д. На ту пору настоятель был в Петербурге, а вместо него управлял старец С.; но и тот, по какому-то делу удалясь из обители, не мог быть при погребении инока. Таким образом его похоронили в отсутствие старцев. О. С. впрочем прибыл домой в тот самый день к вечеру, когда совершено было погребение умершего. Когда старец С. лег отдыхать и задремал, ему видится, что душу покойного возносят, без задержания на мытарствах воздушных, два Ангела; когда же приблизились к самым вратам райским, – вдруг они затворились, и оттуда послышался голос: «за такой-то грех не может войти внутрь душа сия!» За какой именно грех, – этого не мог расслушать старец С. Между тем Ангелы в недоумении стояли, не зная, что повелит им Господь, и какое назначение и суд должна принять несчастная душа инока. Пока таким образом стояли Ангелы, вдруг послышался другой голос: «ради бесчестия, какое потерпело тело души сей при погребении его, – отпускается и прощается ей грех сей!» Старец С. видел тогда, что дверь райская растворилась, и Ангелы радостно ввели туда душу инока. Этим видение кончилось. Старец С. пробудился, призвал братию и, рассказав свой сон, спросил: правда ли, что, когда опускали гроб с телом покойника в могилу, гроб слетел с поддержек, и тело бесчестно выпало из гроба, с такой силой, что даже покойному разбили через это голову, как он слышал от неведомого гласа, исходившего из рая, и, ради этого собственно бесчестия, изрекшего душе прощение.... Братия объявили, что гроб действительно обрушился в могилу, по неосторожности опускавших его туда, – что тело покойного вылетело, но пробилась ли от того голова его, – они не заметили, тем более, что покойник был весь завернут в мантию. Старец С. удивился.... С согласия старшей братии, он решился откопать гроб и осмотреть покойного, чтобы из этого убедиться в справедливости сна своего. Так и сделали. Тайно откопали гроб, и точно нашли, что череп у покойного разбит от падения тела в могилу. Тысячи средств есть у Бога к нашему помилованию. Слава Ему за Его неисследимое милосердие и человеколюбие!

Преподобный Лев видел, что послушник утаил помысел

Из жития преподобного Льва Оптинского

Рассказ монаха Тихоновой пустыни Калужской епархии С.

Я каждый день ходил к старцу, говорил о своих худых помыслах и о страстях; но вскоре эту бдительность о своей душе потерял. Сперва начал утаивать от старца самые маловажные, по моему мнению, помыслы, потом потерял веру к старцу и усердие жить в святой обители, начал думать о сельской жизни и о женитьбе. Наконец прихожу к старцу с лицемерною преданностию и прошусь на малое время побывать домой. Но не укрылось мое лицемерие от прозорливого старца. Он с осклабленным лицом и грозя пальцем, говорит: „Смотри, брат, ты не обманываешь ли меня?“ ― Я стал себя оправдывать: „Нет, батюшка, я только повидаюсь с братом и немедленно возвращусь“. ― Наконец, старец сказал: „Ступай, брат, с Богом; прибежишь сюда бегом, когда не хочешь теперь оставаться“. ― С радостию ушел я из Оптиной пустыни с таким намерением, что уже никогда не возвращусь. Так мне наскучило первоначальное нудничество о спасении своей души. Но случилось противное моей мысли, по предсказанию старца. Прихожу я домой в свое село, начал заниматься обыкновенными сельскими работами. В это время в нашем селе у одного крестьянина пропала лошадь. Он начал подозревать мужичка, замеченного уже прежде в конокрадстве, и не ошибался в своей догадке, но явных улик не было, ― лошадь была перепродана из рук в руки. Так с виноватым он и не мог ничего сделать. ― Однажды крестьянин этот ехал из другого села с праздника, порядочно подвыпивши; встретил нечаянно похитителя своей лошади на перелеске и в порыве гнева бросился на него, начал бить жестоко и убил несчастного. В эту ночь случилось мне караулить лошадей на поле. На другой день поселяне известили станового пристава, что нашего села крестьянин лежит на дороге, убитый неизвестно кем. Становой приехал. Начались допросы: кто где в это время был. На меня и показала одна женщина, что я в это время ночью пас лошадей в поле. Меня начали допрашивать. Я одни слова говорил, что знать не знаю. Но крестьяне наши просили станового запереть меня и морить голодом. Заперли меня в чулане и не давали ни пить, ни есть ничего трое суток. Как я в эти трое суток раскаивался, что не послушал доброго совета прозорливого старца, и от всего сердца молил Господа, чтобы за молитвы старца, мною обманутого, избавил меня от беды! Наконец, утомленного голодом, меня вывели на новые допросы. Мужики наши предлагали становому еще жесточайшую первой пытку ― раскалить сковороду и поставить меня на нее, и уверяли станового: „Повинится-де, ежели вы так сделаете“. Я не надеялся этой жестокости вытерпеть и решился было на себя клеветать ложно. Но за молитвы старца избавил меня Господь. Письмоводитель говорит приставу: „Вы за это будете отвечать, если так поступите, ― это совсем против государственных законов“. ― Меня оставили. Начали допрашивать других. Дошли до виноватого, который перепутался в словах и в скором времени признался в своем преступлении. Я, обрадовавшись своему избавлению, немедленно поспешил отправиться в Оптину пустынь. Как скоро увидал меня батюшка о. Леонид, то с любовною улыбкою благословил и сказал: „А, арясина, [Корень сего слова, по нашему мнению, есть «арь», которое, по словарю Даля, означает: след зверя по пороше. Следовательно, слово «арясина» соответствует слову «зверина» или «зверище».], пришел! Каково гостил? Сказывай нам“. ― Я все рассказал батюшке: и прежние умышления не жить в монастыре, и случившуюся дома за преступление напасть. С этих пор боялся я малейшего помысла утаить пред старцем».

Св. Серафим Саровский исповедал будущего старца

Протоиерей Тихон Пелих (1895 - 17.7.1983)

Е.Т. Кречетова (Пелих). Старец протоиерей Тихон (Пелих). Жизнеописание. Проповеди. Дневники.

Письмо будущего старца Тихона жене.

«Родная моя Танюшенька!

Странно тебе покажется, что вместо устной беседы с тобой я пишу тебе письмо. Но так надо. Всю неделю сердце мое рвалось к тебе поделиться своей пасхальной радостию, которая есть у меня на сердце. Но я боюсь, что в личной беседе ты меня не поймешь, скажешь: «Это твое больное воображение, от переутомления». Предвидя это возражение с твоей стороны, я и решил объясниться с тобой письменно. Итак, слушай. Проводив тебя, я пришел домой и стал читать акафист Б[ожией] М[атери] со слезами на глазах. Вдруг меня обуял такой внутренний трепет, что я должен был опустить голову наземь, закрыв глаза, и ясно почувствовал, что в комнату нисходят Силы Небесные...

Женщина скрыла от священника, что он отпевал самоубийцу

Диакон Андрей. Из статьи "Страшная история или как священник боролся с колдуньей".

Здесь, дорогой читатель, мне приходит на память параллельный эпизод, о котором рассказала мне пациентка одной из московских больниц. Священник из подмосковного села, в котором она проживает, недавно по просьбе родственников отпел погибшего мужчину и в тот же вечер, готовясь ко сну, лежал в доме причта у себя на кровати. С этого места было видно входную дверь в этом доме. Вдруг он увидел, как большой, длинный крючок, на который обычно запирают входные двери в деревенских домах, вдруг сам собой, словно отброшенный невидимой рукой, выскочил из металлической петли в сторону, и дверь… распахнулась настежь. На пороге явилось лохматое существо (бесы могут предстать в любом обличье, в этот раз он предстал в таком виде). Бес приблизился к священнику, почивающему на постели, пропихнул под него лапы, поднял его тело над кроватью и угрожающе на ухо шепнул: «Своих паси, а моих не трогай».

Монах долго жил в грехе, но пришел в умиление и глубоко покаялся

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника".

768. Авва Павел Препростой видел, что с каждым монахом, входившим в храм, шел Ангел; один же монах был влеком демонами; по окончании богослужения этот инок уже шел убеленный с Ангелами; по просьбе аввы Павла монах поведал о себе, что он долгое время жил в плотском грехе, но ныне в храме дал обещание оставить грех и начать новую жизнь

Блаженной памяти Павел Препростой, ученик аввы Антония, поведал отцам следующее. Однажды пришел он в монастырь для посещения и наставления братии. После обычных взаимных приветствий они пошли в церковь Божию к молитвенному правилу. Блаженный Павел, становясь у входа, смотрел на входящих в церковь, внимал тому душевному расположению, с которым шел каждый. Он, по особенному дару благодати Божией, видел состояние души каждого подобно тому, как мы друг у друга видим лицо. Все входили со светлыми и веселыми лицами, с каждым шел Ангел, радуясь о брате. Но одного из братий увидел Павел с лицом черным, все тело его было темно, с обеих сторон держали его демоны и влекли к себе, вдевая узду в его ноздри. Святой Ангел, печальный и плачущий, следовал вдали. Проливая слезы и часто ударяя себя в грудь. Павел сидел у церковных дверей и горько рыдал о том, кого он увидел в таком душевном состоянии. Некоторые из братий, заметив внезапную перемену в старце, его слезы и рыдание и полагая, что он усмотрел что-либо достойное сожаления во всем их обществе, упрашивали его сказать им о причине плача, предлагали ему войти с ними в церковь, но Павел не принял предложения и, отказавшись войти в церковь, сидел у дверей и горько оплакивал виденное. По окончании непродолжительного церковного молитвословия Павел опять внимательно смотрел на выходящих, чтобы понять, в каком душевном состоянии каждый выйдет из церкви. И видит он, что муж, у которого прежде лицо было черным и все тело темным, выходит из церкви с лицом светлым, тело его – чисто, демоны, которые прежде держали его, шли вдали, а возле него шел Ангел в веселии и радости о нем.

Старец во сне подсказал забытые грехи

Из жизнеописания старца схиигумена Саввы (Остапенко)

Одна женщина из г. Сочи, мать девяти детей, написала схиигумену Савве письмо с просьбой принять ее в духовные чада. В исповеди она постаралась перечислить все свои грехи.

Через некоторое время она видит сон: в храме отец исповедует, она подходит к нему, а он держит лист бумаги, на котором она написала исповедь, и говорит ей: «Ты не все здесь написала, вот в этих грехах не покаялась». И сказал, в чем покаяться.

Старец помог человеку исповедаться

Из беседы со старцем Михаилом (Питкевичем).

 
Старец Михаил (Питкевич) (1877-1962)

Старец сказал: «Как-то раз пришла навестить меня пожилая дама со своей дочерью. Мать поведала мне, что ее сын, хороший и от природы религиозный человек, часто посещающий храм, тем не менее в течение многих лет ходит туда, не принимая Святого Причастия. Этот сыновний обычай причинял матери страдание. Она просила наставить сына на истинный путь. Я согласился попробовать. Вскоре этот сын посетил меня. Я нашел его приятным и искренним человеком. Я расспросил его об образовании, работе, характере жизни и так далее. Он все подробно описал и был откровенен. «Почему вы не идете к Святому Причастию? – спросил я моего посетителя. – Вы уже среднего возраста, живете в тревожное время, и неожиданно может прийти смерть». – «Вы совершенно правы, отче, – ответил мой гость, – но я страшусь исповедоваться, потому что не привык”. – «Друг мой, ныне у вас и нет необходимости в этом, – сказал я ему. – Ведь я только что услышал одну из самых генеральных исповедей в моей жизни. Встаньте на колени, и я прочту над вами молитву об отпущении грехов». Он встал, и я отпустил их ему. Сегодня он – хорошо известный церковный человек.

Эта статья по-английски

Девушка причащалась в Православном храме, скрывая, что также ходит к пятидесятникам

Вопрос священнику.

Спрашивает Юлия:

Здравствуйте! Полтора года назад я пришла в православную церковь. Впервые плакала на службе, исповедовалась, причащались. Но по неведению, по непониманию, попала в протестантскую пятидесятническую церковь. Приняла там крещение в 17 лет (полное погружение в воду один раз), в православной церкви была крещена в младенчестве. Уже год я в протестантизме и на протяжении всего этого времени меня постоянно влечёт в православную церковь, ходила раз в месяц-два, причащалась. Сейчас я понимаю, что пятидесятничество — это ересь, а я просто предала Церковь, родную Маму, мало того, что сама в этом болоте оказалась, так не покидают мысли о том, что я причащалась в православной Церкви, “заражала” злым духом всю церковь. Очень боюсь идти к священнику (всегда у него исповедуюсь, он меня уже знает. Венчал моих родителей, крестил меня), сильное чувство вины не столько даже от того, что сама себе плохо сделала, но причащалась, заражала всех остальных… Как с этим справиться?

Отвечает протоиерей Дионисий:

Юлия, есть один верный способ — полностью прекратить связь с пятидесятниками и вернуться в лоно Православной Церкви. То, что Вы утаиваете от священника на исповеди свои заблуждения, очень плохо. Нельзя ходить к пятидесятникам и одновременно как ни в чем ни бывало причащаться в православном храме. Такое причастие в осуждение. Поэтому без колебаний идите на исповедь и расскажите священнику все как есть. Далее поступайте как он скажет.

Источник

О важности чистой исповеди

Новый Афонский патерик. Том II. Сказания о подвижничестве.

О старце Исихии Григориатском.

Один епископ из Румынии попросил старца Исихия сказать ему душеполезное слово. "Учи свое стадо исповеди, - ответил старец. - Пусть все они исповедуются чисто, ничего не скрывая. Исповедь - великое таинство, как и Божественное Причащение. Я знал старых отцов нашей обители, которые чисто исповедывались и предузнали свою смерть".

Эта статья по-английски

Бесы после смерти стали перечислять монаху неисповеданные грехи

 
Схимонахиня Виталия (матушка Ольга)(1928 - 21.10.2012)

Монахиня Порфирия. "Лекарство от душевной хвори" (из бесед с матушкой Ольгой (схимонахиней Виталией)).

Как монах умирал

Помню, моя мамочка, умирая, все время рукою крестила себя, потому и улыбалась, когда ее отпевали.

Сподоби, Пресвятая Богородице, и мне, грешной, так помереть! К этому случаю поведаю одну историю, ко­торую нам отец духовный в бытность свою сообщил...

Жил-был монах, ни ох, ни ах! Ну, вы понимаете, о чем я: пришло к монаху богатство, позабыл и брат­ство! Настало время ему умирать. Умирал трудно, хотя исповедовался и причастился, как положено. Потом вытянулся и затих. Старший монах, боясь ошибиться, предложил братии, собравшейся вокруг тела почившего:

— Отцы и братья, протянем за усопшего четки!

Старица отчитала человека, утаивавшего мучившие его помыслы

Схимонахиня Мария (Стецкая) (1922-2006)

Ольга Рожнёва. "И Промысл Божий не обижает никого - Старица схимонахиня Мария (Стецкая)".

Ещё матушка была строгой. В одном из монастырей она внезапно отчитала человека, который впал в уныние и решил уйти в мир. Он никому не открывал мучающие его помыслы и был поражён, когда схимонахиня эти помыслы обличила. Матушка отругала его и, видимо, помолилась, потому что отступили бесовские помыслы. Отошло уныние, и он только радостно повторял окружающим:

– Ну и матушка! Ай да матушка!

Отец Иоанн (Крестьянкин) прозрел у человека препятствие стать священником

Случаи прозорливости старца-архимандрита Иоанна (Крестьянкина).

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910 - 5.2.2006)

Автор пожелал остаться неизвестным:

— В нашем деревенском храме, намоленном и благоприятном месте для спасения души, служил архимандрит Паисий (Семенов). Батюшка был уже в годах, инвалид войны, стал плохо себя чувствовать, часто мучили его ранения, полученные на фронте, ему стало очень трудно вести литургию. Тогда прихожане, а их еще много было на селе в то время, стали подыскивать священника на свой приход. Так уж повелось со старых времен.

И вот, по благословению тогдашнего митрополита Псковского и Великолукского Владимира, было решено испытать меня на это место. Митрополит отослал меня для беседы к старцу Иоанну в Псково-Печерский монастырь. Батюшка был болен и не принимал посетителей. Поисповедовавшись у отца Леонида Секретарева, написав просительное письмо, мы всё же решились пойти к отцу Иоанну. Передали через келейницу Татьяну Сергеевну свое прошение, и стали ждать в коридорчике ответа.

Утаивание грехов и воздушные мытарства

Протоиерей Олег Стеняев. "Экзамен без права на пересдачу или как пройти мытарства".

Протоиерей Олег Стеняев

Есть люди, которые, идя на исповедь, проявляют ложный стыд перед священником и утаивают грехи. У таких людей есть серьезная опасность застрять на втором мытарстве. Подобный стыд на исповеди связан с тем, что когда человек начинает близко общаться со священником, то думает, что, если он расскажет обо всех своих грехах, священник изменит к нему отношение в худшую сторону. На самом деле такую мысль нашептывает дьявол. Все бывает как раз наоборот: священник, если чувствует, что исповедь не искренняя, может охладеть к этому человеку. А когда священник видит, что человек всецело ему доверяется, то проникается состраданием к человеку.

В Первом Послании Иоанна Богослова сказано: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (1Ин. 1, 9–10). То есть, если мы ничего не скрываем на исповеди, то будем прощены. Если же говорим, что не согрешили, то «представляемся Ему лживыми, и слова Его нет в нас». Если, придя на исповедь, мы занимаемся перед священником самолюбованием, скрываем свои грехи или ищем для них какое-то оправдание, то есть опасность, что мы точно застрянем на втором мытарстве.

Матушка Ольга указывала монахам на неисповеданные грехи

Из фильма “Святой Дух”. Часть 3. Эфир ТВ Спас 6 июля 2023.

 
Схимонахиня Виталия (матушка Ольга) (1928 - 21.10.2012)

Сухуми. Кладбище старцев отшельников, щедро награжденных за свой молитвенный подвиг в горах даром прозорливости.

Схиигумен Гавриил (Виноградов-Лакербая): это могила схимонахини Виталии. Мы многие годы знали ее как матушка Ольга. И многие годы, когда пустынники спускались вниз в Сухум, чтобы приобрести еду какую-то, повстречаться друг с другом, матушка Ольга принимала всех. Матушка была прозорливая. Она часто говорила о таких вещах, о которых многие монахи даже умалчивали – ну стыдно говорить об этом. Она это все открывала в очень мягкой форме, обличала как бы. И помогала тем самым человеку от этого избавиться, от этих грехов. Когда выходили, мне этот брат говорил: “Батюшка, я же никому это не рассказывал. Она мне все это открыла”.

Священник по стыду исповедал свой грех по частям

Из беседы о смирении в эфире Радио Вера, 5.7.2023.

Протоиерей Максим Первозванский: Буквально 5 лет назад, не в молодости, я совершил поступок, сказал такое, о чем не мог и не могу рассказать по-настоящему на Исповеди. Т.е. не то, что я совсем не исповедовался в этом, но я исповедовался по частям. Чтобы у исповедавшего меня духовника…я знаю, что это лукавство, “аще что скрыеши от меня, сугубый грех иметь будеши”, но это так мерзко, противно и гадко – те слова, которые я сказал, что мне о них говорить невозможно. Я их на Исповеди повторить не могу. И какие тут рассуждения о высоте духовной, о мере, о планке, об иронии, о самоуничижении - я точно знаю, каков я. И это время от времени в моей жизни повторяется. Причем я человека не убивал, но это было гадко, мерзко и низко. До этого я жил с ощущением поступка, который я совершил в 9 классе. И это тоже было гадко, мерзко, трусливо. Оно не даст тебе думать о себе высоко.

Источник

Старец убедил исповедаться священника, стыдившегося открыть грехи

Протоиерей Владимир Чугунов. "Старец Зосима (Захария)".

А ещё рассказывал мне один старенький священник, пришедший к батюшке на исповедь. Стыдно ему было открыть то, что мучило. А батюшка и говорит:

–      Дай-ка я сначала сам тебе исповедуюсь.

Назвал все его грехи и говорит:

–      Видишь сколько у меня грехов? Теперь ты давай исповедуйся, и я тебе тоже отпущу, как ты мне.

Страшное бесовское видение из-за утаивания грехов

"Великая стража". Из келейных записок иеромонаха Иеронима

Один из поклонников, желая поступить в обитель, просил игумена о принятии его в общежитие. После многих желаний своих, высказанных пред игуменом, ему было предложено пожить немного так и ходить на послушание, которое тогда же и было ему назначено. С самого поступления своего на послушание он оказал дух противления тем, что ему ни послушание, ни келлия не понравились. Когда игумен сделал ему замечание, то он очень встревожился, но, однако, пошел и по убеждению старшего, рассказавшего ему о силе послушания, по-видимому принялся за дело. И только что принялся, пред ним вдруг явился среди дня в самом гнусном образе бес и говорит ему: «И ты осмелился меня оставить! Я ли тебя не утешал, доставляя тебе разные удовольствия по желанию твоего сердца?» Конечно, новопоступивший очень испугался, ибо вслед за тем появились ползущие змеи и другие гады, он стал плакать и кричать истерическим криком.

Тогда сказали духовнику, который дал ему наставление, чтобы он не кричал и не боялся ничего. На вопрос, почему это случилось, он высказался, что скрывал на исповеди свои немощи, не желая стыдиться пред духовником. Потом первые дни он ощущал большую боязнь, но когда творил крестное знамение, то все прекращалось. Послушник этот, однако, прожил в обители только около трех месяцев и, смущаясь все более и более, уехал на родину.

Эта статья по-английски

Измена мужа можеть быть из-за неисповеданных грехов жены

Из бесед преподобного Варсонофия Оптинского

Преподобный Варсонофий Оптинский

Соединились два любящих сердца: и он и она люди верующие; вначале все шло хорошо, но он попал в дурное общество и увлекся какой-то недостойной женщиной: это чудовище встало между мужем и женой. Тяжела стала жизнь жены: тосковала она по нем и не знала, как вернуть к себе мужа. Однажды она познакомилась с одним верующим человеком, и он сказал ей: «Не приходите в уныние, мужа вы можете вернуть». – «Каким образом?» – «А вот как. Может быть, Господь наказывает вас за какой-нибудь неисповеданный грех. Переберите в памяти всю вашу жизнь, затем поготовьтесь дня 3–4, а то и всю седмицу, поезжайте в какую-нибудь церковь на окраине города, исповедуйтесь и приобщитесь Св. Таин. Далее молитесь Богу о вашем муже и призывайте на молитву также святых, коим дана благодать соединять разделенных супругов. Молитесь Георгию Победоносцу и святым мученикам Гурию, Самону и Авиву». Оставленная супруга послушалась доброго совета, все исполнила, как ей говорили, и не прошло и двух месяцев, как муж вернулся к ней опять добрым и верующим, и они зажили хорошо, как и раньше.

Вот, молитва и заступничество святых спасли семью от погибели. Святые всегда готовы помочь нам, только бы с верою и любовию прибегали к ним. Есть поучительное житие святых мучеников Андриана и Наталии. Наталия обратила своего супруга ко Христу, она же и вдохнула в него мужество страдать за Христа и тем привела его к вечноблаженной жизни. Великое счастье иметь такую подругу. Жена открыла мужу врата Царствия Небесного, и вы – жены, должны стремиться привлекать мужей ваших ко Господу и тем спасать свои и их души. Во всех же скорбях с верою прибегайте к Спасителю, Он вас никогда не оставит. Действительно, вера творит чудеса.

Женщина много раз утаивала блудные грехи

 
Протоиерей Андрей Ефанов

Вопрос читателя журнала Фома.

Источник: foma.ru

Батюшка, добрый день! Я замужем и у меня маленький ребёнок. У меня много блудных грехов. Началось все это с детства, продолжалось и в замужестве. Причём все эти грехи я утаивала на прошлых исповедях! Мне было стыдно было о них говорить, тем более что батюшка знакомый и знает моих родственников. Я позволяла себе такую грязь! Я даже не могу полностью описать своё состояние, но мне очень плохо! Я хочу хорошую семью, чистые отношения! Не хочу повторять прошлые грехи, хочу от них избавиться! Батюшка, подскажите пожалуйста, как мне все это рассказать на исповеди? Все подробно? Спасибо Господи!

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов.

Старцу Павлу были открыты тайные грехи священника

Из воспоминаний об архимандрите Павле (Груздеве).

Архимандрит Павел (Груздев) (1910- 13.1.1996)

Вспоминает епископ Ефстафий (Евдокимов).

А однажды был случай, когда отец Павел при мне обличал священника, иеромонаха одного монастыря. Он видел его впервые в жизни, но обличал в нем такие тайные грехи и пороки, которые ведомы были, конечно, одному Богу. Да еще мне, потому что когда-то раньше я исповедовал этого несчаст­ного иеромонаха. Я стоял рядом и был готов буквально сквозь землю провалиться: ведь человек мог подумать, что это я рассказал старцу о его грехах, нарушив тайну исповеди. Конечно, не я, а Сам Господь открыл отцу Павлу чужое сердце.

Авве Евлогию были открыты чужие грехи

Святитель Игнатий (Брянчанинов). "Отечник".

Пресвитер (иеромонах) авва Евлогий, когда совершал святую Литургию, – благодать Божия столько обымала его, что он видел душевное состояние каждого, приходившего к нему. Часто, когда некоторые из монахов приступали к святому причащению, он возбранял им, говоря: «Как дерзаете вы приступать к святыне, имея лукавые помыслы? Ты этою ночью занимался скверными помышлениями блудными, а ты помышлял, что к благодати Христовой можно приступать одинаково и пребывающему в грехах и очистившемуся от них»,– иных обличал Евлогий в других греховных увлечениях. «Устранитесь на короткое время, – говорил он им, – от святого причащения и покайтесь искренно, чтоб прощены были вам грехи ваши, и вы соделались достойными общения с Богом. Если кто не отвергнет предварительно общения с греховными помыслами: тот не должен приступать к святым Божиим тайнам».

Здесь разумеется соглашение с греховными помыслами, услаждение ими, пребывание в них произвольное, а не невольное их нашествие, которого никто избежать не может, но которому может противиться всякий.

Если человек не признает свой грех

Древний патерик в переводе святителя Феофана Затворника.

90. Авва Пимен сказал: если согрешит человек и будет отрекаться, говоря, что не согрешил, – не обличай его, ибо иначе отсечешь у него все усердие. Если же скажешь ему: не унывай, брат, но берегись впредь, – то возбудишь душу его к покаянию.

О. Антоний умел вызвать у человека желание чистой исповеди

Из жизнеописания преподобного Антония Оптинского.

Незаметно и нечувствительно привлекал о. Антоний всех к сознанию душевных своих немощей. Так однажды, некто покаялся перед ним в некоторых согрешениях, а о других умолчал. О. Антоний не стал обличать неполноту покаяния, но напротив, сказал каявшемуся, что он своим покаянием порадовал Ангелов на небеси, и этими словами возбудил в этом человеке великое сокрушение и усердие к совершенному очищению совести. 

«Когда кого вопрошают, – говорил о. Антоний, – то по мере веры получают и пользу: кто приходит с малой верой, получает малую пользу, а кто с великой – великую. Случалось и мне в начале спрашивать старца, как бы искушая: «Что он на это скажет?» ну уж и ответы такие выходили. А если положишь на сердце, что услышишь от старца ответ Бога самого, то и Бог известит, и совсем человек другой станет, и услышишь, чего не ожидаешь». Некоторым посетителям о. Антоний говорил об их обстоятельствах намеками, а людям простым, которые принимали его слова в простоте сердца и с верой, он говорил прямо и просто. Если же кто многолетним духовным отношением уже доказал свою искренность и преданность, тех он иногда даже вызывал на объяснение. Случалось, что кто-нибудь из духовных его детей, тревожимый помыслом, открывал о нем не в чине исповедания, а в простом разговоре, повествовательно; тогда старец сам возобновлял о том разговор, и успокаивался лишь тогда, когда все было, как следует, исповедано, и в заключение говаривал: «Вот теперь-то хорошо; а то скорлупку покажешь, самого же зернышка не покажешь». Бывало и то, что он некоторым из относившихся к нему напоминал о случаях, о которых они не только никогда ему не открывали, но и сами забыли; или заповедывал молиться о каком-нибудь грехе, которого они не сознавали в себе, и даже вовсе не понимали, или не считали за грех, и уже по времени, при внимательном испытании своей жизни, открывали в себе с удивлением указанное старцем. Но так поступал старец с теми, чью искренность испытал, и, когда ему было ясно, что они скрывают то или другое не по упорству или недостатку откровенности, а именно по неведению. В других же случаях с необыкновенным терпением выжидал, пока сам человек придет в чувство и сознание; потому что тогда только духовное врачевание и бывает действительно. Также, когда замечания, сделанные по отеческой любви и попечительности, по чему-либо принимались не так, как следовало бы, то он уже воздерживался от подобных замечаний; и кого не имел возможности воспользовать словом, того старался привлечь к полезному втайне приносимою о нем молитвой.

Эта статья по-английски

Нужно ли исповедывать грех, который оставлен

Вопрос священнику

Прошедшей зимой, после поклонения мощам святой блаженной Матроны Московской, чудесным образом меня оставил грех, преодолеть который не было сил долгие годы. Нужно ли мне этот грех исповедовать, если он в прошлом?

Отвечает священник Димитрий Васильев, клирик храма во имя святой равноапостольной княгини Ольги г. Калининска

Даже если Вы оставили грех по молитвам святой Матроны, это не значит, что его не нужно исповедовать. Если грехом было, например, случайное убийство? Даже если после него не было убито ни одного человека на протяжении десятилетий, это же не значит, что исповедь — лишнее? А вот утаивая грех на исповеди, мы подпадаем под те слова, которые слышим каждый раз перед тем, как нас накроют епитрахилью: «Если ли что скроешь от меня — двойной грех иметь будешь». Найдите в себе силы открыться духовнику, ведь даже приходя к знакомому врачу в больницу, мы не будем смущаться тем, что наша болезнь носит очень личный характер — так же и здесь.

https://eparhia-saratov.ru/Questions/Get/2042

Эта статья по-английски

Старец после смерти напомнил монаху о неисповеданных грехах

Иеромонах Иоаким (Сабельников). "Великая стража".

Из письма монаха Савина после смерти старца Иеронима.

Еще вижу себя [во сне] на хорах, в Старом Афоне, в церкви Покрова, у батюшки в келлии, будто он меня исповедовал. Поклонился ему в ноги, хотел пойти. Он мне говорит: “На что ж утаиваешь мысленные два греха?” Я отвечаю: “Не помню, какие эти грехи”. Он открыл книгу, из книги взял записочку не более вершка, подал мне; я взял – и вижу мои грехи, этому 20 лет, я о них не помнил. Он говорит: “Они малые, а на мытарствах остановят, особенно непокаянные”.

Благодарю Господа и Пречистую Его Матерь Деву Марию, Царицу Небесную, нашу Ходатаицу, и покойного отца Иеронима за открытие грехов моих, ему Царствие Небесное дай Господи, а Вам, отец архимандрит Макарий, долгие лета дай Господи ради нас, грешных. Прошу Ваших святых молитв. Не оскорбитесь на меня, грешного Савина, что я осмелился Вам писать.

Как быть, если я на Исповеди заменила одни блудные деяния другими?

 
Протоиерей Андрей Ефанов

Вопрос читателя журнала Фома.

Источник: foma.ru

Здравствуйте. Сегодня я была на исповеди. Один из моих грехов — блудные деяния. Батюшка стал расспрашивать, что это за деяния. Я не смогла ответить подробно, и ответила не то, что было на самом деле. Т. е. соврала. Получается, и грех остался, и еще ложь добавилась. Как быть? Рассказывать о моем грехе в подробностях? Разве это так важно? Ведь главное, что я раскаялась, и назвала грех на исповеди.

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов.

Задача истинного пастыря - чтобы человек сам признался в грехе

Протоиерей Константин Островский. "Заметки о пастырском служении".

Протоиерей Константин Островский

Замечательно, что в некоторых местах Священного Писания Бог в Своих собственных действиях дает нам практические образцы пастырского поведения. Например, во второй главе книги «Бытие» мы видим, как Истинный Пастырь, наставив Адама на духовный путь, чтобы тот возделывал сад Едемский (молитвой) и хранил его (сми­рением) (см. Быт. 2, 15), предупреждает его об опасности не благословенного познания: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смер­тью умрешь» (Быт. 2, 16—17).

А когда человек пал, Истинный Духовный Отец не оставляет его, а взывает: «Где ты?» (см. Быт. 3, 9). Непостижимы глубины замысла Божьего, но обратим вни­мание хотя бы на один пастырский момент: Отец не сразу обличает падшее чадо в грехе, а призывает его очнуться и задуматься: где я нахожусь, с Богом ли, или уже сползаю в смертельную пропасть самости?

Человек стал глухонемым из-за неисповеданного детсткого греха

Из жития преподобного Оптинского старца Варсонофия.

Преподобный Варсонофий Оптинский

В 1912 году преподобного Варсонофия назначили настоятелем Старо-Голутвина Богоявленского монастыря. …Мужественно перенося скорбь от разлуки с любимой Оптиной, старец принялся за благоустройство вверенной ему обители, крайне расстроенной и запущенной. И, как прежде, стекался к преподобному Варсонофию народ за помощью и утешением. И, как прежде, он, сам уже изнемогавший от многочисленных мучительных недугов, принимал всех без отказа, врачевал телесные и душевные недуги, наставлял, направлял на тесный и скорбный, но единственно спасительный путь. Здесь, в Старо-Голутвине, совершилось по его молитвам чудо исцеления глухонемого юноши. "Страшная болезнь — следствие тяжкого греха, совершенного юношей в детстве", — сказал старец его несчастной матери и что-то тихо шепнул на ухо глухонемому. "Батюшка, он же вас не слышит, — растерянно воскликнула мать, — он же глухой..." — "Это он тебя не слышит, — ответил старец, — а меня слышит", — и снова произнёс что-то шепотом в самое ухо молодому человеку. Глаза того расширились от ужаса, и он покорно кивнул головой... После исповеди преподобный Варсонофий причастил его, и болезнь оставила страдальца.

Старец Савва и частое причащение помогли купцу покаяться и преодолеть страсть

Русский Афонский отечник или избранные жизнеописания русских старцев и подвижников, живших на Афоне в ХІХ-ХХ веках. Том 1.

Схиархимандрит Савва.

Игумен Савва проживал в Константинополе у одного благочестивого человека, который просил его повлиять на своего родственника (купца), ходившего в султанский дворец, в гарем к женам султана, продавать материю. Вместе с продажей материи купец дерзал и утолять там свою плотскую страсть. Игумен Савва начал с того, что усердно просил его не ходить в гарем один только день, дабы на следующий день он смог бы причастить его Святых Христовых Таин. После долгого увещевания купец согласился, и игумен Савва причастил его.

После первого причастия старец Савва просил его еще один день не ходить в гарем. Тот согласился и на этот раз, хотя упорно сопротивлялся. Причастив его Святых Таин во второй раз, отец просил его не ходить во дворец еще один день... Так продолжалось 40 дней. 40 дней игумен Савва причащал его, с большим трудом удерживая от греха.

После 40 дней отец Савва сказал ему: «Ну, теперь ступай в гарем! Более не буду тебя удерживать». Но купец ответил: «Если бы меня на куски стали рубить, то и тогда не пойду!» Так причащение Святых Христовых Таин погасило в нем плотскую страсть.

 

Для монахов главная прелесть - самочиние

Письма преподобного Амвросия Оптинского.

Наставление монашествующим

Приветствую вас о Господе, матери и сестры!

Единомысленный сонм сестер, желающих по силе и возможности жить по учению и наставлению святых отцов, в откровении совести и в совете духовном! Получаю от вас письма, но не имею возможности отвечать каждой порознь, по немощи моей и недосугу; особенно не спорится мне, паче обычного, с сырной недели и доселе; поэтому умыслил написать вам всем общее мое братское слово и благожелание, прося и молитв ваших ко вразумлению от Господа, — да не заблудим от пути истинного, но да управляем житие наше по слову и учению Евангельскому, как объясняют оное исполнившие самым делом и благоугодившие Господу древние святые отцы. Святой Лествичник говорит, что для вступивших в монастырь первая и главная прелесть вражия есть самочиние, самоверие и самоуправство. Каждая из вас да прилагает это к себе, оставляя всех прочих действовать, как им угодно и как благоизволяют; каждый сам о себе даст ответ Богу. Далее святой Лествичник выставляет три главные страсти, борющие находящихся в повиновении: чревоугодие, гнев и похоть плотская. Последние приемлют силу от первой; похоть возгорается от чревоугодия и покоя телесного, а гнев — из-за чревоугодия и покоя телесного. Весь же этот злой собор рождается и происходит от самолюбия и горделивого расположения души. Посему Господь и повелевает во Евангелии отвергнуться себя и смириться. Понуждением себя и смирением привлекают милость и помощь Божию, с которыми человек силен бывает уклоняться от зла и творить благое. Если по примеру древних подвижников не можем мы поститься, то со смирением и самоукорением да понуждаемся хоть к умеренному и благовременному воздержанию в пище и питии. Подобным образом да поступаем касательно сна и бесед, и прочего. Вообще, да помним слова апостола: Аще живем духом, духом и да ходим. Не бываим тщеславии, друг друга раздражающе, друг другу завидяще (Гал. 5: 26). Зависть вреднее всего. Святой Исаак Сирин пишет: "обретый зависть, обрете с нею диавола. Кто допустит диавола к душе своей, то какого он смущения, мятежа и крамолы не наделает? Да избавит нас Господь от сей пагубной страсти, также и от осуждения других, которое делает нас лицемерами пред Богом. Вот, я написал вам как разумею, а вы молитесь, — да не будет мне это во осуждение, глаголющему и не творящему. Кто пожелает, да спишет себе. Мир вам. Многогрешный И.А.

https://www.optina.ru/starets/amvrosiy_letters_chart1_11/#115

Старец распознал у священника нераскаянный грех клеветы

Из воспоминаний о старце Павле (Груздеве) (1910 - 13.1.1996).

Архимандрит Павел (Груздев)

Вспоминает священник Петр Кривощеков.

Однажды приехал один священник к нему на исповедь. «Нет, я тебя исповедовать не буду, – говорит ему отец Павел. – Уж больно много ты на людей клевещешь!» Тот, конечно покаялся в своем грехе и получил от батюшки прощение. Потому что задача батюшки была не опозорить человека, а обличить и привести к покаянию. Ведь в основе всех его поступков лежала духовная мудрость.

Бесноватый стал громко называть неисповеданные грехи человека

Подвижники-миряне. Пер. с греч. Афанасий Зоитакис.

Барба-Феодорос [Дядя Фёдор (греч.). – Прим. пер.] жил в одной из деревень района Ксиромеру. Ему уже исполнилось 52 года, а он ни разу не исповедовался. У него было доброе сердце, и он часто ходил в церковь. Однажды, оказавшись по какому-то делу в соседнем городке Астакос, он зашёл в храм Святителя Николая и исповедался священнику по имени Иерофей, который был духовником [В Греции исповедуют не все священники, а только те из них, кто имеют соответствующий опыт, способности и разрешение. – Прим. пер.] Его исповедь была неполной, тяжких грехов он не назвал. Священник, желая укрепить его в покаянии, посоветовал Феодору посетить обитель Святого Герасима на острове Кефалонья.

О борьбе с нежеланием исповедывать помысел

Древний патерик в переводе святителя Феофана Затворника.

39. Пришли мы к одному из отцов, некогда пребывавшему близ святого Зинона, и, когда он простер к нам слово назидания, спросили его об одном помысле, говоря так: если кто-то имеет помысл и одолевается им, но при этом старается назидаться словом о чистоте, прочитанным у отцов, желая исправить по слову их дело и не может, хорошо ли открыть о том кому-нибудь из отцов или он должен стараться исполнять только то, что вычитал, довольствуясь своею совестию? Старец ответил нам: он должен открыть другому, могущему пользовать его, и не полагаться на себя, ибо никто не может помогать сам себе, особенно если дойдет до того, что заболит страстями. Затем продолжил: и со мною в юности случилось нечто подобное. Имел я болезнь душевную и был одолеваем ею. Слыша об авве Зиноне, что он многих уврачевал, вознамерился и я пойти открыться ему, но диавол воспрепятствовал мне, говоря: ты уже знаешь, что должно делать, – пользуйся тем, что вычитал. Для чего тебе идти и соблазнять старца? И было так: когда я готов был отправиться к нему, брань отступала от меня, чтоб я не ходил; когда же я соглашался не ходить, страсть опять наводняла меня. Когда опять собирался идти, те же самые козни строил мне враг, не допуская меня до того, чтоб я открылся старцу. Если иногда и доходил я до старца, чтоб открыться ему, враг не попускал, стыдом смущая сердце мое и говоря: уже знаешь, как должен ты врачевать себя! Какая нужда сообщать о том другому? Ведь ты не нерадишь о себе и знаешь, как сказали отцы. Все сие вселял в меня враг, чтоб не открыл я болезни врачу и не получил врачевания. Старец замечал, что я имею помыслы, но не обличал меня, ожидая, пока я сам открою их ему, потому поучал меня пути правому и отпускал. Наконец, сокрушаясь и плача, я сказал душе своей: доколе же, горькая душа, не будешь ты хотеть принять врачевство? Издалека приходят к старцу и исцеляются, а ты, имее в такой близости врача, стыдишься и остаешься не уврачеванною? И, возжегшись сердцем, встал я и сказал себе: если, придя к старцу, я не найду у него никого, то уразумею, что сие есть воля Божия – открыть ему помысл мой. Пришел и не нашел никого. Старец по обычаю поучал меня о спасении души и как можно очиститься от скверных помыслов, – я же опять застыдился открыться ему и просил отпустить меня. Старец, сотворив молитву, пошел проводить меня до внешних ворот, идя впереди; я же, томимый помыслами – сказать или не сказать старцу, – мало-помалу ступал позади него. Он не смотрел на меня и взялся было уже за дверь, чтоб отворить мне, но, увидев, сколь сильно меня мучат помыслы, обратился ко мне и, стуча в грудь мою, спросил: что у тебя? И я также человек. Как только сказал мне старец слово сие, я почувствовал, что он как бы отверз сердце мое – упал я на лице к ногам его, умоляя: помилуй меня. Он говорит мне: что у тебя? Я ответил: ты знаешь, какую нужду имею я. Сказал он мне: тебе самому должно открыть, что у тебя. Когда же я со стыдом открыл ему страсть мою, он говорит мне: почему же ты стыдился сказать то мне? Не человек ли и я? Хочешь, – я скажу тебе свое? Не три ли года, как ты ходишь сюда, имее такие помыслы, и не открываешь их? Так как я по-прежнему оставался поверженным пред ним и умолял: помилуй меня ради Бога, – он сказал: поди, не неради о молитве своей и никого не осуждай. Я вернулся в келлию свою, не нерадел о молитв и, благодатию Божиею и молитвами старца, уже не был боле томим тою страстию. Однако, спустя год, напал на меня такой помыслы может быть Бог по милости своей сделал тебе это, а не ради старца? Иду к нему, желая искусить его, и, отведя в сторону, полагаю метание и говорю: умоляю боголюбие твое, отче, помолись обо мне, – о том помысл, который я некогда открыл тебе. Оставив меня лежащим у ног своих и помолчав немного, он говорит: встань и знай толк. Услышав сие, от стыда я желал бы, чтоб земля пожрала меня; поднявшись, я не мог взглянуть на лицо старца и в удивлении удалился в келлию свою.

Об утаивании грехов при присоединении к Православию

Из письма преподобного Амвросия Оптинского католичке, желающей принять Православие.

Советую вам перед присоединением исповедать искренно и чистосердечно все, что было в жизни вашей противозаконного, начиная с шести лет и доселе, — не только дела, но и сердечные расположения. Это необходимо нужно, потому что были примеры, что некоторые, перед присоединением не открыв всего, что было на совести, впоследствии испытали мысленную брань неуместных сомнений.

https://www.optina.ru/starets/amvrosiy_letters_chart3_10/#103

Монах 3 года скрывал помыслы от старца

Древний патерик в изложении свт. Феофана Затворника. Гл. 7.

5. Авва Аполлос, ученик аввы Сисоя, рассказывал нам о себе следующее: вначале, когда я пришел к авве Сисою, три года был борим страстями и не открывал их старцу; особенно был я одолеваем ложью, оглаголанием и тщеславием. Сильнейшая у меня брань была о священстве, и виделись мне сны, будто я рукоположен во епископа. Авва Сисой не переставал внушать и выговаривать мне, так что от множества укоров и выговоров я убежал от него и пошел в Александрию к родственникам моим по плоти, дабы принять хиротонию и сделаться пресвитером в храме Пресвятыя Богородицы. Когда шел я дорогою, встретил человека высокого роста, совершенно голого, черного цветом, отвратительного видом, малоголового, тонконогого с железными когтями, огненными глазами, толстыми губами, ослиною кожею. Увидав его, я пришел в ужас и запечатлел себя крестом. Но он приблизился ко мне и, обняв меня, часто целовал и говорил: что ты крестишься и бежишь от меня? Ты друг мой, творящий волю мою. За то и я пришел сопутствовать тебе и помочь тебе исполнить волю твою. Не вынося более зловония его, я возвел очи свои на небо и воззвал: Боже! Молитв ради аввы моего Сисоя избавь меня от нужды сей! И вдруг привидение стало женою, весьма красивою и благообразною, которая, обнажив себя, говорила мне: насладись похотей своих, ибо много ты меня упокоивал. Я – вервеплетельщица, и сколько доставляешь мне ветвей, столько и плету. Но молитвы Сисоя отгоняют меня от тебя. Сказав сие, она стала невидима. Тогда я тотчас возвратился к старцу своему и, падши пред ним, рассказал ему и братиям все случившееся со мною. Авва сотворил надо мною молитву, и я остался при нем навсегда.

Сильно страдавшая женщина после Исповеди и Причастия в радости и мире скончалась

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника".

785. Вразумленная в сонном видении женщина принесла покаяние в неверии и скончалась в мире

Зинаида Николаевна Курихина была воспитана в вере и благочестии. Она искренно любила храм Божий и своих родителей. Но, вступив в замужество, она была увлечена неверием и совершенно отошла от Бога. В полном расцвете сил Зинаида Николаевна после какой-то случайной простуды вдруг заболела скоротечной горловой чахоткой. Изнемогая от чахотки и к тому же терпя болезненные приступы от рака желудка, она нигде не могла найти себе покоя, так как с утратой веры в Бога у нее не было и смиренной покорности Его воле. Душа ее страдала безгранично, и она была близка к отчаянию. А смерть уже близилась к ней. Ночь перед кончиной она провела в неописуемом страдании. К утру в изнеможении забылась легким сном, и ей видится удивительный сон. Будто бы она на необъятном поле, которое заполнено бесчисленным количеством народа. Казалось, весь мир был собран здесь. С бесконечного пространства небесной высоты, видит она, внезапно заблистал молниеносный свет. В нем явился, подобно молнии, Спаситель мира – Господь Иисус Христос. Лик Его настолько был добр и милостив, что передать это человеческим языком невозможно. Весь народ со слезами и радостью воскликнул: “Господи! Приди и спаси нас.” Он в сиянии света приближался к плачущим. Вблизи стояла старушка с простертыми к Нему руками, сквозь рыдания она говорила: “Господи, возьми меня к Себе. Я всего лишена, и страданию моему нет предела.” И слышит она ответный голос Господа: “Успокойся, раба Моя. Лютая твоя скорбь сменится вечной неизреченной радостью.” Приблизившись к больной, Господь милостиво воззрел на нее и сказал: “Что с тобой, Моя раба?” Она, чувствуя виновность перед величеством Его славы, свое сердечное удаление от Него, испугалась и не знала, что Ему сказать. Только одно успела проговорить: “Господи, у меня нестерпимо болят горло и желудок.” Еще милостивее воззрел Он на нее и сказал: “Завтра же после покаяния ты будешь совершенно здорова,” – и стал невидим.

Преступники - это те, кто ранее пренебрег покаянием в малых грехах

 
Старец Михаил (Питкевич) (1877-1962)

Из беседы со старцем Михаилом (Питкевичем)

«Нет такой ошибки и нет такого греха, которые не могли бы быть прощены, если мы искренне раскаиваемся, – сказал отец Михаил, когда мы коснулись темы епитимьи. – Важно избегать впадения в одни и те же грехи – какими бы они ни были: пьянство, картежная игра, нечистота и им подобные. После каждого падения наше покаяние ослабевает. Мы привыкаем к нашим грехам и наконец благодать Божия не производит уже никакого воздействия на грешника, который становится поначалу равнодушен к христианской жизни, а затем и яростно враждебен Богу. Когда человек достигает такого состояния, он утрачивает способность к покаянию и превращается в нечестивца.

Напротив, те, кто искренне раскаиваются, даже если они вновь и вновь впадают в тот же самый грех, начинают сперва чувствовать равнодушие по отношению к нему, а потом и ненавидеть его. Мало-помалу всякий грех делается для них отвратителен, а сами они становятся Божиими святыми. Всяк свободен выбирать или первый, или второй путь. Те, кто выбирают правый путь, должны помнить: чем раньше он начнется, тем лучше.

Трудно разбивать вдребезги прежние застарелые привычки. Преступники и убийцы не были рождены такими. Они ничем не отличались от любого другого, но пренебрегли покаянием в малых грехах и закончили как нечестивцы.

Подлинная личность любого человека обнаруживается в его старые годы, и еще более – в его смерти»

Не скрывай никогда помыслов от твоего старца

Старец Иосиф Исихаст

Старец Иосиф Исихаст. "Изложение монашеского опыта".

Из письма 14.

Поэтому, дитя мое, если ты хочешь быстро и без большого труда преуспеть, научись отказываться от любого собственного мнения, чтобы не появлялась у тебя своя воля. Ухо твое да будет у самых уст старца, и то, что он тебе говорит, принимай как от уст Божиих, делай это без колебания, и всегда будет у тебя мир. И всегда помни, что послушание или преслушание твое не останавливается на старце, а через него поднимается к Богу.

Не скрывай никогда помыслов от твоего старца и не искажай своих слов, исповедуясь перед Господом. Прямо говори свои помыслы, и сразу будет успокаиваться твое сердце.

Блудное искушение из-за тайной гордости

Иеромонах Исаак. "Житие старца Паисия Святогорца".

«И вот, – рассказывал Старец, – хотя от аскезы я стал похожим на скелет, однажды ночью я почувствовал искусителя – как бы женское дыхание прямо у себя над ухом. Я тут же поднялся, начал церковное песнопение и зажег свечу. Когда я исповедал происшедшее духовнику, он мне сказал: «Должно быть, в тебе есть тайная гордость. Если человек совершает такую аскезу, то подобным искушениям оправдания нет». И действительно, исследовав себя, я убедился, что иногда мой помысел говорил мне, что я что-то из себя представляю и будто бы делаю – как бы это сказать? – ну, якобы делаю что-то значительное. Ух, какая же это чушь собачья!..»

Для того чтобы отец Аверкий смирился и очистился от тайной гордости, его духовник велел приходить к нему каждый день и брать у него приготовленную пищу. Сам отец Аверкий пищи на огне не готовил, тогда как отец Симеон, заболев туберкулезом, следил за своим питанием. Целый месяц отец Аверкий приносил ему крупу, рис, макароны и забирал у него готовую пищу. Когда искушение прошло, он снова начал поститься. Но наученный опытом искушений, подвизался уже с большим смирением и познанием себя.

Монах в тайне от старца приобретал вещи

Жизнеописания афонских подвижников благочестия. Старец Хаджи-Георгий – грек († 1886).

Инок Исаакий, сподобившийся принять священный сан, жил у старца 25 лет очень хорошо. Великое он имел усердие к молитве, и в ночное время он всю псалтирь выучил наизусть. Но потом, по действию вражескому, он сталь кое-что приобретать тайно от старца и хранить под замком в своей кельи, за что по попущению Божию был поражен бесами замертво. Тогда старец взял св. воду, окропил его крестообразно, и Исаакий пришел в себя и бросился старцу в ноги, прося его избавить и взять все что он тайно хранил у себя. Прожив богоугодно, при кончине он сподобился ангельского явления.

Священник не покаялся в зависти и не смог совершить Литургию

Старец Паисий Святогорец. "Отцы-святогорцы и святогорские истории".

Старец Паисий Святогорец

Клирики, которые не были готовы к Божественной литургии и которых Бог не допустил к ее совершению

Некогда в пещере святого Афанасия жил старец с двумя послушниками. Один из них был иеромонахом, а другой — иеродиаконом. Однажды послушники пошли служить в находившуюся неподалеку церковку. Священник сильно завидовал диакону, потому что тот был умнее и искуснее его во всем. А диакон своим эгоистичным поведением не приносил пользы душе брата.

Священник приготовился к литургии внешне, вычитав последование ко причащению и сделав все положенное, но, к сожалению, забыл о главном приготовлении — внутреннем: он не исповедался со смирением, чтобы изгнать из своего сердца зависть, которая не исчезает при смене одежды или после мытья головы.

Так, имея одно лишь внешнее приготовление, иеромонах приступил к страшному Жертвеннику. Однако как только он начал совершать проскомидию, случилось вот что: внезапно раздался сильный шум, и он увидел, как святой дискос поднялся с Жертвенника и исчез!

В результате они не смогли совершить богослужение. Мне кажется, что если бы Благий Господь не помешал им таким образом и священник, находясь в неподобающем духовном состоянии, дерзнул бы служить, то с ним бы приключилась большая беда.

Такого же мнения был и отец Варлаам из Виглы (одна из так называемых пустынь Святой Горы, то есть мест, где живут отшельники или же небольшие общины монахов, не организованные в скиты. Расположена на севере Святой Горы — перев.), который рассказал мне об этом случае.

Спасение от самоубийства

Протоиерей Константин Ровинский. "Беседы старого священника".

Однажды духовная дочь известного в Москве по своей благочестивой жизни и как молитвенника протоиерея отца Иоанна Кедрова имела большие переживания и треволнения, лишившие ее душевного покоя. Находясь в таком состоянии, она решила пойти к отцу Иоанну, чтобы найти утешение в молитве и в причащении Святых Таин, тем более что не только мучилась морально, но и лишилась сна, а между тем состояла на государственной службе, неся нелегкие обязанности по своей специальности. Она исполнила свое намерение, но во время исповеди не покаялась из ложного стыда в одном грехе, который ее особенно мучил. Причастившись Святых Таин, она не только не получила утешения, но впала в уныние. Стала задумываться над тем, что она великая грешница, ее мучила совесть, что она скрыла свой грех. Все ее переживания и личные скорби с новой силой стали терзать ее измученное сердце, и тут впервые ей пришла мысль о самоубийстве.

Конечно, тут дело не обошлось без влияния врага рода человеческого, действующего «насильством смертного сего телесе», и мысль покончить с собой у несчастной окончательно созрела. Когда она твердо это решила, то стала обдумывать вопрос, как успешнее привести в исполнение задуманное намерение.

Девушка, о которой идет речь, жила вблизи линии окружной железной дороги, и недалеко от ее квартиры был переезд через рельсы со шлагбаумом, около которого стояла будка сторожихи. Она пошла, чтобы ознакомиться с местностью, и рассмотрела, что будка находится с левой стороны переезда, а с правой - керосинокалильный фонарь, что сторожиха при прохождении поезда становится близ фонаря и что от будки падает густая тень, что там можно заблаговременно спрятаться, оставаясь совершенно незамеченной, и, выбежав быстро, кинуться под проходящий поезд, так что сторожиха не будет в состоянии ей помешать. Так она решила на другой день и поступить, когда будет проходить после полуночи ночной поезд.

Грех к смерти - это нераскаянность

Старец Эмилиан (Вафидис). "Трезвенная жизнь и аскетические правила: Толкование правил преподобных отцов Антония, Августина и Макария".

Люди грешат каждый день, но их грехи не к смерти. Есть только один грех к смерти – нераскаянность. В монастыре нераскаянность проявляется в нежелании исповедоваться игумену и общаться с ним. Тот, кто начинает отделяться от Бога, сначала отделяется от старца, потому что старец соединяет послушника с Богом. Иначе говоря, сначала он «бьется на кулаках» со старцем, а потом отпадает от Бога. Тогда вступают и силу слова «да будет отлучен». Таким образом, грех к смерти ведет человека к удалению от братства.

Головные боли из-за неисповеданных грехов

Старец Паисий Святогорец. "Слова". Том 3. Духовная борьба. В каком случае колдовство имеет силу.

Старец Паисий Святогорец (1924 – 12.7.1994)

Однажды ко мне в каливу пришел человек средних лет. Он пришел с наглым и бесцеремонным видом. Увидев его еще издалека, я понял, что он находится под бесовским воздействием. «Я пришел, чтобы ты мне помог, – сказал он мне. – Помолись за меня, потому что я уже долгое время мучаюсь страшными головными болями и врачи ничего не находят». – «В тебе бес, – ответил я ему. – Он вошел в тебя, потому что ты дал диаволу права над собой». – «Да нет, ничего я такого не сделал», – стал он уверять меня. «Ничего «такого» не сделал, – говорю. – А о том, как ты обманул ту девушку, что забыл? Ну так вот, она пошла к колдуну и навела на тебя порчу. Теперь иди, проси у обманутой девушки прощения, потом поисповедуйся. Кроме того, над тобой надо прочитать и заклинательные молитвы, чтобы ты стал здоров. Но если ты не поймешь, не осознаешь своего греха и не покаешься в нем, то даже если все духовники со всего мира соберутся и будут молиться за тебя, бес все равно из тебя не выйдет». Когда ко мне приходят люди с таким бесстыдством, я говорю с ними без обиняков, называя вещи своими именами.

Эта статья по-английски

Как преодолеть стыд исповедания греха

Вопрос архимандриту Рафаилу (Карелину).

[28/03/2011] Екатерина спрашивает:

Здравствуйте, отец Рафаил!
Вопрос такой: Если знаю за собой грех, но еще не готова к борьбе с ним, допустимо ли умолчать о нем на исповеди? Говорить о тех грехах, где уже созрело решение больше не повторять или все, что знаю за собой плохое?

Заранее благодарна.


Архимандрит Рафаил отвечает:

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Екатерина! По церковным правилам, сознательное умалчивание, то есть скрытие греха, делает таинство исповеди недействительным. Поэтому надо молиться Богу, чтобы Он дал силы исповедовать грех и бороться с ним.

Один епископ рассказывал, что однажды к нему пришла на исповедь знатная женщина, а когда начала каяться в грехах, то вдруг замолчала. – «Что с тобой» – спросил епископ. «Я не в силах рассказать об одном грехе, который совершила» - ответила она. «Напиши этот грех на бумаге и дай мне» – предложил епископ. Та с плачем сказала: «Я и этого не могу сделать». Тогда епископ сказал ей: «Я помолюсь за тебя, а когда решишься исповедоваться, то приходи ко мне». Через некоторое время женщина снова пришла в храм, попросила архиерея принять ее, но повторилось то же самое – на исповеди она как будто онемела. Тогда по совету архиерея она решила во имя Господа взять на себя труд – ухаживать за больной старицей.

Прошло время. Она кормила больную из своих рук, омывала ее тело, и приняла ее последний вздох. И в день, когда скончалась больная, она вдруг почувствовала непреодолимое желание исповедовать сокрытый грех, как будто он огнем сжигал ее грудь. Она бегом направилась в храм, со слезами припала к ногам епископа и, не обращая внимания на окружающих, исповедовала свой грех. Женщина исповедовалась так глубоко и горячо, что сам архиерей был удивлен и растроган. Может быть для того, чтобы вам было легче бороться с грехом, и Господь дал силы без утайки исповедоваться, надо взять на себя какой-нибудь подвиг милосердия.

http://karelin-r.ru/faq/answer/1000/5219/index.html

Монах скрывал свое сребролюбие

Жизнеописания афонских подвижников. Игумен о. Герасим – болгарин († 1875).

Еще случалось тому подобное: жил в обители один монах, уже постриженный в мантию, родом грек. Он отдал большую сумму денег в обитель, но еще и себе оставил немного. Игумен ему говорил: – Если хочешь с нами жить, то у себя ничего не оставляй; это теперь в твоей власти. А если тебе их жалко, и не хочешь с ними расстаться, то и ничего не давай, а сыщи такое место, где можешь с ними жить. А если ты утаишь, и после смерти окажутся, то они брошены будут с тобой в могилу, и ты, как разрушитель общежития, не сподобишься братского поминовения. Он ответил: – Отче, святый, что имею, то все отдаю. Игумен принял его, и потом постриг в схиму. Монах был очень смирен и кроток, и полезен для обители, как хороший мастер и столяр, и братия очень любили его. Но игумен провидел таящегося в нем змея сребролюбия, и часто его призывал и увещевал со слезами, чтобы объявил свои деньги. Он же в закоснении говорил, что больше не имеет. Игумен, видя его закоснение и погибель души приближающуюся, захотел его исправить. В один день при всей братии приказал некоторым из братии выгнать его из обители с бесчестием, и выбросить все его имущество, и выдал ему его деньги. Он денег не взял, и сказал, что деньги пожертвованы на обитель вечно. Братия о нем очень сожалели и слезно скорбели, что игумен без милости наказал такого смиренного человека. Монах вышел из обители и нашел себе товарища, и купил келью. Заплатил 4000 левов, а 2000 употребил на постройку. Тогда вся братия уразумели почему его игумен выгнал из обители. Но когда он купил келью, и деньги все издержал, то напало на него уныние, и больше не мог жить на кельи, и отдал ее товарищу, а сам пришел в монастырь и стал просить вратаря, чтобы доложил игумену, что хочет просить прощения. Вратарь сказал игумену. Тот, услышавши, выбежал сам, принял его в свои объятия и сказал: – Все твои деньги истратил, не осталось ли еще? Он же со стыдом и со слезами ответил: – Прости меня, отче святый, что согрешил перед Богом и перед тобой. Теперь больше ничего не осталось, кроме грехов моих. Игумен сказал ему: – И теперь радуюсь, что Господь тебя очистил; теперь и ты будешь монах. И дал ему келью.

Вообще старец Герасим каждый день почти делает дела удивления достойные: он знает кого как наказывать, и кому простить немощи.

Монах стыдился исповедывать хульные помыслы

"Великая стража". Из келейных записок иеромонаха Иеронима

Помыслы хульные не от человека, а от бесов

Старец Григорий, родом из Воронежской губернии, прибыл на Афон уже в преклонных летах, был принят в нашу обитель и пострижен в схиму. Нрава он был тихого и смиренного и вида благообразного.

По прошествии нескольких лет он сделался на вид смущенный, мрачный и печальный, стал сохнуть, слабеть и едва ходить. Когда его спрашивали, чем он страдает, какая у него есть болезнь, он на это всегда отвечал, что скука и печаль мучают его и не может сказать отчего. И это искушение уже три года как изнуряет его. Многократно духовник спрашивал его, отчего он всегда смущен. И ему он всегда отвечал уклончиво и не открывал своих помыслов. Духовник сказал одному его другу, чтобы он как-нибудь выпытал бы у него, какие помыслы смущают его. Тот пошел к нему и долго докучал ему, чтобы он хотя бы ему открыл те помыслы, которые смущают его, но он одно только говорил, что никак не может этого сказать, ужасно боится, дабы сквозь землю не провалиться. Посланный, пришедши к духовнику, передал все слышанное, что он ужасно боится открыть свои помыслы духовнику, как бы от этого не погибнуть.

Монах мучался из-за утаенного греха

"Пролог", 23 августа.

"В наше время, - так рассказывает один пустынник, - был брат Иоанн, который нес послушание чтеца. Спустя некоторое время после своей смерти он явился не во сне, а наяву своему отцу духовному Савве. Иоанн стоял в дверях кельи нагой и обгорелый как уголь. С горькими слезами он испрашивал себе милостыни и прощения, исповедуя своему отцу духовному свой утаенный грех, за который он теперь там мучается, и просил сказать об этом грехе всей монашествующей братии, иначе он (духовник) сам будет отвечать по смерти".

Старец Иосиф Исихаст об утаивании

Старец Иосиф Исихаст

Старец Иосиф Исихаст. "Изложение монашеского опыта".

Итак, чадо мое, понуждай самого себя с самого начала войти через узкие врата, ибо только они вводят в простор рая. Отсекай каждый день и час свою волю и не ищи другого пути, кроме этого. Им шествовали стопы преподобных отцов. Открой и ты ко Господу путь свой, и Он тебя наставит. Открой духовнику свои помыслы, и он тебя исцелит. Hе скрывай никогда своего помысла, ибо внутри него находится сокрытое лукавство диавола: когда исповедуешь, оно исчезает. Hе открывай ошибку другого для своего собственного оправдания, ибо сразу благодать, которая до сих пор тебя покрывала, открывает твои собственные ошибки. Hасколько ты в любви покрываешь брата, настолько благодать согревает и хранит тебя от клевет человеческих.

Что же касается того брата, о котором ты говоришь, то, кажется, у него есть неисповеданные грехи, потому что он стыдится о них сказать своему старцу. И поэтому искушение находит себе место. Hо эта нелепость должна быть исправлена, ибо без чистого исповедания человек не очищается. И жаль, что бес насмехается над ним. Здесь в глубине сокрыт эгоизм. Господь да просветит его, дабы он пришел в чувства.

Эта статья по-английски

Епископу были открыты чужие грехи

Древний Патерик. Глава 18. О прозорливых.

44. Рассказал некоторый старец об одном епископе, чтобы, получив от сего большое дерзновение, были мы прилежны к своему спасению: рассказывали об одном из бывших у нас епископе (думаю, что это был тот самый, который видел сие и рассказал нам), что о двух мирских благородных женщинах из верующих слышал он, будто они живут нецеломудренно. Епископ же сострадая о тех, о которых сказано ему было, подозревая же тоже и о других, обратился с молитвою к Богу, от Него желая узнать истину, что и получил. Ибо после страшной и божественной литургии и приношения онаго, когда приходили к приобщению Божественных Тайн, сквозь лица он увидел души, и каким каждый подвержен грехам: у одних, видел, лица были как сажа, некоторые из них имели лицо на подобие пламени, глаза же кровяные и огненные; иных же из них видел светлыми лицем, белыми по одежде; иных же, когда преподавал Тело Христово, оно опаляло и сожигало, а у других делалось как бы светом, чрез уста их входящим и все тело их просвещающим. Были же в числе их и избравшие жизнь иноческую, и жившие в супружестве, которые подвергались сему. Потом, говорил он, начал я преподавать и женщинам, чтобы узнать мне, каковы они по душе, и видит, что и с ними было тоже, –  лица черные, и кровавые, и огненные, и белые. В числе их подошли и те две женщины, о которых наговорили епископу, и ради которых преимущественно и предпринимал епископ таковую молитву. И видит, что и они, приступая к Святым Тайнам, имеют лицо светлое и досточестное, и облечены в белую одежду. Потом когда приняли и они Святые Христовы Тайны, как бы от света воссияли они. Опять обратился он на обычную к Богу молитву, чтобы узнать образ показанных ему откровений. Предстал же ему ангел Господень и повелел спрашивать о каждом. Епископ же тотчас спросил о двух женщинах, справедлив ли прежний донос на них, или несправедлив. Ангел сказал ему, что справедливо все, что сказано о них. И епископ сказал ангелу: «И как же в приобщении Святых Тайн они были светлы лицем, имели белое одеяние, и светом светились не мало?» Ангел же сказал: «Это потому, что пришли в чувство о соделанном ими и обещались отстать от сего, а за слезы, и воздыхания, и милостыни нищим и исповедь, и обещание впредь никогда уже не впадать в таковое зло, они причтены к лику божественному, и прощены им грехи, и остальное время поживут целомудренно, и праведно, и благочестиво». Он же (епископ) сказал, что удивляется не таковой перемене женщин (ибо сие случается часто), но дарованию Бога, Который не только освободил их от наказания, но и удостоил таковой благодати. И ангел сказал: «Ты удивляешься сему? И справедливо, ты – человек, а Владыка наш и ваш есть Бог, благий по естеству и человеколюбец. Отстающих от своих грехов и с исповеданием припадающих к Нему, не только не посылает в муку, но и гнев Свой на них отлагает, и почестей  их удостоивает. Ибо так возлюбил Бог мир, что и Сына Своего Единородного предал за него. Посему Изволивший умереть за врагов не тем ли более тем, кои соделались Его собственными, и раскаиваются в том, что соделали, подает разрешение грехов и дарует наслаждение тем, что уготовано им. Сие верно знай, что ни один человеческий грех не победит Божиего человеколюбия, если только кто покаянием загладит зло, каким согрешил прежде. Ибо будучи человеколюбив, Бог знает немощь вашего рода, и силу страстей, и диавольскую хитрость, и когда падают люди в грех, прощает им, как детям Своим, и ожидает исправления, долготерпя на них. К кающимся же и просящим Его благости состраждет как к немощным, и тотчас освобождает от наказания и дарует им уготованные праведным блага». Сказал же епископ ангелу: «Скажи мне, молю тебя, и о других с различными лицами, каким грехам подвержен каждый из них, чтобы узнав о них, освободиться мне от всякого недоумения». Ангел же сказал: «Светоносные и светлые лицем –  те, которые живут в целомудрии и чистоте и в праведности, добры и сострадательны и милостивы. Имеющие же черные лица суть любители блуда и нечистоты и иных скверных услаждений. Показавшиеся кровавыми и огненными живут в злобе и неправде, любят обиды и хуления, коварные и убийцы». И прибавив, сказал ему ангел: «И так помоги им, желая спасения их, ибо для того получил ты исполнение твоих молитв, чтобы по лицу узнав грехи поучаемых тобою, наставлениями и увещаниями сделать их лучшими чрез покаяние, приводя к умершему за них и воскресшему Христу Богу нашему. Итак, сколько есть у тебя силы, ревности и любви к твоему Господу Христу, всякое тщание употреби, чтобы обратить их от грехов их к Богу; скажи им, каким грехам повинны они, чтобы они не были нерадивы о своем спасении. Бывает же от сего для кающихся и обращающихся к Богу спасение их души, тебе же велика будет награда, как подражателю Самого Владыки, Который, сошедши с небес, проводил жизнь на земле для спасения людей».

Человека мучают хульные мысли на близких людей

Вопросы священнику.

Здравствуйте. Меня долго мучают хульные мысли на близких людей. В молитве говорю, что отрекаюсь от этих мыслей, но они все равно приходят. Что мне делать? Боюсь причинить вред родным людям. 

Отвечает иерей Василий Куценко

Елена, просто помните о том, что своими мыслями мы не можем причинить никакого вреда другому человеку. Наши мысли вредят прежде всего нам самим. Думаю, Вы и сами это видите и осознаете. Чувство беспокойства, страх и даже уныние - все это является следствием наших помыслов, затрудняющих и молитву, и духовную жизнь. Представьте, что Вы идете через густые-густые заросли. В какой-то момент хочется остановиться. Но нужно идти вперед, чтобы выбраться на освещенную солнцем поляну. Точно также и в духовной жизни. 

Хульные мысли - это искушение. Преодолевая искушение человек укрепляется духовно, становится более опытным. Конечно, лучше если есть тот, кто мог бы помочь Вам на духовном пути. Это духовник - священник, у которого Вы регулярно исповедуетесь и рассказываете ему о своих духовных трудностях. Духовник, зная Ваше духовное состояние, может дать нужны в конкретной ситуации совет. И конечно - Таинства исповеди и причащение - это лучшие средства преодоления искушений. Помощи Божией Вам!

https://eparhia-saratov.ru/Questions/Get/7365

Монах стал верить помыслам против старца

Святитель Игнатий (Брянчанинов). "Отечник".

100. Поведал авва Елисей, ученик аввы Исаии: «В юности моей случилась мне болезнь, от которой я находился при смерти. Отец мой, прилагая особенное старание о моем излечении, ежедневно приглашал ко мне врачей. Врачи, потрудившись много, не успели ничего и, наконец, сказали отцу моему: юноша умрет прежде истечения трех дней. Отец мой, услышав это, был поражен скорбию. Обливаясь слезами, он поспешил в церковь святого евангелиста Марка и нашел там, как после сказывал, престарелого монаха. Увидев отца моего печальным, монах сказал ему: «Что с тобою, господин Прокопий? о чем скорбишь?» Отвечал отец мой: «Тот, кто открыл тебе мое имя, откроет и причину печали моей».

Старец сказал: «Пойдем в дом твой». Старец, пришедши в дом наш, посетил меня и сказал отцу моему: «Приведи супругу твою». Мать моя была христолюбива и монахолюбива; отец же мой ненавидел монахов. Старец сказал ему: «Бог ищет от тебя исполнения трех заповедей, и если сохранишь их, то он дарует жизнь сыну твоему». Отец мой сказал: «Свидетельствуюсь святым евангелистом Марком исполнить то, что ты мне заповедуешь». Старец сказал: «Вот пятнадцать уже лет, как ты прелюбодействуешь и блудодействуешь, скверня ложе жены твоей; за это Бог посек преждевременною смертию пятерых детей твоих. Второе: этого юношу не сочетавай браком, но предоставь ему вступить в монашество.

Монах 15 месяцев скрывал блудные помыслы от старца

Святитель Игнатий (Брянчанинов). "Отечник".

Поведал авва Евстафий: Живши в мире, я никогда не вкушал пищи прежде захождения солнца. Когда я сидел в лавке, - книга не выходила из рук моих: рабы мои продавали и принимали товар, а я непрестанно упражнялся в чтении. По средам и пятницам я раздавал милостыню нищим. Когда начинался звон, я спешил в церковь, и никто прежде меня не приходил в нее. Когда я выходил из церкви, то приглашал с собою бывших тут убогих в дом мой, и разделяли они со мною трапезу мою. Когда я стоял в церкви на всенощном бдении, никогда не вздремнулось мне, - и признавал я себя великим подвижником.

Все прославляли и почитали меня. Умер сын мой: вельможи города пришли ко мне, чтоб утешить меня; но я не мог утешиться. От великой скорби я впал в болезнь, и был близок к смерти. По прошествии семи месяцев едва поправился. Провел я в дому моем после этого еще четыре года, подвизался по силе моей и не прикасался к жене моей: я жил с нею как с духовною сестрою.

Когда случалось мне видеть монаха из Скита, - я приглашал его в дом мой вкусить со мною хлеба. У этих монахов я расспрашивал о чудесах, совершаемых святыми старцами, - и мало помалу пришло мне желание монашества. Жену мою я ввел в женский монастырь, а сам пошел в Скит, к авве Иоанну, с которым был знаком. Он постриг меня в монашество. Имел блаженный кроме меня еще двух учеников. Все, видя меня особенно усердным к церкви, отдавали мне почтение. Провел я в Ските около пяти месяцев, и начал очень беспокоить меня блудный бес, принося мне воспоминания не только жены моей, но и рабынь, которых я имел в дому моем. Не было мне отдыха от брани ни на час. На святого старца я смотрел как на диавола, и святые слова его казались мне уязвляющими меня стрелами. Когда я стоял в церкви на бдении, то не мог открыть глаз от сна, овладевавшего мною, так что не однажды, но несколько раз я приходил в отчаяние. Борол меня и бес чревообъядения, борол до того, что я часто крал остатки хлеба, ел и пил тайно. Что говорить много! помышления мои расположили меня выйти и бежать из Скита, направиться на восток, поместиться в таком городе, в котором никто не знает меня, там предаться любодеянию или жениться. Старец, видя изменение в лице моем, ежедневно увещевал меня, говоря: сын мой! лукавые помыслы нападают на тебя и смущают душу твою, а ты не исповедуешь мне их. Но я отвечал: отец! у меня нет никаких помыслов, но я размышляю о грехах моих и скорблю о них.

Священник не причащал тех, кто имел неисповеданные грехи

Протоиерей Валентин Амфитеатров

Из жизнеописания протоиерея Валентина Амфитеатрова

Вот что рассказывал певчий хора Архангельского собора (куда был позже переведен отец Валентин) своему внуку Серафиму Ивановичу Лисицыну:

Во время Причащения Святых Тайн батюшка Валентин причащал не всех, а некоторым говорил: «Потом, потом, потом...», — и посылал встать возле певчих. Люди недоумевали, но шли, так набиралось несколько человек. Отец Валентин потом подходил к ним и каждому говорил, что не мог причастить его, потому что тот забыл покаяться на исповеди, которую вел другой священник, в таком-то грехе. А греху этому много лет, и причастник давно забыл о нем. Человек вспоминал — да, действительно, был такой грех, и каялся в нем. После этого отец Валентин причащал его Святых Тайн.

Ужасная кончина из-за неисповеданных грехов

Из письма преподобного Амвросия Оптинского.

Пишешь, что в вашей обители несколько времени жила одна купеческая вдова, довольно задолжавшая бедным сестрам и бедным мирским людям, потом она уехала на родину и там умерла страшной кончиной, высунув язык, который и после не могли вправить. Ты спрашиваешь причину такой страшной кончины. Судьбы Божий для нас неисповедимы, а можно только сказать, что, во-первых, неблагонамеренно брать у бедных людей деньги, без уплаты оных, ибо это принадлежит к грехам, вопиющим на небо, как и мзда наемнича, по сказанному в псалмах (Пс. 36: 21): Заемлет грешный и не возвратит; а во-вторых, должно быть, особа эта много грешила языком, от которого ни за горами, ни за морями не укроешься, и видно — в этом не покаялась; в-третьих, такие страшные кончины бывают и для вразумления оставшихся живых, чтобы были осторожны и страшились нарушать заповедь Божию или, по крайней мере, позаботились приносить искреннее покаяние во грехах своих, чтобы смерть не постигла их неготовых.

https://www.optina.ru/starets/amvrosiy_letters_chart2_39/#391

Старец Иосиф Ватопедский об утаивании

Старец Иосиф Ватопедский. "Наставления монахам и мирянам о молитве".

Итак, чадо, постарайся войти узкими вратами, потому что только они вводят в просторный рай. Отсекай каждый день и час свою волю и не ищи другой дороги кроме этой. По ней шли стопы преподобных отцов. Открывай старцу помыслы свои, и он уврачует их.

Не скрывай помысла своего, этого желает диавол, чтобы ты скрывал, когда объявишь – исчезает.

Трудности исповеди подростками плотских грехов

Анонимный вопрос священника: При совершении Таинства Исповеди сталкиваюсь со следующей проблемой — подростки, начиная с 12−14 лет, исповедуя грехи, зачастую избегают говорить о грехах против седьмой заповеди. На вопрос, не беспокоит ли их плотской грех, отвечают «нет» и замыкаются. При этом у многих начинают трястись руки, ребята даже боятся поднять глаза. Понимаю, что чувство стыда мешает им озвучить проблему.

Как помочь им? И нужно ли добиваться признания или ждать? Применимы ли к данной ситуации слова молитвы: «Аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех имаши…»?

Митрополит Тихон (Шевкунов)

Митрополит Тихон (Шевкунов): Подростки опасаются не только священника. Они иногда и своим родным родителям, которые их родили и выкормили, выпестовали, не доверяют. У них психология такая. Вот как раз здесь психологи и могут нам помочь — исходя из знаний о возрастной психологии они могут подсказать, как подойти к такому подростку, как с ним поговорить, как расположить его и завоевать его доверие. Доверие — это необычайно важное сокровенное чувство, которое нам вручает подросток. Понимаете, как это важно? Ни в коем случае нельзя посрамить этого доверия.

Что касается седьмой заповеди и вообще исповеди подростков, надо понимать, что это сложный возраст: и в отношениях с родителями, и в отношениях друг с другом, в дружбе и недоверии к этому миру, в комплексах и массе всего. Здесь было бы действительно очень важно получить советы от психолога. Вот почему мы значительную часть в пастырской подготовке и в курсе «Психология» уделяем именно теме исповеди.

Старец при всех указал на грех

Монахиня Евфимия (Мшвениерадзе). Диадема старца Гавриила.

Воспоминания игумении Теодоры (Махвиладзе)

Как-то отправились мы в день празднования св. Шио в Шиомгвимский монастырь. Прибыло много народу. По окончании литургии во время трапезы отец Гавриил неожиданно обратился к одному из присутствующих, спросив, не совершал ли он тяжкого греха и не скрыл ли его. К нашему изумлению, человек смиренно признал свой грех. Все почувствовали неловкость. Но отец Гавриил столь мастерски тут же перешел на юмор, что напряжение мгновенно спало. Проанализировав случившееся, я удивлялась вдвойне: как старец провидел грех и как смирился перед старцем согрешивший человек, который впоследствии стал духовным лицом.

Мания преследования из-за неисповеданных грехов

Из жития преподобного Илариона Оптинского

Преподобный Иларион Оптинский

Тульской губернии, Богородицкого уезда, купец 35 лет, непьющий,— более года страдал душевною болезнью: ему представлялось, что все насмехаются над ним и над его действиями, и что какие-то незнакомые ему люди, куда бы он ни пошел, преследуют его и намереваются лишить его жизни. Эти мысли ни днем, ни ночью не давали ему по­коя, и он несколько уже раз приходил к мысли о самоубийстве, и тем самым наводил страх на все свое семейство. По убеждению матери, купец приехал в обитель и объяснил свое положение старцу отцу Иллариону. Старец несколько раз подолгу с ним занимался, и нашел у него затаенный грех, который он не объяснил священнику, сомневаясь в прощении его. Старец убедил его, что нет греха, который бы не прощало человеколюбие Божие, если в нем каются,— и он на исповеди принес в нём покаяние, и, получив разрешение, удостоен был причащения Святых Таин. При прощании старец сказал ему: "Ну, поезжай с Богом, теперь тебя преследовать и вязать не будут». Так действительно и было: купец совершенно выздоровел от своего мучительного недуга.

https://www.optina.ru/starets/ilarion_life_full2/

Старушка-целительница не умирала без Исповеди

Протоиерей Олег Наумов

Как-то пришли родственники пожилой старушки с просьбой «помочь ей умереть». Врачи вынесли бабуле вердикт нескольких часов жизни, дети собрали родственников на похороны с разных городов, а она 11 дней лежит и просто стонет и не умирает. Пришлось идти и исповедовать человека, который только мог отвечать на вопросы движением глаз. Оказалось, что старушка практиковала «лечение младенцев молитвой». После исповеди через несколько часов она отошла в мир иной, душа томилась грехом и ждала священника, а не «жреца»! 

https://priest.today

Женщина не могла умереть из-за неисповеданного греха

Иеромонах Рафаил (Берестов). "Грех. Болезнь. Исцеление".

Одна престарелая женщина умирала от рака желудка с метастазами во многих органах. Угасание жизни было медленным и очень мучительным Она периодически исповедовалась и причащалась.

Но вот наступил критический предагональный период. Еще когда она находилась в полубессознательном состоянии, ее причастили. И вдруг… о чудо! Она встала, стала ходить, сразу же ее потянуло заниматься хозяйственными делами. Что-то стала делать на кухне. Такое состояние, поразившее всех, наблюдавших ее, продолжалось примерно в течение 6–7 дней. Затем она опять стала угасать, не смогла вставать с постели, не говорила. И опять в предагональном состоянии ее причастили. И опять тот же поразительный эффект!

Такой эффект от святого Причастия продолжался недель десять. Раз десять эта женщина умирала и каждый раз после причастия оживала. Все удивлялись, удивился и священник, ее причащавший, потому что и он впервые с этим столкнулся и тогда он сказал женщине: «Наверное, у Вас есть какой-нибудь нераскаянный грех и Господь ждет Вашего искреннего покаяния в нем.» Она, подумав немного, сказала: «Да, наверное, так.» После покаяния и причастия на другой день она умерла.

Господь посылал этой женщине заметное улучшение состояния, не допуская ее до смерти, пока она не покается. Но, если бы родственники и врачи пошли по пути эвтаназии и убили бы эту женщину, прекратив ее мучения, они лишили бы ее возможности покаяния, и она нераскаянной предстала бы пред Господом.

Вспоминается мне и еще один случай из врачебной практики. Одна женщина долго и тяжело болела неизлечимой мучительной болезнью. Настало время, когда все родственники ждали ее скорой кончины, а она все не умирала и жестоко мучилась. Наконец, решили пригласить священника. Он долго ее исповедовал, причастил и пособоровал и через 8 минут, находясь в полном сознании, радостная и просветленная, перекрестившись, со словами «В руки Твои, Господи, предаю дух мой» отошла ко Господу.

Девушка воскресла чтобы исповедать грех

Иван Концевич. "Оптина пустынь".

Во время трапезы, на которой присутствовали кроме меня с матушкой и хозяин Андрей Ефимович, у которого жил старец, а также мон. Мария, батюшка [о. Нектарий] сказал: – «Вот в Москве был случай, когда юная девица очень хорошей жизни, неожиданно скончалась. И вот, когда она уже была в гробу, вдруг она ожила и немедленно потребовала своего духовника, известного в Москве своей доброй жизнью священника. Прибывший духовник после исповеди ожившей девицы вышел весь в слезах и, когда близкие стали его расспрашивать, о чем он беседовал, то духовник только сказал, что у девицы на совести было одно только темное пятно, и Господь не допустил, чтобы этот грех ушел вместе с ней в Царство света, и через благодать священства этот грех был снят с ее души, после чего его духовная дочь мирно отошла ко Господу. Вот как важно покаяние на земле», – закончил старец.

Макарий Великий убедил монаха открыть помыслы

Из жития Макария Великого.

Преподобный Макарий Великий

Однажды Макарий сидел на дороге, ведущей в монастырь. Вдруг он видит дьявола, идущего в человеческом образе, одетого в мохнатую одежду и всего обвешанного тыквами. Макарий спросил его:

- Куда ты идешь, дышащий злобою?

- Иду искушать братию, - отвечал тот.

- Для чего ты несешь эти тыквы, надетые на тебе? - спросил Макарий.

- Я несу, - отвечал дьявол, - кушанья братии.

- Во всех ли тыквах находятся кушанья? - спросил преподобный.

- Во всех, - отвечал дьявол, - если кому-нибудь не понравится одно, я предложу другое, третье и т.д., чтобы каждый попробовал, хотя одного.

Сказав это, дьявол удалился.

Монах стал неправильно исповедоваться и впал в прелесть

"Великая стража". Из келейных записок иеромонаха Иеронима.

Повесть о брате, пострадавшем от совета другого брата

В 1849 году прибыл из России на Афон в числе богомольцев Василий Климов Певчев, родом из Московской губернии, Коломенского уезда, вдовый молодой человек лет 25. Остался на жительство в нашей обители. Так как он был мастерством портной, то и дано было ему послушание заниматься шитьем одежды братской. Он был неграмотный. Начал проходить свое послушание усердно. Ходил в церковь постоянно и всегда к началу службы. Духовнику он открывался часто и обо всем, не скрывал ничего - ни худого, ни доброго - и во всем слушал его.

Вначале он просил духовника, чтобы он научил его, как должно молиться. Духовник, зная его неграмотность, дал ему наставление, чтобы он сколько может удерживался от празднословия и понуждал бы себя держать Иисусову молитву, и притом открывал бы все свои помыслы, что он исполнял тщательно, и за то он был утешаем благодатию частым умилением и слезами, кротостью и смирением и усердием к подвигам. Таким образом он прожил трехлетний искус, после коего пострижен был в мантию и назван Власием. И после мантии он жил хорошо, примерно, держал молитву, был молчалив, несмел, стыдлив и во всем воздержан. Таким образом он прожил 11 лет, но прежде сего времени он по болезни был пострижен в схиму в 1854 году и назван Виссарионом. По принятии схимы он стал жить еще лучше прежнего.

В один вечер пришел к нему в келлию один старый монах, тоже неграмотный, и они беседовали все о духовном. Между прочим отец Виссарион предложил старцу такой вопрос: «Как надо исповедоваться духовному отцу? Обо всем ли нужно говорить ему - как о худом, так и о добром, о грехах и о добрых делах? Потому что духовник всегда спрашивает меня о том и о другом: как я молюсь, как воздыхаю, как стенаю и как плачу». На этот вопрос старец ответил ему так: «На исповеди надо говорить отцу духовному только об одних грехах, а о добрых делах не следует говорить ему, ибо это есть тщеславие».

Освобождение от утаивания греха

Древний патерик. Глава 4. О воздержании, и о том, что должно соблюдать его не только относительно пищи, но и относительно движения души.

Еще сказал: авва Моисей рассказывал нам, что говорил ему о себе авва Серапион: когда я был молод, сидел вместе с аввою Феоною; встав однажды от трапезы, по действию диавола похитил я одну долю хлеба, и съел ее тайно от аввы моего. И как я продолжал это делать несколько времени, то, преобладаемый уже страстию, не мог преодолеть себя; но только одна совесть меня осуждала, а сказать старцу я стыдился. Случилось же, по устроению человеколюбивого Бога, придти некоторым людям к старцу, ради душевной пользы. Они спрашивали его о своих помышлениях. Старец сказал им: ничто столько не причиняет вреда монахам и радости демонам, как утаение помыслов от старцев духовных. Он говорил им и о воздержании. Во время этой беседы, - продолжал авва Серапион, - я размыслил, что Бог открыл обо мне старцу, и сокрушаясь о грехе, начал плакать; потом выбросил хлеб из пазухи своей, который по злому обычаю похищал, и, повергшись сам на пол, просил прощения за прошедшее и молитвы об утверждении в будущем. Тогда сказал ему старец: чадо! когда еще молчал я, твоя исповедь освободила тебя от плена сего, и ты, произнося осуждение на самого себя, убил в укрывательстве уязвляющего тебя демона. Хотя досель ты и допускал его управлять собою, не противясь ему и не обличая его; но теперь более не будет он иметь в тебе места, будучи изгнан из твоего сердца. Еще не кончил старец слов своих, как вдруг нечистая сила представилась как огненное пламя, выходящее из пазухи его, которое наполнило храмину смрадом, так что присутствующие думали, что сожжено множество серы. Тогда сказал старец: познай слово мое! Чрез бывшее знамение Господь явил свидетельство твоего освобождения.

Уныние от неисповеданных грехов

Святитель Николай Сербский. "Миссионерские письма". Письмо 17.

Женщине, которую гнетет тяжелое уныние

Пишешь, что тебя гнетет какая-то непреодолимая и необъяснимая печаль. Тело твое здорово, дом – полная чаша, а на сердце пустота. Именно сердце твое полно тяжелого уныния. Вынуждена ты посещать балы и места увеселений, но это только увеличивает печаль.

Берегись крепко: это опасная болезнь души! Она может вовсе умертвить душу. Такую печаль Церковь считает смертным грехом, ибо, по словам апостола, есть два рода печали – печаль ради Бога, которая производит покаяние ко спасению, и печаль мирская, производящая смерть [См.: 2 Кор. 7, 8–10]. Очевидно, ты страдаешь от второго рода печали.

Печаль ради Бога охватывает человека, когда он вспоминает о грехах своих, кается и вопиет к Богу. Или когда кто-то печалится о грехах ближних, видя, как отпадают они от веры. Такую печаль Господь обращает в радость, подобно той, которую описывает апостол Павел, говоря о всех рабах Христовых: нас огорчают, а мы всегда радуемся [2 Кор. 6, 10]. Они радуются, потому что чувствуют силу и близость Божию. И приемлют утешение от Господа. Так сказал и псалмопевец: Помянух Бога и возвеселихся [Пс. 76, 4].

Печаль святых подобна облакам, сквозь которые сияет солнце утешения. А твоя печаль подобна солнечному затмению. Должно быть, есть за тобой много мелких грехов и проступков, которые ты считала незначительными и не исповедовалась и не каялась в них. Словно паутина, опутали они твое сердце и свили гнездо для той тяжкой печали, которую демонская сила злорадно удерживает в тебе. Поэтому пересмотри всю свою жизнь, подвергни себя беспощадному суду и исповедуйся во всем. Исповедью ты проветришь и очистишь дом своей души, и войдет в него свежий и здоровый воздух от Духа Божия. А затем смело принимайся за добрые дела. Скажем, начни творить милостыню ради Христа. Христос увидит и почувствует ее и скоро подаст тебе радость. Подаст ту несказанную радость, которую только Он дает и которую никакая печаль, никакая мука, никакая демонская сила не могут помрачить. Читай Псалтирь. Эта книга для скорбящих душ, книга утешения.

Да пошлет тебе Господь радость.

Припадки из-за нераскаянных грехов

Из жития преподобного Илариона Оптинского

Преподобный Иларион Оптинский

Одна сорокалетняя крестьянка, Одоевского уезда, часто посещавшая обитель, сама рассказывала, что в продолжение многих лет сильно страдала припадками, сопровождавшимися судорогами, криком на разные голоса. В состоянии припадка, она неистово кричала, бранилась и обнаруживала такую неестественную силу, что несколько мужчин не могли удержать ее. Много наслышавшись о старце Илларионе, она обратилась к нему за помощью. Как всегда, так и в этом случае, старец исповедал ее во всех грехах; особенно нераскаянных, и вот благодатною силою Таинства Покаяния она получила чрез старца совершенное исцеление. Припадки не возвращались, и она стала здо­рова и покойна, глубоко признательна за полученную помощь. Она жива была еще в 1877 году, и лично известна многим братиям.

https://www.optina.ru/starets/ilarion_life_full2/

Старец Лев Оптинский напомнил о неисповеданных грехах как причине смущения после Исповеди

Оптинский патерик. Сост. монахиня Иулиания (Самсонова).

В миру Иван Иванович Червячков или Гурьянов, из козельских купцов. С детства часто бывал он в Оптиной пустыни и до поступления в монастырь пользовался наставлениями старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва). «Однажды, – рассказывал он, – готовясь к Святому Причастию и исповедовавшись у одного из монастырских духовников, почувствовал в душе смущение и перед самой литургией пошел объяснить об этом старцу. Старец, как имевший от Бога дар напоминать относившимся к нему забвенные грехи, сказал: «Вероятно, смущение твое происходит оттого, что не все исповедал духовнику, что следовало бы исповедать"», и потом в несколько минут искусно напомянул ему сам о всех неисповеданных им согрешениях, говоря так: «Может быть, ты то-то делал и то-то?». Когда же Иван Иванович сознался, что действительно виновен в упомянутых старцем грехах, тогда старец сказал: «Беги скорее к духовнику и покайся». После того смущение его исчезло, и он в мирном устроении души приобщился Святых Христовых Таин.

Впадение в блуд попускается монаху за непослушание и неисповеданные грехи

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Архимандрит Рафаил. Из времени в вечность. Изречения отцов.

Сказал иеромонах Василий (Пирцхалава): «Самый страшный грех для монаха — блуд. Другие грехи, по сравнению с ним,— это пыль, которую легко сдуть».

Говорил он: «Я слышал от одного старца, жившего много лет на Афоне, что священник, который совершает блуд и при этом литургисает, еще до смерти находится в аду. Когда он возглашает: “Мир всем” и “Благословение Господне на вас”, то Ангел алтаря говорит: “Благословение от Бога народу, а тебе — проклятие”. Когда он причащается, то его душа становится черной, как сожженный уголь. Когда он кончает служить Литургию, то диавол подходит к нему и целует в губы как своего друга».

Он рассказывал: «Жили недалеко друг от друга два брата-монаха. Один пошел в город по каким-то делам и там пал. А другой видел во сне: бурлящее море, его брат-монах шел по скользкой скале и вдруг упал в пучину. Он стал кричать во сне: “Помогите!”, но море заглушило его голос».

Я спросил иеромонаха Василия: «А есть ли грех тяжелее этого греха?».— «Отчаяние и самоубийство,— ответил он.— Но чаще всего приводит монаха к отчаянию блуд».— «А за что попускается впасть в блуд монаху, ведь он молится Богу и хочет спастись?».— «За непослушание и неисповеданные грехи». Я снова спросил: «А прощается ли этот грех священнику?».— «Пусть это решает архиерей»,— ответил он.

Эта статья по-английски

В молодости старец утаил об искушении и не смог причаститься

Преподобный Симеон (Желнин) (1869 - 18.1.1960)

Из воспоминаний о преподобном старце Симеоне (Желнине).

Батюшка говорил: "Когда я был дьяконишком, во сне мне было большое искушение, и я так смутился, что не мог сказать своему духовнику. Вот за обедней все духовенство стало приобщаться Святых Тайн, а я отошел в сторону, и не мог причаститься. Все причащаются и спрашивают: "А где Вассиан, почему он не причащается?" Тогда архимандрит Мефодий на весь алтарь стал меня звать, говоря: "Ты что же это покрываешь врага?! Кайся, а то он в следующий раз тебе не то еще сделает". И вот мне пришлось вместо того, чтобы покаяться одному духовнику, каяться во всеуслышание. Потом причастился, и мне стало легче".

http://www.pravoslavie.ru/put/1461.htm

Эта статья по-английски

Ничто так не радует демона блуда как утаение помыслов

Древний Патерик

Глава 5. Разные повести к укреплению против восстающих на нас блудных браней

16. Другой брат имел брань с блудною похотью, и встав ночью, пришел к старцу и открыл ему свой помысл. старец успокоил его, – и он, получив пользу, возвратился в свою келью. Но вот опять брань восстала на него, – он опять пошел к старцу. И делал он это несколько раз. – Старец не печалил его, но говорил ему на пользу, – и говорил так: не уступай ему, но лучше приходи ко мне, если будет беспокоить тебя демон, и обличай его, открывая свои мысли, таким образом обличенный, он пройдет мимо. Ибо ничто так не огорчает демона блуда, как открытие дел его, – и ничто так не радует его, как утаение помыслов. Таким образом приходил брат к этому старцу одиннадцать раз, обличая свои помыслы. Наконец брат говорит старцу: яви любовь, – скажи мне слово! Старец говорит ему: дерзай чадо! Если бы попустил Бог моему помыслу придти на тебя, то ты не снес бы его, но пал бы гораздо глубже. И так как старец говорил это по смирению, то искушение брата прекратилось.

Утаивание грехов открылось только после смерти

Киево-Печерский патерик

Был у блаженного Онисифора Киево-Печерского один инок, сын духовный и друг. Он лицемерно подражал житию этого святого. Являлся перед людьми постником и целомудренным притворялся, втайне же ел и пил и худо проводил дни жизни своей. И утаилось это от духовного того мужа, и никто из братий не узнал сего.

В один день, совсем здоровый, он умер без причины, и такой смрад был от тела его, что никто не мог приблизиться к нему. И страх напал на всех. Насилу вытащили его, но отпевать не могли: положили тело особо и, став поодаль, творили обычное пение; иные же затыкали ноздри свои.

Вынеся тело, положили его внутри пещеры, и пошел от нее такой смрад, что и бессловесные бегали от пещеры той. Много раз слышался и вопль горький, как будто кто-нибудь мучил умершего брата. И явился преподобный Антоний Киево-Печерский пресвитеру Онисифору и с угрозами говорил ему: «Что это ты сделал? Зачем положил в сих местах такого скверного и многогрешного, какого еще никогда здесь не полагали! Он осквернил это святое место».

Очнувшись от видения, Онисифор пал на лице свое и молился Богу, говоря: «Господи! Для чего Ты сокрыл от меня дела этого человека?» И, приступив, Ангел сказал ему: «Это было в назидание всем согрешающим и нераскаянным, чтобы, видев это, покаялись». И, сказав это, сделался Ангел невидим. Тогда пресвитер пошел и возвестил все это игумену Пимену. Потом в другую ночь то же увидел Онисифор: «Выбрось его скорее вон на съедение псам, — сказал Антоний, — недостоин он пребывать здесь». Пресвитер же снова стал молиться, и был к нему голос: «Если хочешь, — помоги ему».

Посоветовавшись с игуменом, решили насильно привести кого-нибудь, чтобы вытащить вон это тело и бросить его в воду, так как добровольно никто не мог приблизиться к той горе, где была пещера. И снова явился святой Антоний, говоря: «Смиловался я над душой брата этого, потому что не могу нарушить обета моего, данного вам, что всякий, положенный здесь, помилован будет, хотя бы и грешен он. Ведь не хуже отцы, положенные со мною в пещере, тех, что были прежде закона и после закона, но угодили Господу Богу моему и пречистой его Матери, и потому никто из монастыря этого не будет осужден на муку. Господь говорил ко мне, и я слышал голос его: “Я тот, который сказал Аврааму: ради двадцати праведников я не погублю города сего”, — тем более тебя ради и тех, которые с тобою, помилую и спасу грешника; если здесь постигнет его смерть, — спасен будет». Услышав это от святого, Онисифор возвестил все виденное и слышанное игумену и всей братии. Одного из них встретил и я, и он рассказал мне историю эту от тех первых черноризцев.

Игумен же Пимен в великом недоумении был из-за такого страшного события и со слезами молил Бога о спасении души брата. И было ему видение от Бога, сказавшего: «Так как уже здесь многие грешные положены были, и все прощены были ради угодивших мне святых, лежащих в пещере сей, и этого окаянного душу помиловал я ради Антония и Феодосия, рабов моих, и молитвою спасшихся с ними святых черноризцев. И вот тебе знамение перемены: смрад в благовоние превратился». Услышав это, игумен исполнился радости, созвал всю братию и, рассказав им о явлении, пошел с ними к пещере, чтобы увидать случившееся; и обоняли все благоухание от тела умершего, а злосмрадия и вопля никакого не было слышно. И все насладились благоуханием и прославили Бога и святых его угодников, Антония и Феодосия, за спасение брата.

Мания преследования из-за нераскаянной вражды с отцом

Преподобный Иларион Оптинский

Из жития преподобного Илариона Оптинского

Один молодой купец года два был одержим манией преследования, доводившей его до безумия. Он избегал людей, бродил с блуждающим взором, произнося бессмысленные слова. Старец Иларион долго занимался с ним и из расспросов дознал, что главная причина болезни его была вражда и непокорность отцу, которую он таил в своем сердце. Батюшка долго убеждал его оставить злобу и испросить у отца прощения, доказывая, что только после этого он может надеяться на помощь Божию и избавиться от болезни. Наконец, упорство его было мудро уврачевано, душа очистилась покаянием, и мир водворился в ней.

Даже если духовник знает о грехе до его исповедания, он должен молчать

Преподобный Паисий Святогорец "Слова". Том III. "Духовная борьба".

Старец Паисий Святогорец

– Геронда, возможно ли, чтобы человек сознательно скрывал свое падение от духовника?

– Да, такое возможно, но и в том случае, если духовник знает или догадывается о его падении, нет смысла и пользы говорить об этом падшему. Часто, видя, что в духовной жизни человека что-то произошло, догадываясь или зная, что он что-то сделал, я – уважая его – ничего не говорю ему об этом, если он сам не скажет. Я считаю насилием, бесчестием сказать человеку о чем-то в тот момент, когда он сам не хочет, чтобы я об этом узнал. Это тонкий вопрос, поскольку, сказав человеку о чем-то происшедшем с ним против желания, ты выставишь его на посмешище. Разве можно насиловать другого? Существует человеческая свобода. Я скажу человеку, что знаю о нем что-нибудь только в том случае, когда увижу, что он находится в опасности и иной возможности помочь ему нет. Или же я сделаю это, видя, что он пребывает в неведении и может потерпеть полную неудачу и погибнуть.

Лучше – если сам человек попросит тебя об этом – дать ему понять, в чем он виноват, чтобы он сам начал бить своего ветхого человека, поскольку тогда он будет испытывать меньшую боль. Погляди: ведь если малыш упадет сам и ударится, то он плачет не так сильно, как если бы упал, оттого что его толкнул другой ребенок. Чтобы один человек сказал другому, что ему нужно делать, слышащий должен быть смиренным, а говорящий – в десять раз смиреннее его, и, кроме этого, он сам должен стараться применять в своей жизни то, чему учит другого. Если я советую сделать что-то на сто процентов, то это значит, что сам я делаю это на сто пятьдесят процентов. Но даже и в этом случае я все равно подумаю, стоит ли ему об этом говорить.

Конечно, в любом случае обличать можно только близких и знакомых людей. Духовник должен учитывать, какие права над собой дал ему человек и какую ответственность он за него несет. Если духовник взял на себя ответственность за чью-то душу, то он обязан ее обличать – естественно, с рассуждением. Однако нет пользы в том, что ты становишься чьим-то учителем и обличаешь дурные привычки человека, который не давал тебе на это прав. Это все равно что кто-то зашел бы ко мне в келью и стал бы переставлять в ней все по-своему: переставил бы лампадку, кровать передвинул бы вон в тот угол, а четки перевесил бы вон на тот гвоздь, не спрашивая меня об этом.

Монах скрывал свои видения от духовника

"Великая стража". Из келейных записок иеромонаха Иеронима.

Повесть о старце, принимавшем мечтания

Известный иеромонах отец Тихон сначала жил в нашей обители, потом перешел к духовнику отцу Арсению, а после смерти последнего он пошел на безмолвие. Но так как он не был к оному приготовлен, то вместо пользы получал от оного вред, ибо верил мечтаниям и принимал их, устроился жить бессоветно - по самомнению и самочинию. Жил в пустыне один, положил себе правило чрезмерное. Каждую ночь он делал 1000 поклонов земных, не исключая праздников и воскресных дней, и еще по 2000 поклонов поясных, и это продолжал пятнадцать лет. Не ощущая труда и усталости, он радовался и веселился, что этим правилом вельми угождает Богу и что он уже свят, а потому стал верить разным бесовским мечтам. Начали являться ему бесы во образе Ангелов, а иногда видел свет от икон или благоухание от них, стал прозорливым, узнавал, кто как живет, и все это было ложно. А вся эта беда его произошла оттого, что он никому не открывался. Хотя иногда для вида и приходил он к духовнику, но скрывал от него свои мечты, потому что считал духовника ниже себя по жизни и что он не поймет его высокого устроения и скорее сочтет его за прельщенного.

Лествица об утаивании

Преподобный Иоанн Лествичник. "Лествица".

Слово 4. О блаженном и приснопамятном послушании.

63. Бесы имеют обычай часто внушать нам, или совсем не исповедывать согрешений отцу, или исповедывать, но как бы от лица иного, или складывать вину своего греха на других.

Слово 26. О рассуждении помыслов и страстей, и добродетелей

 207. Как яйца, согреваемые под крыльями оживотворяются: так и помыслы, необъявляемые духовному отцу, переходят в дела.

Слово особенное к пастырю, научающее, каков должен быть наставник словесных овец.

14. Нигде не видно, чтобы Бог, приняв исповедь, обнаружил грехи покаявшегося; ибо Он отвратил бы этим грешников от исповеди, и недуги их сделал бы неисцельными. Итак, хотя бы мы и дар прозорливости имели; не должны предупреждать согрешивших изъявлением их грехов, но лучше побуждать их к исповеданию гадательными выражениями; ибо и за самое их исповедание пред нами бывает им не малое прощение. По исповедании же должны мы удостоивать их большего нежели прежде попечения и свободнейшего к нам доступа; ибо чрез это они более преуспевают в вере и любви к нам. Покажем также им в себе самих образ крайнего смирения, и научим их иметь к нам страх. Смотри, чтобы излишнее твое смирение не привлекло углия огненного на главу чад твоих.

Женщина стыдилась исповедоваться, и ее сын стал бесноватым

Случай на отчитке. Из воспоминаний об архимандрите Германе (Чеснокове).

Архимандрит Герман (Чесноков) (1941 - 8.8.2020)

Многое на отчитках видеть приходилось. Мальчик один при мне уж больно сильно орал. Разорвал на себе всё, голый по полу катается. Мать его завернула в какой-то свой пуховый платок, а тот вопит-вырывается:

– Мама, мама! Вытащи изо рта хвост! Вытащи изо рта хвост! Мама! Ой, полный рот волос. Вытащи изо рта хвост! Хвост вытащи!

Она к нему:

– Сыночек, нет у тебя ничего…

– Хвост вытащи!!

Так он надрывался. Всех перекричал.

Батюшка обошел всех, его покропил уже тоже. Тот вроде смолкнет. Потом опять начинает. Я думал, он сейчас связки себе сорвет – не может так ребенок изрываться в оре. Батюшка вернулся к нему. Оставил уже всех. Потом выяснилось, и это обычная причина беснования детей: мать в абортах не каялась.

Я спросил уже после батюшку про этого мальчика.

– Он страдает за грехи родителей, – ответил он; правда, в тот раз так остановился, глядя перед собой, и добавил: – Может быть, еще что. Священники, когда крестят, сокращают Таинство, не читают все молитвы. Это очень серьезно. По-быстрому крестить можно только в одном случае – страха ради смертного.

Отец Герман был против сокращения соборования, вообще любых служб, против всяких новшеств. Модернисты не знают, что творят, – отмечал, – и каково потом людям всё это расхлебывать…

Ученик утаил помысел от старца

Житие и подвиги иже во святых отца нашего Леонтия, патриарха Иерусалимского, просиявшего в XII веке.

Преподобный взял с Крита ученика по имени Антония, которому велел каждый вечер исповедовать помыслы, пришедшие к нему за день. Тот так и поступал. Но однажды нему пришел помысел, который он не открыл святому посчитав ничтожным. Положив поклон, Антоний хотел уйти из кельи преподобного, но благословение духовного отца понуждало его исповедать и этот помысел. В нем боролось двойное чувство: с одной стороны, ему хотелось исповедать помысел, а с другой стороны, хотелось пойти в свою келью. Тогда преподобный сказал ему: "Говори, чадо, и этот помысел, который пришел к тебе, и не пренебрегай им, считая ничтожным и безвредным. Тот, кто презирает малое, как мы знаем потом будет презирать и великое". Услышав эти слова неожиданно для себя, Антоний пришел в страх оттого, что преподобный открыл ему и то, какой это был помысел, и его силу. Припав к ногам преподобного и обвиняя себя в пренебрежении, ученик просил прощения, которое и получил.

Преподобный Севастиан Карагандинский об утаивании

Преподобный Севастиан Карагандинский

«Запущенная, загноенная рана, скрываемая как от телесного, так и духовного врача, трудно поддается уврачеванию и исцелению. В самом начале искушения, когда я мог бы помочь, вы скрываете и ничего не говорите мне. А когда залезаете по уши в беду, тогда плачете и просите: “Батюшка, спаси!” А как я могу спасти, когда поздно уже!»

Неисповеданные грехи

Советы архиепископа Арсения (Чудовского) о подготовке к исповеди.

Есть так называемые неисповеданные грехи, с которыми многие живут в течение многих лет, а может быть, и всей своей жизни. Хочется иной раз их открыть духовнику, да уж слишком стыдно о них говорить, так и проходит год за годом, а между тем они постоянно тяготят душу и готовят ей вечное осуждение.

Иные из этих людей бывают счастливы: приходит время, Господь посылает им духовника, отверзает уста и сердца этих нераскаянных грешников, и они исповедуют все свои согрешения. Нарыв, таким образом, прорывается, и эти люди получают духовное облегчение и как бы выздоровление. Однако как надо бояться нераскаянных грехов!

Неисповеданные грехи — это как бы наш долг, который постоянно нами чувствуется, постоянно нас тяготит. И что лучше, как с долгом расплатиться, — спокойно тогда на душе; то же и с грехами — этими духовными долгами нашими: исповедуешь их перед духовником, и на сердце легко-легко станет.

Покаяние на исповеди есть победа над самим собой, есть победный трофей, так что покаявшийся достоин всякого уважения и чести.

Сын греческого священника утаивал грехи

Из книги "Люди Греческой Церкви".

Георгий Манолис

— Моим первым духовником был один женатый священнослужитель, думаю, он был настоящим старцем. Я познакомился с ним еще в детстве, но из-за того, что он жил далеко, мы редко общались. Настоящая нужда в исповеди и в духовнике у меня появилась уже в период учебы на богословском факультете. Я спросил у однокурсников; «Вы знаете какого-нибудь духовника, чтобы я смог к нему ходить на исповедь?» И они мне посоветовали одного женатого священника. Вот только тогда, исповедуясь у него, я осознал, что такое Таинство Исповеди, хотя и до этого исповедовался. Мы, дети священников, иногда очень зажаты, мы думаем о том, что о нас скажут люди. Ведь даже у тех, кто плохо относится к Церкви, есть мнение, что ребенок священника должен быть образцом нравственности, должен подавать пример окружающим. Поэтому мы не хотим выставлять себя напоказ, чтобы не стать соблазном для кого-то.

Но на той исповеди я действительно почувствовал смирение и впервые плакал, говорил вещи, о которых, к сожалению, не сообщал своему первому духовнику, которые скрывал из-за того, что дети священников всегда должны быть более нравственными, более серьезными, более сдержанными, чем их сверстники.

Послушник исповедал не все грехи

Из жизнеописания старца Гавриила (Зырянова).

Преподобный Гавриил (Зырянов)

Однажды, простудившись на колокольне после послушания в жаркой пекарне, Гавриил тяжело заболел. Хворь не оставляла его пять лет: «Я болею, лежу, лихорадка замучила. Пользы обители не приношу — очевидно, Богу не угодно, чтобы я в монастырь поступал. Значит, пошел против Бога и отца с матерью», — с этими мыслями, еле передвигая ноги, опираясь на палочку, послушник отправляется к старцу Амвросию.

— А умрем — тоже пользы никому не будет, — насмешливо ответил на эти помыслы старец и развеял его сомнения. А потом помолчал и сказал: «Думается мне, что ты при поступлении в обитель не во всем покаялся. Оставил грех — вставил и лазейку для бесов». Брат Гавриил подумал-подумал, но ничего не припомнил. «Ну, вылезай!» — пошутил старец Амвросий и ударил Гавриила ладонью по лбу.

И тут будущий схимник вдруг вспомнил, как в родной деревне «в Великий Четверг сделал наговор над пояском и хлебом и этим добился того, что их корова сама без пастуха и провожатого стала приходить домой. Дело обыкновенное в деревне, он его и за грех не считал...»

Отец Амвросий благословил послушника ехать на рыбные ловли, верст за 50 от монастыря, для охраны пруда. Ехал болезный инок под хохот нескольких сот мужиков, работавших в поле: стояла жара, а он — в шубе да в шапке из-за лихорадки. Но вскоре, за год послушания, болезнь оставила страдальца.

http://www.pravoslavie.ru/put/86529.htm

Чудо со святителем Димитрием Ростовским

Святитель Димитрий Ростовский: исследования и материалы.

Случися святителю Димитрию посвящать ис поддиакона в диаконы, который утаил некоторый грех от отца своего духовного. И во время посвящения у Престола Господня святитель Димитрий, взяв его за власы, рече ему тихо: "Чесо ради от отца своего духовного грех утаил?" Тогда оный и поддиакон ужаснувся, покаялся тут же: "Прости мя, владыко святый". И посвяти его в диаконы.

Монах, который скрытничает, скрывает помыслы и грехи, может дойти даже до шизофрении

Архимандрит Ефрем, игумен Ватопедского монастыря

Из книги "Беседы с архимандритом Ефремом, игуменом Ватопедского монастыря на Святой Горе Афон".

И еще на что надо обратить внимание — это скрытность. Это самое большое оружие дьявола. Монах, который скрытничает, скрывает помыслы и грехи, может дойти даже до шизофрении. Никогда ничего не скрывайте! В особенности это важно помнить людям, которые от природы застенчивы. Монах должен преодолеть себя и саму эту застенчивость. Это и будет значить, что он полностью предал все свое сердце Богу. А того, кто — пусть даже по застенчивости — не открывается, дьявол будет бить, как осьминога.

Эта статья по-английски

Не скрывайте своих помыслов

Cхимонах Иосиф Ватопедский. Блаженный послушник. Жизнеописание старца Ефрема Катунакского.

Поучения старца Ефрема

Не скрывайте своих помыслов

Старец Ефрем Катунакский

«Исповедуйте свои помыслы старцу и избегайте тайноядения и осуждения. Внимательно относитесь к обличениям совести. Если ты, как человек, согрешил, сказав брату что-нибудь или приняв какой-либо плохой помысл, смирись, положи поклон и постарайся исправиться. Ежедневно каждый из вас пусть испытывает себя, потому что старец не может видеть каждый ваш проступок и обличать вас. Если у тебя есть помыслы против старца, то совесть твоя не может быть спокойной. Нужно постоянно исправлять самих себя и понимать, где мы находимся. Но чтобы все это было возможно, необходимо одно фундаментальное условие: послушание.

Если монах скрывает свои помыслы и мысли, то это указывает на его эгоизм и самодовольство. Если бы Ева сказала своему мужу, что ей сказал диавол, то не послушала бы диавольской клеветы и мы бы избежали падения. Если Павел, этот «избранный сосуд» (Деян. 9:15), с которым беседовал Дух Святой, указывая ему, что делать, не доверял самому себе, чтобы не впасть в прелесть, и разыскал иных апостолов и предложил им Благовествование, которое он проповедует, чтобы понять, «не напрасно ли он подвизается» (см. Гал. 2:2), — то что же такое скрытность, если не диавольская болезнь эгоизма?».

Архимандрит Ефрем об утаивании

Архимандрит Ефрем (Мораитис). "Отеческие советы". Глава 15.

Не пререкайся и не скрывай помыслов от своего духовного отца, иначе всуе будешь трудиться всю свою жизнь и молитва твоя останется бесплодной.

Если ты не очистишься благодаря откровенной исповеди, как приступишь к причащению Пречистых и Животворящих Христовых Таин? Разве ты не слышал, что для достойно причащающихся они становятся жизнью, а для недостойно – смертью?

Почему каяться стыдно, а грешить – нет?

Протоиерей Александр Ильяшенко.

"Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное" (Мф. 3. 2)

Протоиерей Александр Ильяшенко

Я хочу рассказать об одном случае, запомнившемся мне с молодости. Много лет назад я гостил у знакомых на даче. Семья хозяев была большая — пятеро взрослых детей, бабушка, необыкновенно мудрый человек высокой праведной жизни и внуки. Лето стояло жаркое, окна в доме были открыты, и вот в дом забежала белка. Дети и внуки стали за ней гоняться, перевернули все с ног на голову, а больше всех отличился один внучек. Но вот, наконец, белочка исчезла, все успокоились, и бедная бабушка в изнеможении прилегла отдохнуть.

Вдруг к ней подошел внучек, и шепотом произнес:
— Бабушка, а белочка — в той комнате, на кровати под одеялом…
Уставшая бабушка не выдержала и рассердилась на внука:
— Перестань выдумывать, оставь меня в покое. Белочка давно убежала, а я хочу отдохнуть!

Однако все-таки пошла в другую комнату. Приподняли одеяло и увидели, что под ним действительно сидит белочка, которая как только путь оказался свободен, сразу же выпрыгнула в окошко. Тогда бабушка взяла внука за руку, вышла с ним в общую комнату, где собрались домочадцы, и сказала:
— Я думала, что он выдумал новую историю о белке, которая сидит под одеялом, чтобы опять начать беготню, но я ошиблась. Мой внук говорил правду, и я прошу у него прощения за то, что несправедливо отругала его.

Святые отцы о скрывании грехов

Протоиерей Валентин Мордасов. "Святые отцы об исповеди".

Протоиерей Валентин Мордасов

Исповедание в грехах и искушениях облег­чает тяготу душевную.

Не стыдись открывать грехи свои священни­ку, чтобы не постыдиться на Страшном Суде.

Не скрывайте от себя грехов своих, не таите их в себе, — это несчастие, беда вам; открывайте их тщательно, усердно, обвиняйте, обли­чайте, укоряйте себя во всех своих слабостях, привычках и греховных наклонностях и страс­тях. Когда искренно вспомнишь свои грехи и покаешься, тогда возвеселится дух твой и помилует тебя Господь, и весело будет у тебя на душе. Люди не понимают пользы тщатель­ного покаяния.

Стыдиться на исповеди открывать грехи — от гордости. Обличив себя перед Богом при свидетеле (священнике), получают успокоение и прощение.

Причина измен - пренебрежение исповедью

Протоиерей Артемий Владимиров. Из беседы о причинах супружеских измен.

Протоиерей Артемий Владимиров

Вопрос поставлен ребром, точнее, его задаёт «ребро», острым концом направленное к «главе». Я немало размышляю над этой драмой, если не сказать, трагедией. Представьте себе, что только вчера вечером, оказавшись практически один в Красном Селе и готовясь отъезжать домой, я вижу красивую молодую женщину с совершенно потускневшим взором. На лице её написано горе. Представляете себе, эту молодую маму преследует мысль о самоубийстве. Её муженёк торжественно заявил, что он ошибся, что он её не любит и что пойдёт искать счастья на стороне… Что это? Отчасти – общая развращённость нравов, рабская зависимость от телевизионного андеграунда, о котором В. В. Маяковский прозорливо сказал: «…работа адова сделана и делается уже». Изо дня в день взирая на прельстительные образы, даже мужчина-рыцарь становится беззащитным перед раскалённой стрелой, которую Купидон пускает из-за угла. Но, назвавшись груздем, полезай в кузов. Разве может воин Христова стана показывать тыл врагу?

Как священник, я знаю: едва лишь супруги перестают появляться на исповеди, едва лишь муж теряет огонёк ревности к очищению души, переставая отслеживать свои помыслы, но, напротив, позволяет сердцу заполоняться совсем не невинными «эротическими» образами, он уподобляется той плотине, которая вот-вот прорвётся. «Вода, как известно, точит камень», грозя великим крушением самым твёрдым бастионам.

Чего же не хватает современным мужчинам? Бдительности, внимания, самоконтроля, умения и желания открывать свои помыслы, освобождаться от вражьих козней посредством частой исповеди. И едва лишь кто запустит дело спасения души – жди беды. Почему, спрашиваете, изменяют? Думаю, из-за установки нашей эпохи на чувственность, и только на неё. Наивные мужчины, они как будто бы не знают, что через два-три месяца «медового» общения острота чувств притупляется.

Источник

Об утаивании препятствий к священнослужению

Старец Ефрем Филофейский

Старец Ефрем Филофейский. "Моя жизнь со старцем Иосифом".

Однажды пришел к нам один священник. Он сказал Старцу: — Я не могу понять, что такое умная молитва. Обучите меня ей на практике!

—Хорошо, батюшка, — ответил Старец. И было решено, что он останется у нас на несколько дней. Между тем Старец мне сказал:

—Возьми деньги и отправляйся завтра за покупками.

—Что мне купить, Старче?

—Ты знаешь, что мне нравится. Я знаю, что останусь доволен принесенным тобой.

Не должно на исповеди скрывать своих грехов

Пролог в поучениях. Поучение перед Крещением Господним.

Иные по неверию, другие по маловерно, третьи из-за ложного страха, четвертые из-за ложного стыда скрывают на исповеди свои грехи и думают, что это ничего. Но это вовсе не ничего. Господь прощает только тех, которые приступают к исповеди с сокрушением сердца и исповедуются во всех грехах без исключения; а тех, которые скрывают их, осуждает, как и говорит священник пред исповедью кающемуся: "аще ли что скрывши от мене, сугуб грех имаши". Поэтому, братие, будьте откровенны на исповеди и ничего не скрывайте. И тогда только Господь простит вас.

Монах причащался, не примирившись

Блаженный Иоанн Мосх. "Луг духовный".

161. Жизнь аввы Исаака из Фив, и о явленииему демона в виде юноши.

В Фиваиде есть город Ликос. От города на разстоянии шести миль – гора, на которой обитают иноки: одни – в пещерах, другие – в келлиях. Придя туда, мы явились к авве Исааку, родом из Фив. Вот что рассказал нам старец:
«Тому, о чем я хочу рассказать вам, прошло пятьдесят два года. Однажды я занимался своим рукодельем, плел большую сетку от комаров. Сделав ошибку, я очень горевал, что не мог найти ее. Целый день я раздумывал и не знал, что делать, как вдруг чрез окно входит юноша и говорит мне:

– Ты ошибся. Дай-ка мне, я исправлю.
– Ступай вон! – говорю ему. – Прочь от меня...
– Но, ведь, ты введешь себя в изъян, если плохо сработаешь.
– Это – мое дело...
– Но мне жаль тебя, что потеряешь даром свой труд.
– На зло принесло тебя сюда...
– Да, ведь, ты сам заставил меня притти сюда, и ты – мой...
– Почему это?
– Да потому, что ты три воскресенья причащаешься, тая злобу на своего соседа.
– Лжешь ты...
– Нет, не лгу. Ты злишься на него из-за чечевицы. Не правда ли? А я – дух злопамятства, и ты отселе мой...

Услыхав это, я вышел из келлии, поспешил к брату, поклонился ему в ноги, и мы примирились. Возвратившись в келлию, я нашел, что он сжег сетку и циновку, на которой я молился, злобствуя на наше примирение.

Эта статья по-английски

Страх на богослужении из-за неисповеданных грехов

Письма преподобного Амвросия Оптинского. Письмо 86.

Преподобный Амвросий Оптинский

Письмо ваше, от 30 сентября, получил. Пишете о себе так: "Уже более двух лет болею неизвестною болезнью, которой и врачи не могут понять. Болезнь такая, что более обладает мною страх, в особенности при совершении Божественной литургии, и также постоянная тоска, и задумчивость, и боль сердечная". Хотя заочно неудобно разрешать такого рода недоумения и болезни, но, судя по тоске и страху, которые с вами бывают, думаю, что началом и первой причиной болезни вашей были детские грехи, которые, должно быть, вы не умели или стыдились исповедать вовремя, как должно; а это следовало вам сделать, особенно перед посвящением вас во диакона. Второй причиной может быть то, что вы не всегда хранили свою совесть при совмещении диаконского служения и супружеской жизни, так как от лица, посвященного на это служение, требуется особенное хранение совести, чему нередко препятствует или излишнее употребление горячих напитков, или невоздержание относительно раздражительности и гнева. Каждая из этих немощей и одна имеет силу приносить великий вред душевный, кольми паче могут вредить, если совмещаются в одно время.

Утаивающие грехи впадают в прелесть

Старец Ефрем Филофейский. "Моя жизнь со старцем Иосифом".

Старец Ефрем Филофейский
Старец Иосиф Исихаст

Старец нам говорил: "Ты видел монаха, которого постигло падение, который стал дезертиром? Это с ним случилось оттого, что он скрывал свои помыслы. Он не открывал их — и они его погубили, как губят змеи. Только что вылупившиеся змееныши — маленькие, но если ты не прогонишь их, они вырастут и у них появится яд. Один из них тебя ужалит, и ты умрешь. Видел человека в прелести? Это с ним произошло из-за помыслов".

Старец нам рассказывал о некоторых людях, которые скрывали свои помыслы и из-за этого пострадали, впали в прелесть. Нередко такие люди кончали жизнь самоубийством, потому что верили, что им является ангел, тогда как это был бес. А прелесть состояла вот в чем: "Не говори это Старцу".

Эта статья по-английски

Авва Исаия об утаивании грехов

Преподобный Авва Исаия.

Правила и советы новоначальным инокам.

65. Ничему так не радуются дьяволы, как тому, если кто скрывает помыслы свои от духовного своего наставника. Не думай уподобиться отцам, если не будешь подражать трудам их.

Слово 5.

35. Открывай скорби души твоей и болезни тела, и причины их, и так открывай, чтоб видно было, что ты уранен (а не другой кто), если желаешь получить уврачевание раны своей. 

Слово 9.

14. Открывай помыслы свои отцам своим, да благодать Божия покрывает тебя.

Слово 17.

48. Кто скрывает помыслы свои, тот, значит, ищет славы мира; кто же открывает помыслы отцам, тот прогоняет их от себя. 

Святитель Игнатий (Брянчанинов). "Отечник". Авва Исаия.

163. Каждый помысл, производящий в тебе брань, открывай наставнику твоему, и облегчится брань твоя. Из-за стыда не позволь себе скрыть ни одного такого помысла, потому что демоны находят себе место только в том человеке, который утаивает свои помыслы, как благие, так и лукавые.

232. Если ты немощен и преклонен к страстям; то не допускай братиям открывать тебе приходящие им страстные помыслы, как бы достигшему бесстрастия: потому что такое занятие соделается гибельным для души твоей.

270. Не открывай помыслов твоих пред всеми, чтоб это не послужило причиною преткновения для ближнего твоего.

271. Открывай помыслы твои отцам твоим, – и благодать Божия покроет тебя.

316. Стяжи ощущение того, что Бог взирает на каждое дело твое. Непозволительно размышлять в тайне сердца о таких делах, которые стыдишься совершать пред человеками.

405. Умалчиванием греховных помыслов обнаруживается искание похвал и срамной славы мира. Тот, кто открывает искренно страстные помыслы отцам своим, изгоняет из себя эти помыслы.

Простились ли грехи, если священник сам прочитал лист с исповедью

Вопрос архипастырю.

 
Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин

Ваше Высокопреосвященство, посоветуйте, пожалуйста, как мне правильно поступить. Когда я готовился к Таинству исповеди, то часть своей исповеди я набрал на компьютере и распечатал (мне было так удобнее, так как я много над ней думал и корректировал), но священник, увидев напечатанный текст, прервал меня и попросил, чтобы я дал ему лист, и самостоятельно его прочитал. Пока он читал, я, соответственно, стоял молча. И теперь я переживаю, действительна ли такая исповедь и отпустятся ли мне те грехи, которые я сам не называл вслух. Или мне нужно вновь их исповедовать? И согласится ли священник вновь их выслушать? Дмитрий

Отвечает Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин.

Уважаемый Дмитрий! Бывает так, что священнику удобнее прочитать такой листок, особенно если исповедаться в праздничный день желает много людей. Бывают и личностные особенности: я, например, читая напечатанные или написанные тексты, воспринимаю их гораздо лучше, чем на слух. Может быть, у священника тоже есть такая проблема. Вообще, прочитал священник Вашу исповедь или выслушал ее, - какого-то сакрального значения в этом нет. Господь видит покаянное устроение вашего сердца, тот труд, который Вы подъяли, готовясь к исповеди, и, конечно же, исповедь состоялась. Поэтому вновь те же самые грехи, о которых Вы тогда написали, не нужно  исповедовать.

Источник

Библия об утаивании грехов

Библия об утаивании грехов.

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. (Быт. 3:8)

В ответ Иисусу Ахан сказал: точно, я согрешил пред Господом Богом Израилевым и сделал то и то:
между добычею увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось и я взял это; и вот, оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под ним [спрятано]. (Нав. 17:20-21)

и елицы сокрыша сынове Изрaилевы словесa, не тaко на Гoспода Бoга своегo: и создaша себе высoкая во всехъ градехъ своихъ, от столпa стрегyщихъ дaже до грaда твeрда, (4 Цар. 17:9)

Горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замысл свой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке и говорят: «кто увидит нас? и кто узнает нас?» (Ис. 29:15)

О причинах утаивания помыслов

Преподобного отца Иоанна Кассиана пресвитера к десяти посланным к епископу Леонтию и Елладию собеседованиям отцов, пребывавших в скитской пустыне. Второе собеседование аввы Моисея. О рассудительности.

Глава 12. Признание в стыдливости, по которой затруднительно открывать помыслы старцам.

Герман сказал: предлог нашей стыдливости и утаивание помыслов происходит обычно от вредного страха, потому что некоторые отцы, выслушав помыслы своих братьев; не только не исцеляли их, но укоряли и повергали в отчаяние. Такое происшествие, случившееся в Сирии, знаем мы сами. Некий брат одному из находящихся там старцев рассказал свои помыслы со всею простотою и истиною и, не стыдясь, обнажил тайны своего сердца. Но тот, услышав это, стал негодовать на брата, укорял его за такие худые помыслы, так что многие, слыша это, стали стыдиться открывать свои помыслы старцам.

Без исповедания грехов нельзя получить прощения

Преводобный Иоанн Лествичник. "Лествица". Слово 4.

О разбойнике покаявшемся.

11. Пришедши в некоторое общежитие, видел я страшное судилище доброго судии и пастыря. В мою бытность там случилось, что один разбойник пришел, изъявляя желание вступить в монашество. Превосходный пастырь оный и врач повелел ему семь дней пользоваться совершенным покоем, и только рассматривать устроение обители. По прошествии седьмого дня, пастырь призывает его и спрашивает наедине: желает ли он остаться с ними жить? И увидев, что он со всею искренностию согласился, опять спрашивает его, что он сделал худого, живя в мире. Разбойник немедленно и со всем усердием исповедал ему все грехи свои. Тогда пастырь, искушая его, сказал: «Хочу, чтобы ты объявил все это перед всем братством». Он же, истинно возненавидевши грех свой и презревши весь стыд, не колеблясь обещался исполнить сие, говоря: «Если хочешь, то сделаю это даже посреди Александрии». Тогда пастырь собрал в церковь всех своих овец, которых было триста тридцать, и во время совершения Божественной литургии, (ибо день был воскресный), по прочтении Евангелия, повелел ввести сего непорочного осужденника. Некоторые из братии влекли его и слегка ударяли; руки были у него связани назади, он был одет в волосяное вретище и голова его была посыпана пеплом, так что от одного этого зрелища все ужаснулись и воскликнули с плачем; ибо никто не знал, что все это значит. Потом, когда он был близь святых дверей, священный оный и человеколюбивый судия воззвал к нему громким голосом: «остановись, ибо ты недостоин войти сюда». Пораженный исшедшим к нему из алтаря гласом пастыря (ибо, как он после с клятвою уверял нас, ему казалось, что он слышит гром, а не голос человеческий), разбойник пал на землю, трепеща и весь потрясен быв страхом. Когда он, таким образом повергшись на землю, омочил помост слезами, тогда сей чудный врач, который всеми мерами устроивал его спасение и всем подавал образ спасения и действительного смирения, повелел ему объявлять пред всеми, подробно, все сделанные им беззакония: и он с трепетом исповедал один за другим все возмутительные для слуха грехи свои, не только плотские, по естеству и против естества сделанные с людьми и животными, но и чародеяния, и убийства, и другие злодеяния, которые не следует ни слышать, ни придавать писанию. Тотчас после сей исповеди пастырь повелел его постричь и причислить к братии. 

12. Удивляясь премудрости сего преподобного, я спросил его наедине, для чего он употребил столь странный образ покаяния? По двум причинам, отвечал сей истинный врач: во-первых для того, чтобы исповедавшегося настоящим посрамлением избавить от будущего; что и сбылось, ибо он, брате Иоанне, не прежде встал с помоста, как получивши прощение всех согрешений. И не сомневайся в этом: ибо один из братий, присутствовавших при сем, уверял меня, что он видел некоторого страшного мужа, державшего писанную бумагу и трость; и как только лежащий выговаривал какой-нибудь грех свой, то он тростию своею изглаждал его. Да и справедливо; ибо Давид говорит: рех исповем на мя беззаконие мое Господеви, и Ты оставил еси нечестие сердца моего (Пс. 31. 5). Во-вторых, как в числе братий моих есть и такие, которые имеют согрешения неисповеданные, то я хотел сим примером побудить их к исповеданию, без которого никто не может получить прощения. 

Подвижник в 70 лет впал в блуд и так и не смог признаться на Исповеди

Схиархимандрит Авраам (Рейдман). "Благая часть". О саможалении и самонадеянности.

Схиархимандрит Авраам (Рейдман)

Когда-то я читал книгу архиепископа Антония (Голынского-Михайловского) об Иисусовой молитве. Эта интересная книга дополнена краткими воспоминаниями об авторе. Он перенес большие испытания, много лет сидел, имел несколько сроков в лагерях, но при этом был подвижником: во-первых, много молился Иисусовой молитвой; во-вторых, каждый день вычитывал богослужебный суточный круг, несмотря ни на какие обстоятельства, даже в дороге. И своих духовных чад он заставлял делать так же, причем помимо четочного правила. Умирал он очень тяжело, и сам объяснил почему. Однажды к нему пришла женщина и исповедовалась в своем грехе и в грехе своего духовника. Она согрешила со своим духовником, которому было тогда под семьдесят лет! Причем до этого он слыл известным подвижником и постником. Сам он не посмел в этом исповедоваться и, уже умирая, попросил ее покаяться за него. Эта женщина так умоляла владыку Антония, что он не выдержал и взял на себя этот грех, и потому так тяжело умирал. Подумайте, если человек в семьдесят лет после подвижнической жизни впал в блуд, то почему парни, которым по тридцать, думают, что они в безопасности?! Неизвестно, как сложится жизнь и что будет дальше, какие встретятся соблазны и искушения. Сегодня диавол тебя не трогает, потому что его, может быть, не трогаешь ты, а завтра ты чуть-чуть помолишься, и такая может начаться брань — захочешь сделать то же, что Пигмалион. Поэтому не нужно преждевременно впадать в излишнее спокойствие и думать, что всё уже в порядке. Самонадеянность внушает человеку, что если он какое-то время по милости Божией прожил в безопасности, относительно спокойно, то так будет всегда. На самом деле этот вывод совершенно неоснователен.

Эта статья по-английски

Неисповеданные грехи могут быть причиной страданий и бесовских нападок

Старец Иосиф Исихаст

Старец Иосиф Исихаст. "Изложение монашеского опыта".

О брате, о котором ты пишешь, что он страдает, мы помолимся. Все же какой-то сокрытый или старый грех этому причина, и поэтому попускает Бог, чтобы он страдал таким образом. Часто бывает грех, о котором не знает даже сам человек, что, поступая так, согрешает. И шествует, как слепой во тьме, не имея отваги увидеть себя на свету, сказать: "Я согрешил, Боже мой!"

Эта статья по-английски

Человек утаивал некоторые виды блудных грехов и причащался

 
Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин

Вопрос архипастырю.

Владыка! Меня беспокоит одно обстоятельство. Подскажите, пожалуйста, что делать. Чувствую себя нормальным человеком, не обделен вниманием женского пола, нравлюсь девушкам, и они мне тоже. Но у меня в душе лежит блудный грех – страсть – содомские помышления, мечтания, взираниния, нравится смотреть фильмы ЭТОГО содержания (категория ХХХХ) (особенно в Интернете)... имел такого рода «забавы» для удовольствия со своим двоюродным братом... помышляю об этом, когда доставляю сам себе «удовольствие и наслаждение». Не знаю, что мне делать. Хотя таковым себя не ощущаю. Верю в Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, хожу в церковь, прибегаю к спасительным Таинствам. Но не каюсь в этом на исповеди – не могу: прежде всего, стыдно, что обо мне подумают священники, которые меня хорошо знают, и как ко мне будут относится. Человеческий фактор нельзя исключать. Это живет внутри меня и сидит там (как вирус); не могу избавиться. Подскажите, как быть, что делать, какие молитвы читать?

Отвечает Епископ Саратовский и Вольский Лонгин.

Человек воскрес, чтобы исповедать неисповеданный грех

Диакон Владимир Василик. "О воскресении из мертвых. Из непридуманного."

В связи с этим хотелось бы поделиться с читателями двумя известными мне случаями.

О первом рассказала мне моя мама, Галина Георгиевна Василик, заслуженный врач, ветеран труда. В детстве, в далекие сороковые годы, она слышала этот рассказ от своей соседки по коммунальной квартире Нины Ивановны Гнездиловой. В свою очередь Нине Ивановне его поведала ее тетушка Анна.

Дело было еще до революции. У тетушки Анны был дед, звали его, кажется, Николай. Жил он в деревне, был добрым работником, домовитым хозяином, человеком благочестивым. Пришло время отправляться деду Николаю путем всея земли — по болезни и старости. Он поболел немного и скончался. Его омыли, переодели, сняли с чердака гроб, лично им сделанный и положили покойника во гробу в чулан. Закрывать гроб не стали.

Не стыдись открывать помыслы

Письма преподобного Анатолия Оптинского, старшего.

Преподобный Анатолий Оптинский

Письмо 111.

Сестра Н. стыдится мне даже написать о помыслах. Вот какая она святая! А кто не считает себя святым, тот прямо так и говорит, что то-то и то-то сделал.

Напрасно и вредно твое опасение. Господу приятнее кающийся грешник, чем не кающийся праведник. – На святки до самаго Крещения правило келейное оставляется.


Письмо 177.

23 Октября 1881 г.

Исповедь твою в письме от 19 окт. читал. И ответствую по силе. Тебе стыдно открывать помыслы. А Св. Писание учит: благо есть исповедатися Господеви.

Значит, это от диавола, который боится нашего блага, пользы душевной.

Боишься, что тебя выгонят из монастыря, что ты грешна; тогда и меня нужно выгнать, ибо я первый грешник. Мужчины Л-ские жалеют, что ты ушла в монастырь! Еще бы! Разве не читала 3 степень Лествицы!.. Если монашенке завидуют, еще больше смиряйся. Правило можешь справлять и не сразу!.. Матушки пугаться не следует. А любить должно, со страхом, впрочем. Монахиням всем должна кланяться. Конфуз сам собою пройдет. Плакать могут не все, а кому Бог даст слезы. А новоначальным Бог редко дарует слезы. А то возгордятся и будут хуже не плачущих. А чтобы из-за неимения слез не ходить в монастырь – это чистое неразумие. Иным лучше не иметь слез. С монахов, правда, больше спрашивается, но и миряне–не святые от того, что с них не спрашивается. Впрочем, заповеди Евангельския писаны как для монахов, так и для мирян. Дурное – везде дурно, а хорошее – везде хорошо: и в миру и в монастыре.

Никого не осуждай. Но этого достигнуть скоро нельзя. Лучшее нам, когда осудим, скорее укорить себя. Правило положенное старайся исполнять, но со смирением. А без него тяжело и опасно.

Похворать можно; но только, когда Бог пошлет.

Что диавол тебя пугает и запрещает открывать мне свои немощи и помыслы – это не новость.

Я тебе показывал 43 главу Fеодора Эдесского. Демоны зело скрежещут зубами своими на живущих под отеческим руководством. А ты пиши, уповая на Бога. И спасешься.

Одна из причин предательства Иуды - утаивание помыслов от Иисуса Христа

Схиархимандрит Авраам (Рейдман)

Схиархимандрит Авраам (Рейдман). "Благая часть". Об откровении помыслов*.

Сегодня речь пойдет об откровении помыслов. Я попытаюсь рассказать об этом делании на основе Евангелия. С первого взгляда кажется, что в Евангелии об откровении помыслов ничего не говорится, Спаситель нигде этому не учит. О греховных помыслах в Евангелии сказано: Из сердца исходят помышления злые (см. Мф. 15, 19). А в ином месте Спаситель спрашивает учеников: Почему вы позволяете помышлениям входить в сердца ваши? (см. Мф. 9, 4). Однако в Евангелии не упоминается о таком способе борьбы с помыслами, как их откровение, то есть рассказ о помыслах наставнику, что, по мнению святителя Игнатия (Брянчанинова), для новоначальных является, можно сказать, единственным способом борьбы с помыслами.

Желание утаить от старца - признак присутствия дьявола

Архимандрит Херувим (Карамбелас). "Образы современных святогорцев".

Духовник отец Игнатий. Возжжение лампады.

До сих пор мы вели речь лишь о добром и благословенном. Но лукавый змий позаботился забросить свою удочку и сюда. Он замыслил заманить в какую-нибудь ловушку монаха, чьей обязанностью было возжжение лампад. К тому же был уже готов коварный план — столь удивительный, что его наверняка ожидала удача. Была лишь одна опасность: как бы его не разрушил отец Игнатий.

«Ох уж этот отец Игнатий, — рассуждал диавол. — Сколько моих замыслов он уже погубил! Какой только горечью не напоил меня! Итак, надо любой ценой добить¬ся, чтобы он не узнал. Я буду нашептывать в уши ученика убедительные доказательства того, что нет оснований говорить о чем-то старцу. Однако и ученика надо подготовить: напустить мрака ему в душу. А для этого надо побудить его к гордости. Как же это сделать? Проще простого. Я хорошенько проберу его хвалебными речами. Все древо его существа: листья, ветви, ствол, корни я закачаю ветром похвал. Тут всё пойдет в ход: жертвы, принесенные им ради того, чтобы оставить мир, родите¬лей и учебу; его особенности как пустынника; одаренность; все добродетели, действительные и мнимые; все дары и все выгоды мира. Если получится, я добавлю и какого-нибудь своего собственного монаха: пусть и тот сплетет ему несколько похвальных венцов. И все будет в порядке!»

Итак, дух гордости начал помрачать и затуманивать сознание монаха. А когда почва была подготовлена, враг перешел к осуществлению своего основного замысла.

Скрывающий свои помыслы пребывает неисцелен

Преподобные Варсануфий и Иоанн. "Руководство к духовной жизни. Ответы на вопросы учеников".

Вопрос 317, того же. Что значит «не умалчивать» по слову отцов, и как сие исполняется на деле?

Ответ. Думаю, — то, чтобы не молчать о своих помыслах; ибо скрывающий свои помыслы пребывает неисцелен и исправляется только частым вопрошением о них отцов духовных. Как сам разумею, сказал я и тебе, брату моему. Если же ты лучше это понимаешь, да даст убо тебе Господь разум (2 Тим. 2, 7), ниспосылаемый от Него (см. Еккл. 2, 26; Иов. 12, 13, 16; 1 Ин. 5, 20), также и мне, худейшему рабу Его.


Вопрос 372, того же. Так как ты некогда сказал мне, что и в вопросе о помыслах и в самых делах хорошо действовать свободно, то теперь объясни мне: в чем состоит свобода при вопросе?

Ответ. Свобода (при вопросе) о помыслах состоит в том, чтобы вопрошающий совершенно обнажал свой помысл вопрошаемому и не скрывал от него ничего, не изменял чего-либо ради стыда, равно не высказывал своего (помысла) как бы от лица другого, но от своего собственного, как и следует; ибо всего более вредит притворство.


Вопрос 583. Выслушав сие, (авва Елиан) прославил Бога и сказал Cтарцу: отец мой! Я новоначальный и ничего не знаю, что повелишь мне сказать братии?

Ответ. Скажи им следующее: Господь Иисус, сказавший: не оставлю вас сиры: прииду к вам (Ин. 14, 8), печется о вас; вы же внемлите себе со всяким смиренномудрием и любовью к Богу, и Он благословит вас и будет вам покровом и вождем. Скажи им также: да не скрывает никто помысла, ибо, если кто скрывает помыслы, злые духи радуются, (усиливаясь) погубить его душу. И если кто из братии объявит тебе помысл свой, то воззови мысленно: «Господи! Что Тебе угодно — для спасения души (брата), подай мне, дабы я мог сказать ему и дабы сказал Твое слово, а не мое»; и приходящее тебе (на ум) скажи, говоря в себе: это не мое слово, ибо написано: аще кто глаголет, яко словеса Божия (1 Пет. 4, 1).

О последствиях утаивания грехов перед посвящением в священника

Письма старца Иоанна (Крестьянкина).

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Дорогой отец П.!

В Почаеве Вам поставили точный диаг­ноз Вашего заболевания. А причина Вам и самому ясна. Бог поругаем не бывает.

Вам совершенно необходимо исповедать­ся своему правящему архиерею, ибо те гре­хи, о которых упоминаете Вы, начиная от утаивания их перед хиротонией, являются каноническим препятствием для Вашего служения у престола. Вам придется выби­рать, ведь если Вы не исповедуетесь архи­ерею и продолжите служение, то последст­вия могут быть страшными и в отношении Вашей болезни, и в отношении Вашей бу­дущей участи. Иерей Вашу проблему ре­шить не может, у него нет такой власти.

Умудри Вас Бог и помоги осознать, что Вы во власти темных сил.


Раб Божий С.!

Вопрос о возможности быть священником обычно окончательно решается на исповеди. Ведь есть такие грехи, которые навсегда ставят для человека, их совершившего, преграду к служению Богу у престола.

А я Вас не знаю и поэтому решать такой важный вопрос не могу. Но я знаю некоторых священников, которые перед хиротонией не раскрыли свою подноготную архиерею и, получив сан, стали впадать в такие состояния, что поняли: служить они не могут.

Вот и решайте свой вопрос с духовником, но сначала со своей совестью.

Эта статья по-английски

Как избавиться от скрытности на откровении помыслов

Схиархимандрит Авраам (Рейдман)

Вопрос схиархимандриту Аврааму (Рейдману). Беседа в Свято-Игнатьевском скиту Ново-Тихвинского женского монастыря, 1 мая 2003 года.

Вопрос. Мне не хватает мужества полностью открываться старице. Часто по нескольку дней, а то и недель мучаюсь и от помыслов, и от своей скрытности, и от стыда перед старицей. Наконец, все расскажу, но вскоре повторяется то же самое. Я уже отчаиваюсь, кажется, что мне невозможно избавиться от скрытности и лукавства. Как быть?

Ответ. Необходимо заставлять себя открываться старице, а не отчаиваться. Возможно, в тебе действует гордость, тщеславие, поэтому появляется боязнь выглядеть перед наставницей в неприглядном свете и хочется все скрыть. Надо преодолевать себя и мужественно все раскрывать. Постепенно выработается полная искренность, и ты уже ничего не сможешь скрыть, даже если захочешь. Мы ничего не можем делать без Божией помощи, но многое зависит и от нашего понуждения. Бог всегда желает нам помочь, если только мы будем просить Его об этом. Понуждай себя к полной, беспощадной искренности, и это постепенно станет твоим навыком.

http://www.sestry.ru/church/content/library/blagaja_chast/87_chapter/view

Стыд исповедывать грехи юности

Из жития преподобного Амвросия, старца Оптинского. Составитель архимандрит Агапит (Беловидов).

Из воспоминаний одной духовной дочери Старца.

А уж и милостив был Батюшка к кающимся грешникам!

Раз приехала к нему одна особа, у которой был на душе грех юности. Но она очень боялась явиться на глаза Святому старцу, а что-нибудь высказать ему не смела и подумать, но желала только удостоиться поглядеть на него и принять от него благословение. Когда позвали ее к Батюшке в келлию, он, взглянув на нее, ласково встретил ее следующими словами: "Сидор да Карп в Коломне проживают, а грех да беда с кем не бывают". Она залилась горькими слезами, бросилась к Старцу в ноги и призналась в своем грехе.

Совсем противоположное было с другой особой, приехавшей со мной к Старцу с таким же грехом, но не с целью покаяться в нем, а спросить, как ей устроиться. Батюшка ее не брал [на личную беседу]. Сначала она ждала и так смело просилась к Старцу, потом стала все смиреннее и смиреннее; Батюшка все ее не принимал, несмотря на просьбу не только келейников, но и всех нас. Она была моя знакомая, и как я ни просила Старца помочь ей, он, не отказывая, а напротив, выслушивая меня, все-таки не брал. Дошло до того, что она наплакалась вволю, а я измучилась из-за нее. Горе было, что Старец не брал, и еще было горе, что это стало у всех на виду, что он ее не брал. Так родной Батюшка довел ее до сознания своего греха и заставил стыдиться его. Тогда уже и взял ее на чистосердечное раскаяние и помог ей советом. Так святой Старец помогал больным душам.

От неоткровения помыслов враг торжествует

Письма преподобного Анатолия Оптинского, старшего. Письмо 82.

Огорчаешь меня, Г., что все противишься и не слушаешь старших. Какой тебе демон нашептал, что мирская жизнь лучше монашеской! Да ты видела ль, сколько там скорбей, нужд, браней, драк, раздоров, пьянства, безчиний? Ты не открываешь, матушка, помыслов – вот враг и торжествует над тобою. И нам всем скорбь от этого! Одумайся, Г.! Ты девочка способная к монашеству, только не слушай врага, желающаго погубить тебя. А если потерпишь, то Господь поможет тебе, и брань перейдет. Без этой брани никто не спасся. Даже и святые ее терпели. А Бог не отступился от тебя. Он всегда с тобою и день и ночь. Он в сердце твоем и ждет только, когда ты смиришься, чтобы помочь тебе, и когда ты позовешь Его. И я тебя, Г., не забываю, и часто вспоминаю тебя на молитве. Многогр. И. Анатолий.

Борьба со стыдом исповедать грех

Преподобный Варсонофий Оптинский. "Духовное наследие". Воспоминания об отце Варсонофии его духовных чад.

Преподобный Варсонофий Оптинский

Вышел батюшка и позвал меня. Храбро и развязно вошла я в молельную и ожидала продолжения такого же обыденного разговора, который велся утром, но только батюшка как-то изменился. Он смотрел строго, сосредоточенно, у меня замерло сердце в предчувствии чего-то необычного и, как при всяком неизвестном, страшного. Попробовала я было заговорить о чем-то, но батюшка перебил меня: "Погодите, оставьте это", — голос его прозвучал серьезно и властно, и этой смутно чувствуемой власти я не могла не подчиниться, несмотря на всю храбрость и развязность "интеллигентности".

— Сколько вам лет?

— 21 год.

— Так.

А глаза из-под очков глядят на меня, пронизывая душу, что-то читают в ней, как в раскрытой книге, и новый стыд охватывает меня, и хочется захлопнуть эту книгу, сжаться, чтобы не все было видно этому проницательному взгляду. Чего я испугалась? Казалось бы, сколько раз, приходя к духовнику на исповедь, я не знала, о чем говорить ему... Чего стыдиться, когда жизнь течет так добропорядочно, так просто? А я испугалась чего-то.

— Ну вот, девять лет тому назад, когда вам было двенадцать лет, вами совершен грех.

Как хлыстом ударили меня. "Нет, никакого греха не было", — возразила я, а душа вся содрогнулась, и началась страшная борьба между мной, открещивающейся от обличения, и батюшкой, настаивающим на нем с удивительной терпеливостью: "Подумайте! Вспомните, постарайтесь вспомнить!".

Искушение из-за утаивания помыслов

Из жития преподобного Амвросия Оптинского.

Другому монастырскому монаху Павлину старец Амвросий сказал незадолго до своей кончины: "За то, что ты не открыл мне некоторые из своих мыслей, тебе попустится искушение". Так и случилось. Монах Павлин, простудившись при заготовке дров, едва не умер, а чудесное выздоровление свое относил за счет молитвенного предстательства старца Амвросия, тогда уже преставившегося к Богу.

Эта статья по-английски

Может ли Бог попускать скорби за утаённые на исповеди грехи? (видео)

Протоиерей Димитрий Смирнов на телеканале "Союз".

Протоиерей Димитрий Смирнов и протоиерей Александр Березовский

В студии отец Димитрий Смирнов и отец Александр Березовский. Эфир от 9 декабря 2012 года.

Отец Александр: Андрей из Донецка спрашивает: Могут ли Богом попускаться скорби и искушения за нераскаянные человеком на Исповеди грехи – за утаивание грехов.

Отец Димитрий: У Бога очень обширный арсенал. Поэтому сам этот вопрос – он содержит в себе и ответ. Человек что-то утаил, это вот прямо видно, а ему чего-то там приключилось. И он думает: за это или не за это? Спокойно отвечаю: за это.

Отец Александр: Так что не ищи другого.

Отец Димитрий: Да. Не задумываясь. И нечего тут время тратить на вопросы. Потому, что вот совесть тебе говорит. Откуда это вопрос-то? Этот вопрос от совести. А совесть – это голос Божий в нас.

Диавол сильно радуется, когда кто-либо скрывает помыслы от своего духовного отца

Архимандрит Ефрем Святогорец. "Отеческие советы".

Архимандрит Ефрем Святогорец

Эта исповедь даровала радость моей душе, потому что возрадовался Бог и Ангелы, которые каждый миг ожидали ее. Ты сумел постыдить диавола, который так сильно радуется, когда кто-либо скрывает помыслы от своего духовного отца.

Змея, когда выползет из своего логова, спешит спрятаться, потому что чувствует, что ее прибьют. Так происходит и с диавольским помыслом, который похож на ядовитую змею. Когда он выйдет из уст человека, то рассеивается и пропадает, потому что исповедь — это смирение. И если сатана не может вынести даже запаха смирения, то как же он устоит после смиренной и искренней исповеди?

Но тебе, чадо мое, я желаю доброго начала и внимательности. Не стыдись меня. Воспринимай меня не как человека, а как служителя Божия. Рассказывай мне обо всем, хотя бы даже и говорил тебе помысл что-либо обо мне, потому что я на опыте знаю о диавольских оскорблениях и знаю, как он воюет с человеком. У духовных чад простое сердце, и если к ним приходят плохие помыслы, то это бывает по вине диавольской злобы и эгоизма [то есть чрезмерного доверия себе, своим помыслам.] человека, которому для смирения попускается искушаться подобными помыслами по отношению к старцу.

Поэтому не печалься. Я всегда буду радоваться, когда ты будешь говорить со мной свободно и искренне, потому что без чистой исповеди не бывает никакого преуспеяния в духовной жизни.

...

Смиряйся и впредь исповедуйся, потому что исповедь содержит в себе святейшее смирение, без которого никто не спасается. Великая радость для диавола, когда он сумеет убедить человека скрывать помыслы, внушенные им. И это для того, чтобы достичь известной цели — погибели души.

Старица прикровенно указала священнику на его грехи

Ольга Рожнёва. "И Промысл Божий не обижает никого - Старица схимонахиня Мария (Стецкая)".

Схимонахиня Мария (Стецкая) (1922-2006)

На следующий день, по случаю престольного праздника, после литургии во дворе была накрыта трапеза, на которую я велел и нашу гостью пригласить. Сижу с причтом на одном конце стола – она на другом. Поглядываю на нее невольно: характерная аскетическая бледность лица с оливковым оттенком и глаза какие-то необыкновенные. Уже много позже понял: так смотрит бесстрастие…

Матушка же на меня никакого внимания не обращала и, как мне сначала показалось, вполголоса рассказывала соседям о посещении каких-то приходов, попутно давая характеристики служившим на них пастырям примерно в таком ключе: «Батюшка там очень хороший, только вот зачем же он то-то и то-то делает, ведь так не полагается, грех…» Ну, думаю, час от часу не легче, теперь ещё и духовенство прилюдно будет обсуждать…

Но вдруг как током меня ударило – она же мои, мои тайные грехи обличает! Ну да, – это я вчера сам сделал, и это про меня, и это – тоже!

Утаение грехов и помыслов это яма, которую насельник монастыря роет для себя

Вопрос архимандриту Рафаилу (Карелину).

[08/05/2011] Саша спрашивает:

Батюшка благословите!!!

Я послушник в монастыре несу послушание келейника у настоятеля. Но мне так тяжело, что каждый день хочу уйти с обители. Прошу Ваших святых молитв и совета как дальше быть. Страсть наркомании и вина пития так и не оставляет меня.

Выражаю огромную благодарность с любовью о Господе. Саша.


Архимандрит Рафаил (Карелин)

Архимандрит Рафаил отвечает:

Александр! Одного монаха демоны всячески старались выгнать из монастыря в мир. Тогда он ложился на пол келлии и говорил: «Если можете, тащите меня за ноги, а сам я не пойду». Вы живете в монастыре как на островке среди бушующего моря. Если вы покинете монастырь, то вряд ли сможете переплыть его.

В миру ожидают вас не свобода и наслаждения, как рисует демон, а тяжелые испытания и скорби. Советую вам исполнять Серафимовское правило: 150 раз в сутки «Богородице Дево, радуйся», оно привлекает особую милость Божией Матери. О ваших колебаниях и искушениях надо постоянно исповедоваться духовнику, ничего не скрывая от него. Утаение грехов и помыслов это яма, которую насельник монастыря роет для себя.

Призываю на вас Божие благословение. Помоги вам Господи. Взаимно прошу ваших молитв.

http://karelin-r.ru/faq/answer/1000/5596/index.html

Умная молитва несовместима с утаиванием помыслов

Старец Иосиф Исихаст. "Изложение монашеского опыта".

Старец Иосиф Исихаст

Сердечная молитва не боится прелести. Кроме как если кто-нибудь страстный и сам по себе прельщенный. При сердечной молитве, как только ум войдет в сердце, сразу просвещается, тотчас становится мирным, утишается, радуется, услаждается, останавливается, очищается. Радуется и делается, как малое дитя, чистое от страстей. Члены тела, соблазняющие человека, тогда становятся спокойными, смиренными, как рука, нос и остальные телесные члены.

Поэтому кто хочет, пусть попробует этого меда, и сделается внутри него источник радости, веселья.

Кроме тех, кто лукав, лицемер, завистник, сребролюбец, сластолюбец, тщеславный, вообще страстный. И хочет и молиться, и добровольно оставаться в своих страстях — нераскаянным, неисправленным. Такой явно презирает действие молитвы и милость Господа. Молитва помогает всем, но каждый должен по силе подвизаться, а Бог, в соответствии с произволением человека, подает Свою благодать.

У всякого молящегося умной молитвой и некающегося либо молитва прекратится, либо сам он в прелесть впадет.

Прежде всего женщины легче преуспевают в умной молитве, благодаря самоотречению и послушанию, которое оказывают своему духовному наставнику. Однако сколь быстро преуспевают, столь легко впадают в прелесть, если ведут себя безрассудно и без внимания.

Надо не только молиться, но и быть внимательным. Бдеть в помыслах, управлять ими с большим искусством. Иначе станут управлять тобой они. И в конце концов ты станешь посмешищем бесов.

Не видел я, чтобы преуспевала душа, молящаяся умной молитвой, без чистого откровения тайных помыслов.

Хочешь, дитя мое, сокрушить главу змея? Скажи чисто свои помыслы на исповеди. Внутри лукавства помыслов находится сила диавола. Ты их держишь при себе? Она прячется. Выносишь их на свет? Исчезает. И тогда радуется Христос, продвигается умная молитва, и свет благодати исцеляет, успокаивает твой ум и сердце.

Эта статья по-английски

Старец указал монахине на забытый грех

Схиархимандрит Иоанн (Маслов). "Преподобный Амвросий, богоносный старец Оптинский".

Духовный опыт старца Амвросия был настолько богат, что он как бы читал мысли приходящих к нему и часто, указывая на их сокровенные тайны, в беседах прикровенно обличал их. Однажды одна монахиня пришла к нему на исповедь и говорила все, что помнила. Когда она кончила, старец сам начал говорить ей все, что она забыла. Но одного греха, названного батюшкой, она, по ее настойчивым уверениям, не делала. И тогда старец ответил: "Забудь об том, я так сказал". И еще не успел закончить речь, как сестра неожиданно вспомнила, что этот грех действительно был совершен ею. Пораженная, она принесла чистосердечное раскаяние.

http://lib.pravmir.ru/library/readbook/259#sel=112:99,112:195

Священник не мог умереть, пока не исповедал старый грех

Из жития святителя Иоасафа Белгородского.

Молитва свт. Иоасафа в походной церкви за 130-ти летнего священника

О том, как близок был Св. Иоасаф к Богу, свидетельствует следующий изумительный случай. Вскоре по вступлении своем на Белгородскую кафедру Св. Иоасаф собрал к себе городских и окружных пастырей. В толпе стоявших пред ним Св. Иоасаф заметил одного дряхлого старца-священника, на которого устремил свой испытующей взор. Преподав благословение и отпустив представлявшихся ему пастырей, Святитель задержал подле себя дряхлого старца и, узнав от последнего, что ему уже минуло 130 лет, сказал: «Ты видишь пред собою пастыря, как отца стоящего пред сыном своим, поведай мне, не опорочена ли твоя совесть, каким-либо тяжким грехом, который связывает тебя и не дает умереть... Долговременная жизнь твоя убеждает меня, как архипастыря, очистить душу твою покаянием, примирить тебя с оскорбленными тобою и данною мне властью простить и разрешить самый грех по слову: «аще разрешите на земли, разрешена будет и на небеси.»...

Изумленный старец, не сознававший за собою никаких преступлений, считавший долголетие особою милостью Божией, был настолько ошеломлен словами Святителя, что только и мог повторять: «Не знаю, не помню». Но пристальный взор Святителя, устремленный на него, отеческая ласка и бесконечная любовь, какая светилась в очах Святителя и чувствовалась старцем в каждом движении и каждом слове его, заставили содрогнуться, пробудили в нем старые воспоминания, воскресили в памяти давно забытое прошлое...

Дьякон несколько лет служил и не исповедывался, пока чуть не погиб

Архимандрит Тихон (Шевкунов). "Несвятые святые и другие рассказы".

Архимандрит Тихон (Шевкунов)

Все пять часов мы уныло разбирали высокую стену и сложили целую гору очищенного кирпича. Было невыносимо жарко. Мы обливались потом, це­ментная пыль разъедала тело с головы до ног. В тре­тьем часу дня появился на грузовике отец Григорий. К нашему счастью, он решил позаботиться о нас и привез десятилитровый бидон воды, чтобы мы все-таки успели заготовить его кирпичи, прежде чем умрем от жажды.

Напившись, я поспешил усесться в единственное место, где была тень, — под полуразобранную стену. Тени хватало ровно на одного человека, и я как раз уместился в ней. Но счастье продолжалось недолго. Дьякон окликнул меня, и пришлось нехотя оставить прохладное место. Уже не помню, что велел мне сделать отец Григорий, какую-то мелочь, но, когда я снова направился к теньку, там уже блаженствовал академист Константин. Я потоптался-потоптался, но даже пристроиться рядом было негде. И отошел в сторонку.

Бесовские наваждения из-за утаивания греха

Архимандрит Иоанникий (Коцонис). "Афонский отечник".

Один послушник из скита Честного Предтечи Иверского монастыря, из келлии Святого Иосафа, хотя и часто причащался, но видел явления бесов. Из окна своей кельи он видел дикого кота, готового броситься на него. Он понимал, что это было бесовское наваждение. Старцы спросили его: может он не совсем чисто исповедуется? И действительно, он скрывал, не решаясь открыть духовнику, что совершил в своей деревне ненамеренное убийство. Раскрыть эту тайну он опасался, потому что боялся осуждения. Как только грех был исповедан, бесовские наваждения прекратились.

Человек утаивает грех осуждения священников

Вопрос архипастырю.

Очень мучает одна ситуация. Помогите разобраться! Я живу сейчас за границей. Слава Богу, есть в этом городе приход РПЦ МП. Там своя община. Все вроде бы хорошо, после Литургии даже братская трапеза. Я на родине в основном хожу на службы в монастырь, там всё как часы работает. Возможно поэтому очень уж меня смущают некоторые местные порядки. Например: Литургия все время затягивается по времени, какие-то паузы во время службы, какая-то неорганизованность, что ли, дети бегают по храму, просфоры запрещено раздавать до выноса Святых Даров. К Причащению подходят те, кто не был на вечерне. После благодарственных молитв по Святом Причащении поздравляют именинников (общины), обсуждают оргвопросы. А те, кто к общине не относится, стоят и ждут (а такие есть), только после этого выносится крест для целования. Очень меня смущает эта ситуация. Часто ловлю себя на мысли, что осуждаю батюшек, и из-за этого осуждения не могу подойти на исповедь. А если и нахожу в себе силы, то, к глубочайшему моему стыду, скрываю сей свой грех осуждения. Иной раз и на службе не хочется быть, потому что чувствую, что буду осуждать… Как поступить? Сергей.

На вопросы посетителей портала «Православие и современность» отвечает Епископ Саратовский и Вольский Лонгин.

Человеку помогло, что его посадили не за собственные преступления, а за другого человека

«Путь к священству». Протоиерей Александр Азаренков. Из передачи Радио Вера. Эфир 11.4.2023.

Прот. Александр:

Я был молодым еще человеком. Времена были непростые. И, конечно же, я совершал преступления. Я этим жил. Так был воспитан. Меня воспитывала улица. И все уличные порядки в впитал с юности.

Ведущая:

Незаконные действия

Посмертная участь человека, который чисто исповедался

Из жития преподобного Пафнутия Боровского.

Преподобный Пафнутий Боровский

Имел обычай преподобный Пафнутий вставать на молитву прежде утреннего славословия и, если медлил ударять в било сторож церковный, то сам его будил. Однажды, прежде благовеста, сидел он на паперти церковной и погрузился в тонкую дремоту. Внезапно представилось ему, будто отверзаются врата монастырские и множество людей с зажженными свечами идут в церковь, посреди же их князь Георгий Васильевич, который сперва поклонился храму Божиему, а потом блаженному отцу. Равным образом и ему поклонился Пафнутий и сказал: «Ты уже преставился, сын мой и князь?». «Действительно так», — отвечал Георгий Василиевич. «Каково же ныне тебе там?» — спросил опять Пафнутий, и тот отвечал: «Твоими молитвами, отче, благое даровал мне Бог, более же потому, что когда я шел против агарян под Алексин, у тебя чисто покаялся». Когда начал звонить пономарь, очнулся преподобный от чудного видения и прославил Бога. Богобоязливый князь сей Георгий, безбрачный до конца своей жизни, часто приходил на дух к отцу Пафнутию и говаривал своим присным: «Всякий раз, когда иду на исповедь к старцу, колена у меня подгибаются от страха».

За утаенные грехи еще перед смертью человек бывает мучим бесами

Схиархимандрит Иоанн (Маслов). "Глинский патерик".

В Глинской пустыни многие духовники отчитывали бесноватых. Испросив благословение старцев, взял на себя этот подвиг и о. Иосиф.

Он говорил, что наиболее ценным средством в борьбе с диавольскими искушениями является исповедь и призывал всех как можно чаще исповедоваться, учил, что за утаенные грехи еще здесь на земле человек во время предсмертной болезни мучим бывает злой силой, а по смерти подлежит мучению во аде. От Бога не уйдешь. Нужно жить с Ним; но чтобы жить с Ним, нужно оставить грех, потому что грех есть самое ужасное зло в мире. От него человек терпит всякие бедствия здесь, на земле и лишается вечного блаженства. Христианская исповедь – это лекарство, и Господу угодно даже одно наше понуждение себя к частому покаянию, так как для нас это как бы «ломка самих себя», ломка в жертву Богу, этим мы выражаем свое нерасположение жить в греховной нечистоте. Исповедь – действеннейшее средство в деле духовного совершенствования, ибо Таинство исповеди решительно очищает все согрешения, соделанные словом, делом, помышлением. Покаяние и старание исполнить заповеди Божии – вот верный и вернейший путь к милосердному Господу для каждого.

Художнику не удавалось написать икону, пока не исповедал все грехи

Из жития блаженной Матроны Московской.

Икона была написана примерно в 1915 году. Всю жизнь Матрона не расставалась с ней. Теперь эта икона Божией Матери находится в Москве, в Покровском женском монастыре.

Однажды Матрона попросила мать передать священнику, что у него в библиотеке, в таком-то ряду, лежит книга с изображением иконы «Взыскание погибших». Батюшка очень удивился. Нашли икону, а Матронушка и говорит: «Мама, я выпишу такую икону». Мать опечалилась — чем же платить за нее? Потом Матрона говорит матери: «Мама, мне все снится икона «Взыскание погибших». Божия Матерь к нам в церковь просится». Матронушка благословила женщин собирать деньги на икону по всем деревням. Среди прочих жертвователей один мужик дал рубль нехотя, а его брат — одну копейку на смех. Когда деньги принесли к Матронушке, она перебрала их, нашла этот рубль и копейку и сказала матери: «Мама, отдай им, они мне все деньги портят».

Когда собрали необходимую сумму, заказали икону художнику из Епифани. Имя его осталось неизвестно. Матрона спросила у него, сможет ли он написать такую икону. Он ответил, что для него это дело привычное. Матрона велела ему покаяться в грехах, исповедаться и причаститься Святых Христовых Тайн. Потом она спросила: «Ты точно знаешь, что напишешь эту икону?» Художник ответил утвердительно и начал писать.

Прошло много времени, наконец он пришел к Матроне и сказал, что у него ничего не получается. А она отвечает ему: «Иди, раскайся в своих грехах» (духовным зрением она видела, что есть еще грех, который он не исповедал). Он был потрясен, откуда она это знает. Потом снова пошел к священнику, покаялся, снова причастился, попросил у Матроны прощения. Она ему сказала: «Иди, теперь ты напишешь икону Царицы Небесной».

О важности прощения всех обидчиков перед смертью

Митрополит Антоний Сурожский. "О смерти".

Митрополит Антоний Сурожский

Меня вызвала однажды семья одной нашей ветхой старушки, светлой-пресветлой женщины. Она явно должна была умереть в тот же день. Она поисповедалась, и напоследок я ее спросил: “А скажите, Наташа, вы всем и все простили или у вас какая-то заноза еще есть в душе?”. Она ответила: “Всем я простила, кроме своего зятя; ему не прощу никогда!”. Я сказал на это: “В таком случае я не дам вам разрешительной молитвы и не причащу Святых Таин; вы уйдете на суд Божий и будете отвечать перед Богом за свои слова”. Она говорит: “Ведь я сегодня умру!”. — “Да, вы умрете без разрешительной молитвы и без причащения, если не покаетесь и не примиритесь. Я вернусь через час” — и ушел. Когда через час я вернулся, она меня встретила сияющим взором и говорит: “Как вы были правы! Я позвонила своему зятю, мы объяснились, примирились он сейчас едет ко мне, и я надеюсь, до смерти мы друг друга поцелуем, и я войду в вечность примиренная со всеми”.

О необходимости частой исповеди

Митрополит Вениамин (Федченков). "Божии люди".

Митрополит Вениамин (Федченков) (1880 - 4.10.1961)

Вспоминаю другого игумена, по имени Исаакия. Он перед служением литургии в праздники всегда исповедался духовнику. Один ученый монах, впоследствии известный митрополит, спросил его: зачем он это делает и в чем ему каяться? Какие у него могут быть грехи? На это отец игумен ответил сравнением:

      - Вот оставьте этот стол на неделю в комнате с закрытыми окнами и запертой дверью. Потом придите и проведите пальцем по нему. И останется на столе чистая полоса, а на пальце пыль, которую и не замечаешь даже в воздухе. Так и грехи: большие или малые, но они накапливаются непрерывно. И от них следует очищаться покаянием и исповедью.

      По поводу этих "малых" грехов припоминается здесь широко известный случай с двумя женщинами, имевший место в Оптиной пустыни. К старцу о. Амвросию пришли две женщины. Одна из них имела на своей душе великий грех и потому была крайне подавлена. Другая была весела, потому что за ней никаких "больших" грехов не значилось. О. Амвросий, выслушав их откровения, послал обеих к речке Жиздре. Первой он велел найти и принести огромный камень, какой только она была в силах поднять; а другая должна была набрать в подол своего платья маленьких камней. Те исполнили повеленное. Тогда старец велел обеим отнести камни на старые места. Первая легко нашла место большого камня, а вторая не могла вспомнить всех мест своих небольших камней и воротилась со всеми ими к старцу. Он и объяснил им, что первая всегда помнила о великом грехе и каялась и теперь могла снять с души своей его; вторая же не обращала внимания на мелкие грехи, а таких оказалось много, и она, не помня их, не могла очиститься от них покаянием.

Перед смертью Ангелы подсказали человеку два забытых греха

Архимандрит Иоанникий (Коцонис). "Афонский отечник".

Я был знаком с приснопамятным духовником папа-Гавриилом Левтериотисом, который обладал многими добродетелями и в том числе даром рассуждения. Жил он в Новом Скиту. Достоин упоминания и полезен связанный с ним случай, раскрывающий пастырское искусство этого замечательного духовника и подтверждающий факт существования мытарств.

Один монах по имени Кирилл находился в состоянии агонии на последних минутах своей земной жизни. Он видел на своем левом плече некую хартию, на которой было что-то написано. Справа от него предстояли два светлых Ангела, а слева - лукавые демоны. Духовник отец Гавриил велел отцу Кириллу спросить Ангелов, что написано на бумаге. Он послушался, и те назвали ему два греха, о которых он уже не помнил. Духовник прочитал над ним разрешительную молитву, и монах с миром предал свою душу.

Что бывает, если священник совершает Литургию в нераскаянном смертном грехе

Епископ Еленопольский Палладий. "Лавсаик".

Однажды я пришел к сему духовному монаху, Великому Макарию, и нашел, что какой-то пресвитер из селения лежал вне его келии. Голова у него так была изъедена болезнию, называемою раком, что самая кость в темени видна была вся. Он пришел к Макарию, чтобы получить исцеление, но сей и на глаза не хотел принять его. Я стал упрашивать Макария и говорил ему: "Молю тебя, умилосердись над сим страдальцем, дай ему по крайней мере какой-нибудь ответ". Святой отвечал мне: "Он недостоин исцеления. Господь послал ему такую болезнь для его вразумления. Если хочешь, чтобы он исцелился, так посоветуй ему с сего времени отказаться от совершения Таинств". Я сказал ему: "Молю тебя, скажи, почему так?". Он отвечал мне: "Сей пресвитер совершал литургию в грехе блудодеяния и за это теперь наказывается. Если он по страху прекратит то, что дерзал делать по небрежности, Бог исцелит его". Когда я пересказал это страждущему, он обещался с клятвою не священнодействовать более. Тогда Макарий принял его и сказал ему: "Веришь ли ты, что есть Бог, от Которого ничто не сокрыто?". Он отвечал: "Верю". Потом Макарий сказал ему: "Ты не должен был посмеваться над Богом". Он отвечал: "Не должен был, господин мой". Великий Макарий сказал: "Ежели ты сознаешь грех свой и наказание Божие, которому подвергся за этот грех, то исправься на будущее время". Пресвитер исповедал грех свой и обещался более не грешить и не служить при алтаре, но стать в ряду мирян. Затем святой возложил на него свои руки, и он в несколько дней выздоровел, оброс волосами и возвратился домой здоровым, прославляя Бога и благодаря Великого Макария.

Эта статья по-английски

Ангел не записывал имена людей, причащавшихся с неисповеданными грехами

Руфин, пресвитер. "Жизнь пустынных отцов".

Нельзя пройти молчанием обитателей пустыни прилегающей к Порфенийскому морю и граничащей с областью города Диолка. Мы видели там одного дивного пресвитера, по имени Пиаммона, отличавшегося совершенным смирением и кроткой снисходительностью. Ему дана была благодать откровений. Однажды принося бескровную жертву Господу, он увидал близ престола ангела Господня: у него в руках была книга, в которой он записывал имена иноков, приступавших к святому престолу. Старец внимательно замечал, чьи имена пропускал ангел. После окончания литургии он призвал к себе порознь каждого из пропущенных ангелом и спрашивал, нет ли у него на совести какого-нибудь втайне совершенного греха. И при этой исповеди открыл, что каждый из них был повинен в смертном грехе... Тогда он убеждал их принести раскаяние и, сам вместе с ними повергаясь пред Господом, день и ночь со слезами молился, как бы причастный их грехам. И пребывал он в покаянии и слезах до тех пор, пока снова не увидал ангела, предстоявшего престолу и записывавшего имена приступавших ко святым Тайнам. Записав имена всех, ангел стал даже по именам называть каждого, приглашая приступить к престолу для примирения с Богом. И, увидав это, старец понял, что принято их раскаяние и с радостью допустил всех к престолу.

Эта статья по-английски

Об исповеди митрополит Антоний (видео)

Исповедывать нужно в первую очередь все самое постыдное (см. момент 30:00)

Женщина никак не решится на первую Исповедь и Причащение

 
Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин

Вопрос архипастырю.

Уважаемый Владыка! У меня к Вам такой вопрос. Я часто хожу в церковь, многие молитвы читаю каждый день. Я верую в Бога, Он мне помогает в трудные минуты. Но я еще не решилась на исповедь и причащение, как бы еще не подготовилась к этому. Думаю, что не смогу держать посты по состоянию здоровья, я мало ем мяса. Конечно, умом понимаю, что без Таинств Христовых ― это неправильно, но я еще не готова. Как быть мне? Ждать, когда настанет время? Наталья Петровна, Новые Бурасы.

Отвечает Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин.

Инок не исцелялся от страстных помыслов без исповедания их

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника".

Боримый в течение трех лет страстью, инок освободился от нее только после того, как открыл свою душу авве Зенону; через год, поколебавшись в вере в старца, он пошел испытать его, но был вразумлен кротким словом старца.

Беседуя с неким старцем, жившим близ аввы Зенона, мы спросили его: «Если кого беспокоит греховный помысл и он, прочитав или услышав от отцов о борьбе с таким помыслом, хочет исправить свое душевное настроение, но не может, надо ли исповедать это кому-либо из старцев или должно руководствоваться прочитанным и удовлетворяться своей совестью?» Старец отвечал нам: «Должно исповедать отцу, но отцу, способному оказать помощь, и не уповать на себя. Боримый страстью не может сам себе принести пользы, в особенности если страсть обладает им. Со мной в юности случилось нечто подобное. Душа моя была уязвлена страстью, и я побеждался ею. Услышав об авве Зеноне, что он исцелил многих, я вознамерился идти к нему и возвестить совершающееся надо мной. Но помысл удерживал меня, внушая: «Ведь ты знаешь, как должно поступить! Поступи сообразно прочитанному тобой и не соблазняй старца. Когда я решался идти, брань несколько облегчалась, и я оставлял свое намерение. Тогда снова потопляла меня страсть, и я снова побуждал себя сходить к старцу, но враг опять обольщал меня, не попуская исповедать старцу борющих меня помыслов. Не раз приходил я к старцу и думал, что способ исцеления мне известен. «Какая нужда, — говорил помысл, — рассказывать о себе кому-либо?» Это приносил мне враг, чтобы я не открыл страсти и не получил исцеления. Старец презирал, что я имею что-то на сердце, но не обличал меня, а ждал, чтоб я сам исповедал ему. Вместе с тем он наставлял меня на благое жительство и отпускал с миром. Приходя к себе, я скорбел и плакал, говоря: «Доколе, окаянная моя душа, ты будешь отвергать врачевание? Издалека приходят к старцу и получают исцеление, а ты не можешь возобладать собой, не хочешь исцелиться, имея врача близ себя!» Как- то, разжегшись сердцем, я встал и сказал сам себе: «Пойду к старцу, и если никого не встречу у него, то это будет для меня знамением воли Божией, чтоб я исповедал ему мои помыслы». С такой решимостью я пришел к старцу и не встретил у него никого. Старец, как обычно, поучал меня спасению души и как кто может очиститься от скверных помыслов. Победясь опять стыдом и не будучи в состоянии исповедать грех, я просил отпустить меня. Старец сотворил молитву и, провожая меня, пошел впереди к дверям, а я, томимый помыслами, — сказать старцу или не сказать, — шел за ним, ступая медленно. Старец, видя, что помыслы очень истомили меня, повернулся и, прикоснувшись к моей груди, сказал: «Что делается с тобой? И я человек». Когда старец сказал мне это, сердце мое как будто отверзлось и я упал ниц к его ногам, умоляя помиловать меня. Он спросил: «Что с тобой?» Я отвечал: «Ты знаешь, чем я страдаю». Он сказал: «Нужно тебе самому обличить свое состояние». Тогда я с великим стыдом исповедал свою страсть. Он сказал мне: «Чего ты стыдишься? Скажи мне, не человек ли я? Не три ли года ты приходил сюда, имея эти помыслы и не исповедуя их?» Я припал к его ногам и умолял: «Помилуй меня, ради Бога, скажи мне, что делать?» Он отвечал: «Пойди усиль свою молитву и ни о ком не говори худо». Я возвратился в келлию, усилил молитву и благодатью Христовой, за молитвы старца, освободился от смущения этой страстью. По прошествии года пришел мне помысл, что, может быть, Бог помиловал меня по Своей милости, а не ради старца. Я пошел к нему и, желая испытать его, наедине поклонился ему, и сказал: «Авва! Помолись о мне ради того помысла, который я исповедал тебе в прошлом году». Он не поднял меня тотчас, но оставил в поклоне и, помолчав немного, сказал: «Встань и имей веру». Когда я услышал это, мне сделалось так стыдно, что от стыда мне хотелось, чтоб земля поглотила меня. Я встал и не мог взглянуть на старца. Дивясь ему, я возвратился в свою келлию». (Еп. Игнатий. Отечник. С. 128. № 6.)

Бесы посмеялись над монахом, утаивавшим помыслы от духовника

Архимандрит Иоанникий (Коцонис). "Афонский отечник".

Отец Симеон жил в пещере, в которой некогда подвизался старец Иосиф Исихаст со своими учениками, рядом со скитом Малой Анны. Однажды его посетил один молодой монах, недавно пришедший на Святую Гору. Старец поделился с ним своей радостью, что в последние годы столько молодых монахов следует образу жизни отцов, и говорит ему:
- Прежде всего, брат, не скрывай никаких помыслов от своего духовного отца. Имей к нему полное доверие, а иначе можешь пострадать, как я.
- Что с вами случилось? – спросил молодой монах.
- Когда я оставил мир и стал расофорным монахом, то хотел сразу сделаться исихастом, жить в абсолютном безмолвии и молитве, как великие отцы. Так я поселился здесь, в этом безводном и тесном месте, вопреки советам старцев и, главное, нашего духовника старца папа-М. Видя мою непреклонность, он в конце концов сказал мне:
- Иди, если настаиваешь. Но регулярно приходи ко мне для исповедания помыслов.
Расстояние между нашими кельями было не более двадцати минут ходьбы. Однажды, когда я закончил правило и спал на своей деревянной кровати, я услышал женские голоса и смех. Некоторое время спустя я увидел в окне четырех молодых женщин, которые смотрели на меня. Мой ум пришел в смущение: что такое, где я? на Святой горе Афон или в Пирее?
Они начали очень красиво смеяться. Первая говорит:
- Он очень красивый.
- Какой же он неразумный, что пришел сюда, чтобы стать монахом. Я желаю выйти за него замуж, - продолжила вторая.
Третья ее перебила:
- Нет, ты некрасивая, я за него выйду.
- Вы зря тратите время, - прервала их последняя, - потому что не более чем через сорок дней он умрет, прежде чем будет пострижен в великую схиму.
Они исчезли. После такого пророчества я начал сокрушаться и испытывать страх по поводу своей предстоящей кончины. При этом я и не подумал предоставить происшедшее рассуждению моего духовного отца.
Наконец настал сороковой день. С волнением я ожидал двенадцати часов ночи. С сердечной болью я восклицал: “Господи Иисусе Христе, помилуй мя! Прости меня, Господи, у меня уже нет времени стать схимником…”. Тут настенные часы пробили двенадцать раз. Я вообразил, что смерть уже стоит надо мной. Но ничего не произошло. Я ущипнул себя, чтобы убедиться в том, что я жив, и понял, что меня обманули. Тотчас встав, я отправился к своему духовнику.

Что бывает, если священник будет служить в запрещении

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника".

Во времена царей Льва и Александра один князь, живший в Пелопоннесе, купил себе отрока родом из скифов и отдал его пресвитеру, чтобы прислуживать тому в домашней церкви. Когда мальчику исполнилось 12 лет, выяснилось, что он не крещен. Князь призвал пресвитера и повелел ему окрестить мальчика. По совершении Таинства: отрок пришел к своему господину, держа свечу. Князь попросил мальчика пригласить к нему крестившего его пресвитера. Отрок, придя в церковь, увидел там священника и, вернувшись, возвестил князю, что того, кто крестил, в храме нет. Князь удивился этому и послал другого отрока позвать пресвитера. Когда священник пришел, то выяснилось, что он был в храме. Князь сказал новокрещенному, почему он говорил, что в храме нет того, кто крестил его. Отрок же сказал, что не этот пресвитер крестил его, ибо тот, кто совершал Таинство над ним, светился, как солнце, а лицо его блистало, как молния. И когда служил тот страшный муж, этот священник стоял вне храма, связанный железными цепями по рукам и ногам, и держали его два страшных изувера, пока не кончил служение солнцеобразный муж. Услыхав это, князь удивился и его объял страх. Взяв священника за руку, он ввел его в свою комнату и спросил, что значат слова отрока? Пресвитер, упав пред князем на колени, со слезами сказал: "Так как Господь и Бог мой не скрыл от тебя обо мне, то выслушай следующее. На своей родине, соблазненный врагом душ наших, я впал в согрешение. Когда узнал об этом мой епископ, то дал мне епитимию — более не священнодействовать. Я же, будучи беден и без служения не имея на что жить, пришел в эту страну. Ты же, господин мой, умилосердился надо мной и принял меня в свой дом. Я же, окаянный, поправ свою совесть и правила Божий, забыв вечные и страшные муки, служил до сего дня. Но так как Бог открыл тебе обо мне, я уже более не достоин взирать на тебя, моего господина." Князь сказал ему на это, что полезнее было бы для него просить себе хлеба, чем ради временной жизни попрать заповедь Божию и дерзнуть приступить к божественному служению. "Но так как Бог человеколюбив и принимает искренне кающихся, то иди в монастырь и кайся все остальное время своей жизни, да милостив будет к тебе Господь за твое нечестие. Я же думаю, что нет тяжелее греха, когда иерей, будучи запрещен, дерзнет служить литургию." Сказав это, князь отпустил иерея в монастырь. (Пролог. Январь. 5 день. С. 13).

Инок стыдился открывать помыслы старцу

Древний патерик.

Глава 10. О рассудительности

61. Брат, будучи возмущаем демонами хулы, пошел к авве Пимену с намерением открыть свой помысл. Но вернулся, ничего не сказав старцу. Еще раз, видя, что этот дух сильно возмущает его, пошел к старцу, но, стыдясь открыться ему, вернулся опять, так ничего и не сказав. И так поступал он несколько раз. Старец узнал, что брат мучается помыслами, но стыдится открыть их. Таким образом, когда брат, по обыкновению, опять пришел к нему и ничего не открыл» авва Пимен спрашивает: «Что с тобой, брат? Ты уходишь, ничего я сказав мне». Брат ответил: «Что я могу сказать тебе, отец!» Старец говорит ему: «Я чувствую, что тебя борют помыслы, но ты не хочешь открыться мне, опасаясь, чтобы я не пересказал кому. Поверь мне, брат, как эта стена не может говорить, так и я никому не открываю чужого помысла». Ободрившись этим, брат сказал старцу: «Отче, я нахожусь в опасности погибнуть от духа хулы, ибо он старается убедить меня, что нет Бога, чего не допускают и не думают даже язычники». Старец говорит ему: «Не возмущайся этим помыслом, ибо плотские брани хотя приключаются часто от нашего нерадения, но есть наваждение самого змия. Потому, когда приходит к тебе этот помысл, встань и молись, и, оградив себя крестным знамением, говори про себя, как бы самому врагу: «Анафема тебе и наваждению твоему, твоя хула да будет на тебе, сатана. Сам я верую, что есть Бог, промышляющий о всем, а этот помысл не от меня происходит, но от тебя, зложелателя». И я верую, — заключил старец, — что Бог избавит тебя от такой скорби». Уйдя от старца, брат поступал по его наставлению. Демон, видя, что умысел его обнаружен, отступил от него, по благодати Божией.

Чистосердечное исповедание грехов есть великое добро

Пролог в поучениях. Скрывающим на исповеди свои грехи.

(Слово святого Иоанна Златоустого о исповедании грехов. Пролог Сен. 30)

Относительно таинства покаяния Церковь между прочим делает такое определение: кто скрывает на исповеди свои грехи, тот не только не получает прощения в них, но и удваивает их. "Аще ли что скрыеши от мене", говорит пред исповедью духовник кающемуся: "сугуб грех имаши". Казалось бы, что такое грозное определение Церкви должно бы побудить всех христиан к тому, чтобы быть им на исповеди откровенными и приступать к оной не с чувством лжеправедности фарисейской, а с чувством мытаря разбойника благоразумного. Но, однако, и доселе, часто видим, что одни из-за ложного стыда, другие по маловерию, третьи по гордости, четвертые по наущению дьявольскому, - одним словом, многие не перестают скрывать свои грехи и чрез это отходят от исповеди без истинного мира в совести, без Божественного глагола прощения в душе. Чем же побудить таковых к откровенности? Чем отнять от них ложный стыд, маловерие, гордость? Чем сделать их истинно кающимися? Постараемся сделать это нижеприводимым словом св. Златоуста. Дай Бог, чтобы скрывающие на исповеди свои грехи им убедились в неправоте своей и образумились.

Диакон стал лаять как собака из-за неисповеданного греха

Святитель Николай Сербский (Велимирович). "Охридский пролог".

Примечание к дате 8 октября.

В славянском Прологе записан и следующий случай с непокаявшимся грешником. Некий диакон Рафаил смертельно заболел. Об этом сообщили святому Епифанию, любившему Рафаила, и старец немедленно пришел. Узнав своего духовного отца, Рафаил стал плакать навзрыд и горько причитать. Заплакал и Епифаний, а затем спросил диакона, почему тот так скорбит. Диакон ответил: «Увы мне, ибо все мои дела расхитили бесы. А Ангелы Божии удалились от меня!» Засим стал он блеять, как коза, и лаять, как собака. В этих муках испустил он свою душу. Святой Епифаний сказал, что всё это от некоего тяжкого греха, неисповеданного и нераскаянного. – Примеч. свт. Николая.

Блудная брань не проходила без исповеди

Игумен Марк (Лозинский) (1939 - 29.1.1973)

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника".

Многие подвиги: купанье в снегу, пребывание на холоде — не угасили сильной страсти подвижника, только исповедь перед старцем даровала ему покой.

Соловецкий старец Наум рассказывал: «Раз привели ко мне женщину, желавшую поговорить со мной. Недолгой была моя беседа с посетительницей, но страстный помысл напал на меня и не давал мне покоя ни днем ни ночью, и при этом не день или два, а целых три месяца мучился я в борьбе с лютой страстью. Чего только я ни делал! Не помогали и купания снеговые. Однажды после вечернего правила я вышел за ограду полежать в снегу. На беду заперли за мной ворота. Что делать? Я побежал кругом ограды ко вторым, третьим монастырским вратам, — везде заперто. Побежал в кожевню, но там никто не жил. Я был в одном подряснике, и холод пронизывал меня до костей. Я едва дождался утра и чуть жив добрался до келлии. Но страсть не утихала. Когда настал Филиппов пост, я пошел к духовнику, со слезами исповедал ему свое горе и принял епитимию; тогда только, благодатью Божией, обрел я желаемый покой». (Соловецкий патерик. С. 163.)

За осуждение согрешившего брата монах Павел в течение трех дней ощущал сильнейшую блудную брань и начал уже отчаиваться; только после исповеди святителю Афанасию он избавился от брани.

Один брат, по некой монастырской нужде посланный преподобным Афанасием Афонским в мир, вознерадел о своем спасении и впал там в плотской грех. Возвратившись в Лавру с отчаянием о своем спасении, он исповедал преподобному свой грех. Святой, как опытный врач, утешая и убеждая не отчаиваться, но иметь надежду на Бога, оставил его при прежнем монастырском послушании. Узнав об этом, другой монах, по имени Павел, соблазнился и стал открыто осуждать как павшего брата, так и преподобного: что, дескать, святой не изгнал из обители преступника за совершение такого беззаконного и постыдного дела. Преподобный, строго посмотрев на него, сказал: «Павел, что ты делаешь? Себе внимай, а не братние грехи рассматривай. Писано: «..Мняйся стояти, да блюдется, да не падет» (1 Кор. 10, 12). С того времени, попущением Божиим, и сам Павел ощутил в себе сильную блудную брань и жестоко страдал уже трое суток, так что начал отчаиваться во спасении. Но, что всего хуже, стыдился открыть отцу своему об этой гнусной брани и просить его помощи. Преподобный знал все это духом и приличным образом сам внушил ему смелость исповедаться. Тогда-то уже Павел открыл ему свой грех и просил у него прощения как у отца, сострадательного к согрешающим. Преподобный прежде вразумил его, чтобы он не осуждал падающих, но более бы сострадал им и молился за них, а потом уже, видя его смирение и сокрушение, помолился о нем Богу и освободил его от этой скверной брани. Павел ощутил какой-то холод, пролившийся на его голову и распространившийся по всему его телу, отчего похотное разжжение в нем тотчас же угасло. (Афонский патерик. Ч. 1. С. 114.)

Женщина воскресла и вспомнила забытый грех юности

Cвященномученик Кронид (Любимов). "Троицкие цветки с луга духовного".

Архиепископ Вологодский Никон вспоминает из детства такой случай. «Когда мне было девять лет, в нашем селе Чашникове, в 25 верстах от Москвы, умерла просфорница приходской церкви в возрасте 85 лет. Всю свою жизнь она провела в благочестии и чистоте и перед своей кончиной пожелала освятить себя Таинством Елеосвящения. Таинство это совершал над ней священник села Чашникова отец Иоанн в присутствии всего села. Болящая во все время соборования была в полной памяти. Как только прочтено было последнее, седьмое, Евангелие, она стала все более и более слабеть. Свеча выпала из ее рук, и дыхание незаметно прекратилось. Священник благословил усопшую иерейским благословением и, обратясь к родным, предложил им одеть ее в погребальные одежды, а сам стал разоблачаться. В этот момент все присутствующие видят, как усопшая открывает глаза, и слышат, как она тихо, но ясно говорит: «Святителю Христов, отче Николае! Тот грех содеян мной в юности и забыт мной. Но я виновна в нем и каюсь Господу перед тобой. Святитель Божий, прошу тебя, прости и разреши меня от этого греха». И с этими словами она снова тихо предала свой дух Богу».

http://www.orthlib.ru/other/otechnik/200.html

Тела грешников могут не растлеваться из-за нераскаянных грехов

Письма преподобного Амвросия Оптинского.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891)

В одном из писем ты упоминала, что у вас с NN было разглагольствие о мощах и о некоторых телах грешных, по смерти нерастлевающихся. Действительно, теперь на Афоне нет мощей, как говорят, по следующему обстоятельству.

Один благочестивый старец жил там в безмолвии и уединении, и ученика своего всегда поучал держаться безмолвной и уединенной жизни. По кончине старца через год, по обычаю Афонскому, разрыли могилу и нашли главу старца, источающую благовонное и целительное миро. Многие стали ходить на поклонение этой главе, и мазались целебным миром, и тем нарушали безмолвие ученика. Поэтому он с упреком сказал почившему старцу: "Отче! Ты при жизни своей всегда поучал меня безмолвию и уединению, а по смерти своей нарушаешь это".

После этих слов благовонное и целебное миро иссякло, и осталась одна простая кость, и люди перестали ходить на поклонение. И говорят, что после этого находили в могилах одни кости желтые, или белые, или черные, по которым и различали состояние почивших душ; или находили нерастлевшие тела темные.

Хульные помыслы исчезли только после Исповеди

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника".

Послушник избавился от помыслов хулы и неверия только после исповеди старцу.

Бывший наместник Троице-Сергиевой Лавры, архимандрит Кронид, поведал о себе следующее: «В Лавре я был вручен духовному окормлению старца, отца Никодима, мужа простого сердцем, но мудрого по душе, очень доброго, и с ним духовно сблизился. Такая жизнь, видимо, врагу нашего спасения не понравилась. Он напал на меня с такой ужасной злобой, смущал меня помыслами хулы на Бога и неверия, что я едва не помрачился. Настал Великий пост 1878 года. В чистый понедельник я пришел к утрене в трапезную церковь, радуясь, что Господь сподобил дожить до этих великих дней и провести пост в покаянии. Здесь я устремил свой взор на местный образ Спасителя с мольбой к Нему о помощи в деле спасения. Вдруг неожиданно, как молния, в моем уме пронеслась мысль неверия и хулы на Христа Спасителя. Это меня так напугало, что я как бы омертвел. В то же время я почувствовал, как по всему моему телу пробежала искра адского огня, а сердце исполнилось смертельной тоски. В испуге и трепете я тогда перевел свой взор на икону Божией Матери, моля Ее защитить от страшных и пагубных помыслов. Но, к своему ужасу, я заметил, что помыслы богохульства и хулы на Матерь Божию еще сильнее восстают во мне. Тогда я молитвенно обратился к Преподобному Сергию. Но скверная мысленная ругань с ужасной силой обрушилась и на него. Затем слова хулы, неверия и богохульства на все святое и, страшно сказать, даже на Святое Святых, то есть на Тайны Христовы, полились во мне неудержимым потоком. От мучительной тоски я помертвел и не находил нигде места. Моя душевная мука была столь велика, что я за пять дней совершенно изменился в лице. Архимандрит Леонид однажды обратил на меня особое внимание и спросил: «Константин! Что с тобой? Тебя узнать нельзя!» Я отвечал ему, что мне очень нездоровится. Наступила пятница, а помыслы все продолжались. Иду к своему духовному отцу исповедоваться, а помысл подсказывает мне: «Неужели ты поведаешь духовнику все свои пагубные, хульные помыслы?» Я послушался мысленного совета и, исповедуясь, умолчал о помыслах. Но выходя после исповеди из келлии духовника, я почувствовал такую сильнейшую тоску, что от страшного внутреннего смятения не мог сдержать своих рыданий и, плача, как дитя, упал на диван, стоявший возле двери. Духовник смутился и спросил меня: «Костя, что с тобой?» Я ему отвечаю: «Батюшка! Я погиб!» — «Как погиб?» Тогда я поведал ему свои душевные помыслы, терзавшие меня всю неделю, начиная с чистого понедельника. Слушая меня, духовник спросил: «Да что ты, утешаешься что ли этими помыслами?» Я отвечаю ему: «Не утешаюсь, батюшка, а стражду неописуемо». Тогда духовник снова подвел меня ко кресту и Евангелию, снова прочитал разрешительную молитву и отпустил меня. После этого на душе у меня стало так легко, что я от духовника не шел, а летел на крыльях радости. Все страшные помыслы исчезли, и я, грешный, спокойно мог приступить к Святой Чаше». (Троицкие листки с луга духовного. С. 43.)

Эта статья по-английски

Утаивание грехов - следствие отсутствия страха Божия

Священномученик Арсений (Жадановский). "Духовный дневник".

Когда ты можешь знать, что у тебя нет страха Божия? Когда ты, согрешая, не желаешь объявлять свой грех из-за боязни позора от людей, из-за боязни потерять силу и значение в обществе и т.п., но тебе и в голову не приходит, что твой грех оскорбляет Господа, лишает тебя чистоты и святости. Знай, что тогда ты живешь без страха Божия, и твое положение весьма шатко. Ты тогда легко можешь и нравственно пасть, и не скрыться в своих грехах от людей.

Человек исцелился от болезни после исповедания грехов

Пролог в поучениях. Какие блага приносит нам чистосердечная исповедь.

(Слово об исцелевшем муже у гроба святого Иоанна Златоустого покаяния ради. Прол. янв. 27)

Когда на исповеди священник спрашивает кающегося об обыкновенных его грехах, тогда последний большею частью бывает откровенен и отвечает: "грешен, батюшка!" Когда же отец духовный скажет: нет ли у тебя еще каких-нибудь тайных грехов?" Тогда исповедующийся или молчит, или говорит: "во всем грешен!" и уходит от исповеди, думая, что так и надо, Нет, братие, скажем таковым: не надо. Самое главное на исповеди то, чтобы раскрывать пред Господом, при посредстве священника, тайные раны сердца, и тогда только исповедь будет действительна и даст искренно покаявшемуся и полное оставление грехов его.

Женщина не смогла причаститься из-за неисповеданных грехов

Инок Агапий. "Грешников спасение".

Жила некая женщина, казавшаяся благоговейной. Она много постилась и молилась, но внутри была очень надменной, потому что считала себя душевно прекрасной и святой. Отличалась и злопамятностью: если с кем ссорилась, то не мирилась и больше не хотела видеть того человека, оставаясь непреклонной. Когда она заболела, то позвала духовника и исповедовалась, но не в полноте и не совершенно, как подобает, но необязательным образом и неразумно, как то часто делают глупые женщины, не думающие о тщательности: они пропускают великие грехи, а говорят о малых, исповедуются в несущественном, а явное скрывают по невежеству или порочности, чтобы не было стыдно, - и потому оказываются в ужасных мучениях. … Такой была и та женщина. Итак, посмотрите ее конец, чтобы исправиться и не попасть, как она, в погибель. Когда священник ее исповедовал, он принес Святые Дары причастить ее. Но она не могла и видеть Жемчужину, а обратила лицо к стене, - по Божественному суждению, - чтобы стоящие рядом знали справедливый приговор ей. Она воскликнула громким голосом: «Я по надменности не мирилась с теми, с кем поссорилась, и не прощала никому, но поворачивалась к ним спиной. Теперь и Господь отвращает лице Свое от меня, и не желает Его принять моя недостойная душа, и я не имею воли увидеть Его в Его Царствии, но буду сжигаема в вечном мучении». Сказав так, она испустила душу.

Истинно обратившийся к покаянию исповедал грехи перед всеми

Пролог в поучениях. Не должно на исповеди скрывать свои грехи.

(Слово о разбойнице, иже исповеда вся своя согрешения пред всеми каяся)

В церковном увещании духовника к кающемуся пред исповедью между прочим читаем: "се, чадо, Христос невидимо стоить, приемля исповедание твое, не усрамися, ниже убойся, и да не скрывши что от мене, но необинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа...; аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех имаши". Значит, кто скрывает на исповеди свои грехи, тот удваивает их. Так оно и есть; ибо такой человек к греху, который скрыл, прибавляет другой грех: он лжет пред Богом, Который Сам невидимо стоит, приемля исповедание наше. Но, к сожалению, многие из христиан этим не вразумляются; одни из-за ложного стыда, другие из-за гордости, третьи по маловерию, четвертые просто по непониманию всей важности святейшего таинства покаяния скрывают на исповеди свои грехи и таким образом выходят от исповеди не только не очищенными от грехов, но и еще более обремененными ими и осуждаются. Чем побудить таковых к исправлению? Чем вразумить, чтобы на исповеди в будущее время были вполне откровенными? Постараемся побудить и вразумить примером.

Ничто столько не вредит монахам, как утаивание своих помыслов

Митрополит Иерофей (Влахос). "Православная психотерапия".

Митрополит Иерофей (Влахос)

Действенным способом избавления от помыслов является их откровение опытному духовному отцу. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин говорит, что, "как змея, извлеченная из темной норы на свет, старается убежать и скрыться, так и злые помыслы, будучи обнаружены откровенным признанием и исповедью, стараются бежать от человека" (Добр Т 2. С.144). "Ничто столько не вредит монахам и ничто столько не радует бесов, как утаивание своих помыслов от духовных отцов своих" (там же). Из-за этого вся духовная жизнь рушится, и человек становится в руках диавола игрушкой, с которой тот может делать все, что захочет. Поэтому Иоанн Кассиан учит, что единственно возможный путь спасения заключается в том, чтобы объявлять свои помыслы рассудительнейшим из отцов и принимать от них наставление в добродетели, а не следовать собственному помыслу и собственному суждению (Φιλοκαλία T.Α'. Σ.92. Στ.12-16). Не сообщающий своих помыслов духовному отцу не получает исцеления: "ибо тот, кто молчит и не высказывает помыслы свои, пребывает неизлечимым". Поэтому нам надлежит открывать задержавшийся помысел, сообщать его духовному отцу, на котором лежит ответственность за наше спасение. "Задержавшийся же и борющий тебя помысел скажи своему авве, и он с помощью Божией излечит тебя" (там же, Σ.97, ρμγ'). Говоря "задержавшийся" (χρονίζοντα), мы имеем в виду такой помысел, который, несмотря на сопротивление, пренебрежение и молитву, не уходит, но продолжает бороться с нами. Это относится и к страстному помыслу, успевшему соединиться со страстью.

Эта статья по-английски

Человек из-за стыда неправильно назвал грех при исповеди, а теперь стыдится повторно исповедовать

Вопросы архимандриту Рафаилу (Карелину).

Архимандрит Рафаил (Карелин)

[27/05/2011] Александр спрашивает:

О.Рафаил, простите за такой вопрос.

В юности я согрешил в скотоложестве с домашними животными. Когда я повзрослел и стал ближе к церкви, то исповедал свой грех, назвав его "извращением с животными". Впоследствии я часто ходил в храм, участвовал в таинствах, воцерковился.

Сейчас меня мучает то, что в юности я не полностью исповедался в том грехе, неправильно назвал грех из-за стыда. Я не могу исповедаться в том грехе своему духовному отцу, т.к. он очень немощен и к нему очень тяжело попасть из-за толп духовных чад.

С таким грехом не могу найти силы на исповедь к другому священнику, боюсь что священнику плохо может стать если услышит и прогонит.

О.Рафаил, прошу ваших молитв. Спаси Вас Господи! Р.Б. Александр.

Архимандрит Рафаил отвечает:

Умершая воскресла, чтобы исповедать неисповеданный грех

Инок Агапий. "Грешников спасение".

Была некая женщина замужняя, столь добродетельная и богобоязненная, что ее жительство уподоблялось монастырскому. Она никогда не пропускала церковную службу, раздавала милостыню, постилась и подвизалась в других добродетелях. Только один совершенный грех она никогда не исповедовала. Много раз хотела сказать его духовнику и шла к нему, но, в конце концов, исповедуя другие грехи, стыдилась сказать и об этом, а потому возвращалась без всякого результата. Но она часто останавливалась пред ликом образа Богородицы, неутешно рыдая и умоляя о благоутробии, чтобы ей было прощено то прегрешение.

Блудная брань из-за неисповеданных грехов

Письма преподобного Амвросия Оптинского.

Преподобный Амвросий Оптинский

Тебя беспокоит неуместная брань плотская. Где должна бы быть для тебя польза духовная, тут враг ухищряется воздвигнуть для тебя соблазн. Презри это, потому что нелепость из нелепостей такое внушение вражие. Пишешь, что в этой борьбе кажется тебе, кто-то стоит подле тебя. Подобные вещи бывают, когда человек при исповеди или совсем забыл какой-либо грех немаловажный, или не умел чего-либо исповедать, как бы следовало.

Молись Царице Небесной и Ангелу Хранителю, чтобы помогли тебе вспомнить и исповедать это. Тогда стоящее мечтание пройдет. Так же нужно смиряться пред Богом и людьми, считая себя хуже всех.

По причине брани плотской нахожу неуместным тебе ехать лечиться в Москву. Этим борьба… еще более усилится. Лучше потерпеть страдания от болезни к очищению грехов своих. Это вернее.

Эта статья по-английски

Опасно утаивать грехи

Протоиерей Григорий Дьяченко. "Борьба с грехом".

Кто утаивает от духовника грехи на исповеди, тот хотя и услышит от него: "Прощаю и разрешаю", но Дух Святый, как Сердцеведец, не простит и не разрешит его. Посему св. Златоуст и говорит: "Будем во грехах своих не людей стыдиться, но убоимся, как должно, Бога, Который и ныне видит дела наши, и в будущем веке накажет непокаявшихся. Кто ныне опасается стыда от людей только, а не стыдится делать что-либо непотребное перед Всевидящим Богом, притом не хочет покаяться и исправиться, тот в будущий день суда не перед одним или двумя человеками, а ввиду всей вселенной будет выставлен на позор" (на Иоанна беседа 34, с. 399).

За утаенные тяжкие грехи люди еще здесь, на земле, во время их предсмертной болезни мучимы бывают бесами, а по смерти подлежат мучению в аду. Об этом повествуется в Прологе таким образом:

Монах без благословения производил сбор пожертвований, и обычных посмертных молитв о нем оказалось не достаточно

С.А. Веснин. "Сочинения и письма Святогорца, собранные после его смерти".

Видение о. С. – Прошедшего года (1851) в Ноябре, отправились от нас певчие наши в Иерусалим; в драгоманы дан им был монах Н., немного ранее этого смущавшийся и хотевший уйти из обители. Бог весть, какова была жизнь брата Н. в пути, и особенно в Иерусалиме; только впоследствии было открыто его злоупотребление именем обители: он сделал ложную подпись игумена на листе, с казенной монастырской печатью, и с ним производил сбор в Палестине. Счастливо кончился срок их тамошнего странствия; протекла Пасха; наши певчие уехали из Яфы на Синай, а Н. в числе Русских поклонников, направлявшихся к нам на Афон, отправился из Яфы на корабле. В первую же ночь, по отбытии их от пристани, море разыгралось, ветер ходил бурный и катил корабль по грозным волнам быстро. – Н. был весел и спокоен. Когда же улеглись все по местам на корабле, в ночной темноте при бурной качке, Н., одетый в русскую шубу, зачем-то пробрался в переднюю честь корабля, и Бог весть – как оборвался с корабля и полетел в море. На корабле сделалась тревога: бросились к лодке, чтобы спустить ее в море для спасения бедного Н.; но на ту пору капитан, предчувствуя бурю, крепко приковал лодку к палубе. Пока суетились около нее, корабль между тем летел под всеми парусами; вернуться назад не было возможности. Ветер бурно свистел; море шумело и играло; наступала темнота... И в этой картине страха и смятения стихий – несколько заметно было вдали, как несчастный Н. боролся со смертью, носясь по волнам и держась на их зыбком пространстве вздувшимся тулупом. Раза три доносился до карабля его умоляющий голос «спасите! спасите!» – Но через несколько минут, и эти слова замерли в отдалении, и самый звук голоса слился с воем ветра и бури, с мятежным шумом морских волн. Утопающий потерялся из глаз, и корабль, лишенный таким ужасным образом одного из своих пассажиров, бурно полетел вперед. Н. утонул!...

Женщина ругала и кричала на Бога и Богородицу, и теперь стыдно исповедоваться

Вопрос священнику.

Протоиерей Андрей Лемешонок

Здравствуйте! Я впервые обращаюсь, вопрос такой. Полгода назад я похоронила любимого мужа, 35 лет, рак. Уж как я молилась, как просила его исцелить! Когда он скончался, я в порыве боли и скорби ругала Господа, Богородицу и матом, и криками, руганью, что он умер. Теперь я боюсь идти в храм, а очень хочу. Мне так стыдно перед Ними! Если я всё это скажу на исповеди, может, меня и прогонят? Как мне быть? Я пытаюсь молиться, но меня как будто держит что-то, я чувствую, что надо как-то особо покаяться, но какой мне смысл идти на исповедь? Ведь Господь и так всё слышал.

Отвечает протоиерей Андрей Лемешонок.

Вам обязательно нужно идти на исповедь, потому что Вы совершили грех и сейчас от этого греха страдаете, мучаетесь. Исповедь — это таинство. Господь говорит: приходящего ко мне не изжену вон (Ср.: Ин. 6: 37).

Ваша душа сейчас болеет от греха. Бог дал, Бог взял. Мы не знаем, когда наступит последний день нашей жизни, всё в руках Божиих. Нам очень трудно что-то видеть и оценивать, потому что мы смотрим поверхностно. У каждого свой путь, у каждого свой срок. У одного этот срок большой, у другого поменьше. Но для нас очень важно, чтобы мы жили с Богом, чтобы наши жизненные обстоятельства, какие-то испытания не разорвали нашу связь с Богом. Поэтому сейчас Вы должны пойти на исповедь, всё рассказать священнику, попросить прощения, и душа Ваша почувствует облегчение, почувствует, что Бог простил Вас. Вам это нужно в дальнейшей жизни.

Случаи утаивания грехов священниками, ставшими от этого недостойными священнодействовать

Инок Агапий. "Грешников спасение".

Глава 13. О дерзнувших недостойно священнодействовать.. (Некоторые чудотворения и Суд Всемогущего Бога).

В «Лавсаике», то есть в житиях преподобных отцов, написано, что некогда жил один священник, имевший сильную рану на голове. Попущением Божиим загнила не только плоть, но и кости, – и исходило такое зловоние, и тек такой гной, что тот являл собой жалкое зрелище. Никто не мог стоять рядом с ним. Когда он увидел, что врач не может его вылечить, то удалился в скит, чтобы найти какого-нибудь добродетельного человека, который мог бы ему помочь. Там ему сказали, что авва Макарий Александрийский вылечил много различных больных. Особым чудом было излечение одной женщины от неизлечимой болезни: вся ее плоть кишела червями. Когда преподобный увидел ее, то сжалился и молился семь дней и семь ночей, чтобы ее исцелить. Когда священник об этом услышал, то пошел в его келлию, молясь о врачевании. Но святой, будучи прозорлив и зная причину, даже не ответил ему благоутробным словом, но закрылся от него. Священник сидел вне келлии три дня.

Страх сознаться в грехе

Митрополит Антоний (Храповицкий). "Исповедь".

Митрополит Антоний (Храповицкий)

Некоторые монастырские духовники поведали мне, что Бог им помогал добиться от кающихся признания в таких грехах, которые они не решались открыть на прежних исповедях в продолжение десяти, двадцати лет, а потому мучились целую жизнь и считали себя погибшими для спасения, зная слова Церкви: “Аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех имаши; внемли убо, понеже пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отыдеши”. Грехи эти бывают или очень постыдные и грязные, противоестественные по 7-й заповеди, например: кровосмешение, скотоложство, деторастление (все это бывает весьма часто, и притом иногда у людей, которые пользуются уважением окружающих), или преступные в уголовном смысле: убийство, детоубийство, воровство, грабеж, попытки отравления, злостное оклеветание из ревности или зависти, внушение ненависти к близким, возбуждение ближних против Церкви и веры и т.п. Если духовник прямо поставит вопрос о таком грехе, то кающийся, пожалуй, не отречется, но сам сказать своего преступления не решится.

Это была моя тайна, откуда он мог узнать?

Из жития преподобного Варсонофия Оптинского

Преподобный Варсонофий Оптинский

Иногда батюшка вёл беседы перед исповедью, открывая души присутствующих; при этом он и не смотрел ни на кого, чтобы не смущать, и явно не указывать. Вот только один пример такой беседы, по воспоминаниям духовного чада отца Варсонофия: «Батюшка беседовал в одной приёмной и говорит: "Полюбила одна барышня молодого человека, а он не отвечал ей своей взаимностью и ухаживал за другой. Тогда в барышне возникло чувство ревности, и она захотела отомстить молодому человеку. Она воспользовалась тем обстоятельством, что он ходил постоянно кататься на коньках, на тот же каток, куда ходила и она. У неё пронеслась мысль: "искалечу его, пускай он не достанется и моей сопернице". И вот, когда он раскатился, она ловко подставляет ему подножку, тот упал назад и сломал себе руку. Но это ещё, слава Богу, мог бы получить сотрясение мозга и умереть. И было бы смертное убийство. И такие случаи часто забываются на исповеди".

Во время этого рассказа, я почувствовал, что в мои плечи впились чьи-то пальцы. Я оглянулся и увидел, что ухватилась за меня одна девушка восемнадцати лет, моя родственница, побледневшая как полотно. Я подумал, что ей просто дурно сделалось от духоты, и поддержал её. А она потом мне говорит: "Да ведь это Батюшка меня описал! Это была моя тайна, откуда он мог узнать?!"

Грех умолчанный есть гнойный вред в душе

Симфония по творениям святителя Василия Великого.

ГРЕХ

Всякий грех должен быть открываем настоятелю или самим согрешившим, или узнавшими о грехе, когда сами они не могут уврачевать его по заповеди Господней (Мф. 18:15). Ибо грех умолчанный есть гнойный вред в душе. Как благодетелем называем не того, кто задерживает в теле вредоносное, а напротив, кто болезненными средствами и надрезываниями вызывает это наружу, или посредством рвоты исторгает вредившее, или вообще через обнаружение болезни делает и способ излечения известным: так, очевидно, скрывать грех значит готовить больному смерть. Ибо сказано: жало смерти – грех (1Кор. 15:56); лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь (Притч. 27:5). Поэтому не скрывай грехов один другого, чтобы из братолюбца не сделаться братоубийцей. Не скрывай и у себя самого (5).

Видение неисповеданных грехов в виде змей

Инок Агапий. "Грешников спасение".

В другом городке была некая благородная и богатая женщина. Она совершила позорнейшее беззаконие и не сказала о нем никому из духовников из-за стыда за содеянное - как бы не узнал кто.

В один из дней в город зашел некий чужестранный иеромонах вместе с послушником, они шли на поклонение Гробу Господню. Когда женщина увидела их в церкви, что они совершают праздничную службу, ей пришло на ум исповедовать все ему, потому что он чужестранец и ее не знает. Она пошла в исповедальню и сказала ему грехи. Но когда она желала сказать о том величайшем беззаконии, то, по содействию диавола, на нее напал такой стыд, что она покраснела и не смогла ничего сказать. А послушник иеромонаха был человеком простым и добродетельным. Он стоял и издали видел, как с каждым грехом из уст женщины выходит змея. После всего он увидел большую змею. Она трижды показывала свою голову, чтобы выйти из уст, но затем опять уползала внутрь и не выходила. Тогда и другие змеи, которые вышли прежде, вновь вошли в ее уста, - потому что она не сказала о том беззаконии. Духовник прочел разрешительную молитву и двинулся в путь. Но послушник рассказал ему видение. Духовник тогда понял, в чем дело, и тотчас вернулся назад, чтобы объявить видение женщине и подвигнуть ее рассказать и о другом беззаконии. Когда они вошли к ней в дом, нашли ее мертвой. Оплакав ее, совершили моление, да откроет Господь, что стало с ее душой. Вот они видят, что она сидит на страшном драконе, а две другие змеи обвили ее и причиняют ни с чем несравнимую боль. Она говорит им: «Я - нечестивая женщина, которая исповедовалась сегодня. Так как я не сказала одно совершенное мной беззаконие, то Судия предал меня на умерщвление дракону. Я буду вечно мучиться в нескончаемом аду. Теперь у меня, бедной, нет вовсе надежды на спасение». Сказав это, она стала невидима.

Увы тем, кто скрывает от духовника препятствия к священству!

Архимандрит Афанасий. "Старец Герман Ставровунийский".

Из писем старца Германа.

Старец Герман Ставровунийский (1906-31.08.1982)

На исповеди бывают вопросы, для которых духовник должен применить меру снисхождения, если речь идет о том, чтобы вывести исповедующегося на путь спасения. Но бывают и другие вопросы, в которых речи не может идти об икономии. К примеру снисхождение невозможно, если исповедующийся не оставляет злопамятства, оправдывается, не прощает того, кто виноват перед ним (не важно, кто прав).

Также не может быть снисхождения к тому, ктс нераскаянно настаивает на еретических взглядах или не соглашается оставить антихристианские мистические верования, как, к примеру, масонство.

Кроме того, совершенно невозможна икономия в случае с каноническими препятствиями к священcтву. То есть нельзя допустить ни в каком случае, чтобы было выдано свидетельство об отсутствии канонических препятствий приступающему к священническому чину тому, кто впал в тяжкие плотские грехи, каковыми являются: сексуальные связи до брака, пусть и с его собственной невестой, также любая другая внебрачная связь, блуд, прелюбодеяние, мужеложство. Духовники, которые снисходят в таких случаях и выдают свидетельство об отсутствии канонических препятствий, несут огромную ответственность перед Богом. Увы и тем, кто скрывают такие грехи от духовника, чтобы добыть свидетельство и недостойно стать священниками!