1-е послание Коринфянам апостола Павла, 13 глава.

Апостол Павел (I век)

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.

И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,

не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,

не радуется неправде, а сорадуется истине;

всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит.

Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем;

когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

Эта статья по-английски

Где отец Виталий, там Пасха! : [Сб. воспоминаний об архимандрите Виталии (Мешкове)].

Однажды, как рассказывал Батюшка, к нему на исповедь пришла немолодая пара и стала просить благословения на брак. Батюшка очень серьезно относился к браку. На каждой проповеди говорил о необходимости венчания, без которого и дети будут больные, и жизни не будет, и грех страшный жить в невенчанном браке для христиан (если оба верующие, конечно). Так вот, он начал расспрашивать эту пару, и выяснилось, что у обоих есть семьи и дети, но так случилось, что они «любят» друг друга, и поэтому, оставив свои семьи, решили пожениться. Батюшка им начал объяснять, что с ними произошло на самом деле, и что единственное, что им нужно, это искренне покаяться в содеянном и вернуться к своим семьям. Но они и слышать не хотели. Батюшка сказал всем, кто стоял к нему в очереди на исповедь, что сегодня не сможет их принять. И продолжил объяснять паре всю пагубность их ситуации. Но никакие объяснения и уговоры не помогали, они ничего не хотели слышать, только повторяли, что «любят» друг друга. Тогда Батюшка обратился к Господу с горячей молитвой, чтобы Он их вразумил ради их спасения, поскольку никакими человеческими силами это сделать невозможно. Только тогда у обоих потекли слезы, они покаялись и разошлись по своим семьям. Сколь быстро слышит Господь молитву любящего сердца, пекущегося о спасении ближнего! Батюшка часто любил повторять: «Господь не спросит, сколько молились и постились, Господь спросит, сколько душ спасли!»

Преподобный Силуан Афонский.

Преподобный Силуан Афонский (1866 - 24.9.1938)

Господь хочет, чтобы мы любили друг друга; в этом свобода – в любви к Богу и к ближнему. В этом и свобода и равенство. А в земных чинах равенства быть не может, но это не важно для души. Не всякий может быть царем или князем; не всякий может быть патриархом, или игуменом, или начальником; но во всяком чине можно любить Бога и угодить Ему, и только это важно. И кто больше любит Бога на земле, тот в большей славе будет в Царствии. Кто больше любит, тот сильнее стремится к Богу, тот ближе будет к Нему. Каждый будет прославлен в меру любви своей. И я узнал, что любовь бывает разная по силе своей.

Кто боится Бога, чтобы Его чем-нибудь не оскорбить, – это первая любовь. Кто имеет ум чистый от помыслов – это вторая любовь, большая первой. Кто ощутимо имеет благодать в душе своей – это третья любовь, еще большая.

Четвертая, совершенная любовь к Богу, – это когда кто имеет благодать Святого Духа и в душе, и в теле. У того освящается тело и будут мощи. Так бывает у великих святых мучеников, у пророков, у преподобных. Кто в этой мере, тот неприкосновенен для плотской любви. Он может свободно спать с девицею, не испытывая к ней никакого желания. Любовь Божия сильнее, чем любовь девицы, к которой влечется мир, кроме тех, кто имеет благодать Божию в полноте, ибо сладость Духа Святого перерождает всего человека и научает его любить Бога в полноте. При полноте любви Божией душа не прикасается к миру; хотя и живет человек на земле среди других, но от любви Божией забывает все в мире. И горе наше в том, что по гордости ума своего мы не стоим в этой благодати, и она оставляет душу, и душа ищет ее, плача и рыдая, и говорит: «Скучает душа моя о Господе».

Патриарх Кирилл

Вопрос от молодежи Патриарху Кириллу.

— Ваше Святейшество, Вы так чудесно сказали, спасибо Вам большое, Вы так хорошо сказали, что любовь — это когда наши сердца открываются друг другу. Мы — молодые люди — торопимся куда-то все время: учиться, работать, и всё успеть… Как нам в этой суете жизни не пропустить, как нам понять и почувствовать то, что мы друг друга любим, подскажите нам, пожалуйста.

— Вы задали самый трудный вопрос. Вы знаете, есть какие-то тесты. Я уже однажды об этом рассказал. Рискну еще раз напомнить эту историю.

В церкви есть такой обычай, когда семинаристы или учащиеся школ церковных приходят к архиерею для получения благословения на брак. Архиерей в 99% случаев благословляет. При моей жизни было три или четыре случая, когда я не благословил. Забегая вперёд, скажу, что все те, кого я не благословил, благодарны мне — у них иначе сложилась жизнь. Но был один случай очень драматический…

Преподобный Амвросий Оптинский

"Великие русские старцы". Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).

Уже с самого поступления в скит выделялся отец Амвросий своей приветливостью. Постепенно вырабатывалась в нем та высота духа, та сила любви, которую он посвятил на помощь людскому горю и страданию, когда сделался старцем. Тихо, без потрясения, по смерти старца Макария паства его перешла к преподобному Амвросию.

Любить ближних так, чтобы желать им всякого счастья, благословляемого Богом, и стараться доставить им это счастье,– было его жизнью и его дыханием. И в этом потоке любви, который буквально обливал всякого, приходившего к отцу Амвросию, была такая сила, что она чувствовалась без слов, без действий. К нему довольно было только подойти, чтобы почувствовать, как сильно он любит, и, вместе с этим, в ответ на его чувство открывалось сердце приходившего, рождалось полное доверие и самая тесная близость. Каким образом возникали такие отношения – это тайна отца Амвросия.

Игумен Киприан (Ященко). "Воспитание добродетелей".

Без любви

Есть такие, уже ставшие известными, изречения: Справедливость без любви делает человека жестоким. Правда без любви делает человека критиканом. Воспитание без любви делает человека двуликим.

Ум без любви делает человека хитрым. Приветливость без любви делает человека лицемерным.

Компетентность без любви делает человека неуступчивым.

Власть без любви делает человека насильником. Честь без любви делает человека высокомерным.

Богатство без любви делает человека жадным.

Вера без любви делает человека фанатиком. Обязанность без любви делает человека раздражительным.

Ответственность без любви делает человека бесцеремонным.

– Батюшка, а почему воспитание без любви делает человека двуликим?

Супруги утратили любовь друг к другу. Есть ли смысл настаивать на продолжении брака, если он не приносит радости и счастья? Вопрос, заданный на сайт для священнослужителей "Пастырь".

Спрашивает иерей Артемий Головчанский, Москва.

Иерей Артемий Головчанский

Супруги утратили любовь друг к другу и чувствуют отвращение друг от друга. Живут в семье как соседи. Они понимают, что брак — это хорошо, понимают, что цельная семья — это здорово. Но все это они понимают рассудком, а чувств не имеют. Они стали друг другу противны на каком-то глубоком почти физиологическом уровне.

Видимых причин для расторжения брака нет, и от этого им становится только хуже. Со стороны «внешних» эта семья счастливая, самодостаточная, они не конфликтуют. Но на самом деле супруги не могут даже в одной комнате находиться. Пребывают в постоянной депрессии и тоске. Сами они не испытывают счастья, а брак превращается для них из радостного союза любви в тягостное сожитие друг с другом. А на пути к разводу их останавливают только мнения «внешних». Они боятся в их глазах стать предателями брака, традиционных устоев и т. д. И от года в год состояние только усугубляется.

В принципе они могут терпеть такое состояние много лет, но есть ли в этом смысл, если они стали противны друг другу? Что можно советовать таким супругам? Не может ли быть так, что какое-то искушение стало причиной их брака и именно развод может их спасти?

Отвечает протоиерей Артемий Владимиров.

"Великие русские старцы". Старец Георгий, Задонский Затворник (1789 - 1836).

Любовь к Богу и к ближнему человека земного претворяет в небесного. – Но какие знаки сея любви? – Убегать, сколько можно, человеческого почитания, удаляться от всякой временной чести, презирать себя и уничижаться, покрывшись смиренномудрием, чтобы лучше и удобнее взирать на открытые язвы Господа славы Иисуса Христа. И когда в сердце возгорится Божественный огонь, тогда все сладости, все приятности земные обратятся в несносную горечь; все удовольствия временные и видимые прелести столько сделаются противны, что душа почувствует нестерпимую болезнь от них и будет искать иного убежища. Всякое праздное слово слышать – для нее язва и болезнь неизъяснимая! Она жаждет Любимого; она к Нему воссылает сердечные вздохи. Нет! уже более не могут утешать ее человеческие беседы; она мучится, когда видит и слышит смеющихся и осуждающих своего ближнего. Она оставляет все обыкновения, которые разлучают ее с Иисусом Христом.

"Великие русские старцы". Преподобный Варсонофий Оптинский (1845–1913).

И отец Макарий, и отец Амвросий, и все наши старцы всегда говорили: «Смиряться, смиряться надо!» Подобно тому как Иоанн Богослов под конец своей жизни только и говорил: «Чадца! Любите друг друга!» Так и наши старцы твердили: «Смиряйтесь!» Эти две добродетели – любовь и смирение как бы обусловливают одна другую, как теплота и свет.

Архимандрит Софроний Сахаров. "Старец Силуан".

Преподобный Силуан Афонский (1866 - 24.9.1938)

В добром Бог помогает, а в худом – враги. Но зависит это и от нашей воли; надо себя понуждать на добро, но умеренно, и знать свою меру. Надо изучить свою душу, что ей полезно; одному полезно больше молиться, другому читать или писать. И читать полезно, но лучше нерассеянно молиться, а еще дороже плач; кому что дает Господь. Конечно, восстав с постели от сна, должно благодарить Бога, потом каяться и молиться досыта, а потом читай, чтобы ум отдохнул, потом снова молись и работай. Благодать приходит от всего доброго. Но больше всего – от любви к брату.

Однажды на Пасху шел я с вечерни в Покровском соборе к себе на мельницу, и на дороге стоял один рабочий. Когда я приблизился к нему, он попросил меня дать ему яйцо. У меня не было, и я вернулся в монастырь, взял у духовника своего два яйца, а одно из них дал рабочему. Он говорит: «Нас двое». Я отдал и второе, и когда я пошел от него, то от жалости к бедному народу я заплакал, и стало мне жалко всю вселенную и всякую тварь.

Другой раз, тоже на Пасху, шел я из главного монастырского порта в новый Преображенский корпус и вижу – бежит мне навстречу маленький мальчик, лет четырех, с радостным лицом, – благодать Божия веселит детей. У меня было яйцо, и я отдал это яйцо мальчику. Он обрадовался и побежал к отцу показать свой гостинец. И за эту мелочь я получил от Бога великую радость, и возлюбил я всякое создание Божие, и Дух Божий был слышен в душе. Придя к себе, от жалости к миру я много с плачем молился Богу. О, Душе Святый, обитай в нас всегда; с Тобою нам благо.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) (1877 - 11.06.1961)

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий).

«Нетрудно, совсем нетрудно любить людей, любящих нас; нетрудно, нисколько нетрудно любить отца, или мать, или жену, или детей своих. Но велика ли цена этой любви? О нет, она не имеет почти никакой цены, ибо близких своих, детей своих любим по инстинкту любви, который вложен в нас природой. Какая мать не отдаст всей ласки, всего тепла сердца своего своему ребенку? Какая не отдаст даже жизни своей, если ему будет грозить гибель? Это, конечно, хорошо, но имеет ли высшую нравственную ценность? О нет, не имеет. Знаем мы, что если задумаем разорить птичье гнездо, то прилетит мать птенцов, будет виться над нами, будет бить нас по лицу крыльями и отчаянно пищать… Это та же самая любовь, любовь по инстинкту, вложенная в каждое живое существо. Разве медведица, разве волчица не защищают детенышей своих, не идут на человека, пришедшего с оружием?».

Архимандрит Епифаний (Феодоропулос) (1930 -1989)

Архимандрит Епифаний (Феодоропулос). "Заветы жизни"

Из жизни отца Епифания.

Один высокопоставленный клирик, недовольный батюшкиными выступлениями против перевода епископов с одной кафедры на другую, обличал отца Епифания и требовал снятия с него сана. Вскоре сам этот человек оказался в трудном положении, на него было подано много жалоб. Разбор его дела был поручен епископу, который любил и уважал Старца. И тут несчастный обвиняемый решил, что отец Епифаний воспользуется случаем отомстить. Что делать? Пришлось связаться с батюшкой и попросить его ходатайства. Все советовали батюшке не просить за него, пока не будет вынесен приговор, но отец Епифаний, высоко ценивший любовь к врагам, заявил, что будет действовать по заповеди любви. И действительно, выступив посредником в этом деле, он спас того, кто его бесчестил. Велика была радость и ликование батюшки, когда он объявил своим духовным чадам о результатах своего ходатайства:

– Сегодня я «отомстил»! – сказал он.

Старец Иоанн (Крестьянкин) (1910 - 5.2.2006)

"Полюбите любовь. Воспоминания о духовном отце - архимандрите Иоанне (Крестьянкине)". Составитель Т.С. Смирнова.

Вспоминает  диакон Дмитрий Поляков.

Как-то в один из приездов в беседе с отцом Иоанном была затронута тема любви к врагам. Я недоумевал, как это можно любить врагов? Батюшка долго и убедительно на примере святых отцов и подвижников веры убежденно говорил о возможности и необходимости жалеть и любить наших недругов. Но, видно, понимая, что его слова мало до меня доходят, в заключение сказал: «Да! Это тяжело и трудно делать. На начальной стадии хотя бы не делай им зла».

Эта статья по-английски

Святитель Николай Сербский.

Святитель Николай Сербский (1880 - 18.03.1956)

«Если любовь не в Боге и не от Бога, то это только чувственная страсть, которую люди употребляют как наркотик, чтобы этой малой бессмыслицей услаждать лишенную всякого смысла жизнь».

***

«Любовь — это радость, а цена любви — жертва. Любовь — это жизнь, а цена любви — смерть».

***

«Любовь не есть просто сердечное ощущение. Любовь — царица всех чувств, благородных и положительных. Воистину любовь есть наикратчайший путь в Царство Небесное. Любовь уничтожила разделение между Богом и человеком».

Апостол Иоанн Богослов.

Апостол Иоанн Богослов (I-II век)

«Нет больше той любви, как если кто положит душу (т.е. жизнь — Ред.) свою за друзей своих» (Ин. 15: 13).

«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Ин. 3: 16).

«Станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3: 18).

«Любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 7–8).

«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4: 9–10).

«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4: 18).

Источник

Патриарх Алексий II

Из документального фильма "Острова. Алексий II" (2009 год).

Раскол должен был случиться этим летом. Во время празднования 1020 годовщины Крещения Руси. Освятить его уже был готов митрополит Константинопольский Вселенский Патриарх Варфоломей. Виктор Ющенко встречал его эскортом мотоциклистов, огромными билбордами фотомантажа и стройными колоннами украинцев по всему пути следования. Портреты Патриарха Московского спешно снимали отовсюду.

Протоиерей Владимир Воробьев:

Протоиерей Владимир Воробьев

Врачи ему категорически запретили эту поездку. Потому, что они знали, что по состоянию своего здоровья он не может ее выдержать. Она была сопряжена с большим волнением, и ему это волнение было не просто противопоказано, а было, так сказать, смертельной угрозой. Он чувствовал, что он должен был это сделать. Если он не поедет, то была серьезная угроза того, что Украина отделится от Русской Церкви.

<…>

Протоиерей Владимир Воробьев:

И когда Святейший Патриарх Алексий вернулся с Украины, выполнив свой долг, случилось то, что и предполагали врачи. 4 августа у Святейшего Патриарха Алексия остановилось сердце. Случилась клиническая смерть. Благодаря врачам, которые были поблизости, удалось его вернуть к жизни. Но это была именно смерть. Т.е. Патриарх Алексий действительно пожертвовал собой форменным образом, умер за Церковь.  

Источник

Эта статья по-английски

Преподобный Варсанофий Великий и Иоанн Пророк. "Ответы на вопросы учеников".

Вопрос 336. Другой брат вопросил того же старца: поскольку Господь дал заповедь любить ближнего, как самого себя, и сочувствовать ему в радости и печали, как члену собственного своего тела, а видящий его в убожестве и презревший нарушил бы любовь, хотя бы сам имел лишь одно необходимое, для себя самого недостаточное, то скажи мне, отец мой, в чём оказывается любовь?

Ответ прп. Иоанна. Любовь к ближнему проявляется во многих видах, и не одним только подаянием. Так, например: когда ты пойдешь куда-нибудь с ближним и видишь, что помысл твой желает, чтобы тебя почтили более собрата, а не желаешь преимущественно, чтобы он был почтен наравне с тобою, тогда ты не любишь его, как самого себя, ибо Апостол говорит: «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Флп. 2, 3). Когда есть у тебя что-нибудь снедное и видишь, что помысл твой внушает тебе съесть наедине по прихоти, без нужды, тогда ты не любишь ближнего, как самого себя. Когда имеешь что-нибудь необходимое, едва достаточное лишь для одного тебя, и не поделишься с ближним, и тогда ты не любишь его, как самого себя. Ежели захотим в сем случае исполнить слово Писания, оно не защитит нас, ибо это написано не об одном каком-либо человеке, а каждый человек называется нашим ближним. Как же можно исполнить то относительно всех людей, не имея что подáть всем? А равно желать любить ближнего, как самого себя, значит еще и следующее: когда случится потерпеть какой-нибудь убыток и видишь, что помысл твой услаждается тем, что ближний потерпел убыток несравненно больший, чем ты, тогда ты не любишь его, как самого себя. Также когда видишь, что его хвалят, и не сорадуешься ему, потому что тебя не похвалили с ним вместе, и не мыслишь, как бы должно было, что похвала брата моего относится также и ко мне, ибо он один из членов моих, – то и в сем случае не постарался ты возлюбить его, как самого себя, – так же и во всём остальном. Любить ближнего, как самого себя, – значит также и то, что ежели услышишь нечто от отцов о пути Божием и брат твой спросит тебя о сем, – не скрыть от него полезное по зависти. Но, зная, что он брат тебе, скажи ему со страхом Божиим, что ты слышал, и притом не считай себя учителем, потому что это неполезно тебе.

Эта статья по-английски

Митрополит Антоний Сурожский. "Таинство любви".

Митрополит Антоний Сурожский (1914 - 4.08.2003)

Любовь — удивительное чувство, но оно не только чувство, оно — состояние всего существа. Любовь начинается в тот момент, когда я вижу перед собой человека и прозреваю его глубины, когда вдруг я вижу его сущность. Конечно, когда я говорю: “Я вижу”, я не хочу сказать “постигаю умом” или “вижу глазами”, но — “постигаю всем своим существом”. Если можно дать сравнение, то так же я постигаю красоту, например, красоту музыки, красоту природы, красоту произведения искусства, когда стою перед ним в изумлении, в безмолвии, только воспринимая то, что передо мной находится, не будучи в состоянии выразить это никаким словом, кроме как восклицанием: “Боже мой! До чего это прекрасно!..” Тайна любви к человеку начинается в тот момент, когда мы на него смотрим без желания им обладать, без желания над ним властвовать, без желания каким бы то ни было образом воспользоваться его дарами или его личностью, — только глядим и изумляемся той красоте, что нам открылась.

Протоиерей Димитрий Смирнов.

Протоиерей Димитрий Смирнов (7.3.1951 - 21.10.2020)

Мы всё ждём какого-то чуда. А главное чудо — любовь!.. Любовь — это не абстрактная категория, не какая-то умственная вещь, это состояние души. Ум может пытаться в этом разобраться, но любовь — это данность. Человек даже воспринимает ее как нечто, ниспосланное свыше, а не то, что он выработал своей головой, какими-то упражнениями наработал.

...Вера есть видение Бога, и дается она только сердцу, способному любить. А любовь всегда сопряжена со смирением. Люди, которые живут в миру, думают, что любить – это обладать. Люблю живопись – буду, значит, обладать картинами; люблю кино – буду смотреть кино; люблю вино – буду вино пить. То есть как можно больше охватить того, что любишь. Но на самом деле это не любовь, это специально сатана так устроил, что люди называют любовью прямо ей противоположное – вот это всякое пристрастие, стяжание, которое человек имеет. Поэтому Господь сказал: «Трудно богатому войти в Царство Небесное». У кого много всякой «любви», тому действительно трудно, потому что от всего этого надо отказаться ради любви к Богу.

Любовь к Богу должна быть на первом месте, и, как Господь сказал, она подобна любви к ближнему. А что такое любовь к ближнему? Это совсем наоборот: надо не взять, а дать, и все время не брать, а давать. А это трудно, потому что все гордые, себялюбивые, жадные, все хотят только себе, всё для себя, как мне удобно, как мне легко, как мне приятно. Человек все время желает заниматься только тем, что хочется, делать то, что приятно, есть то, что вкусно. Чтобы все только глаз радовало, чтобы было нежно для души, для тела, все только себя нежить, лелеять – а это противоположно любви, и от этого сердце становится жестким.

Источник

Вопрос священнику.

23 марта 2016 года.

Игумен Даниил (Гридченко)

Добрый день, батюшка! У нас возникла совершенно невообразимая, страшная ситуация. Я много лет страдала хроническим заболеванием, моя доченька очень переживала и горячо молилась за меня. Однажды, в отчаянии, она попросила у Господа моего исцеления ценой собственного здоровья. И, о, чудо! Я поправилась, а девочка моя начала постоянно болеть. Что нам делать, батюшка? Помогите. Мы очень страдаем. Помогите, пожалуйста.

Отвечает: Игумен Даниил (Гридченко)

Татьяна! Благодарите Бога, что у вас такая дочь. И имейте веру, как у неё… Дабы и ей исцелиться чудесным образом. Будем молиться.

Источник

Эта статья по-английски

Из книги "Житие иеросхимонаха Нектария".

Преподобный Нектарий Оптинский (1853-12.5.1928)

Но главным в духовном пути Старец считал любовь к ближнему, ибо пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1Ин. 4,16). «Прежде всего, – повторял Старец, – надо ближнего возлюбить, но возлюбить искренно, а не с расчетом. Любовь – это самое прекрасное, самое святое. Это такая красота! Но люди исказили ее, а она должна быть как у Христа, когда он за нас пострадал». Всегда предостерегал от осуждения ближних: «Как только придет в голову осуждение, так сейчас же со вниманием обратитесь: «Господи, даруй мне зрети мои согрешения и не осуждати брата моего».

И на вопрос: «Как возлюбить Христа?"– Старец отвечал: «Взять урок у Самого Христа: ...да любите друг друга, как Я возлюбил вас... (Ин. 13,34) «Прежде всего надо ближнего возлюбить, – наставлял Старец, – а с ближнего любовь перейдет и на Христа».

Преподобный Ефрем Сирин.

«Дело любви — поучать друг друга страху Божию».

***

«В ком любовь, тот никем никогда не гнушается, малым и великим, славным и бесславным, бедным и богатым: напротив, тот сам всё покрывает, всё терпит (1 Кор. 13: 7). В ком любовь, тот ни перед кем не превозносится, не надмевается, ни на кого сам не наговаривает и от наговаривающих отвращает слух. В ком любовь, тот не льстит, брату ноги не запинает, не соперничает, не завидует, не радуется падению других, не чернит падшего, но соболезнует о нем и принимает в нем участие, не презирает ближнего в нужде, но заступается и готов умереть за него… В ком любовь, тот никогда ничего не присвояет себе… В ком любовь, тот никого не почитает себе чужим, но все ему свои. В ком любовь, тот не раздражается, не гордится, не воспламеняется гневом, не радуется о неправде, не коснит во лжи, никого не почитает своим врагом, кроме одного диавола. В ком любовь, тот вся терпит, милосердствует, долготерпит (1 Кор. 13: 4–7)».

***

«О безмерная сила любви! Ни на небе, ни на земле нет ничего драгоценнее любви. Она, божественная любовь, есть возглавление добродетелей; любовь — причина всех благ, любовь — соль добродетелей, любовь — конец закона… Она низвела к нам с небес Сына Божия. Любовию явлены нам все блага: разрушена смерть, пленен ад, воззван Адам; любовию составлена из Ангелов и человеков единая паства; любовию отверст рай, обещано нам Небесное Царство. Она умудряла рыбарей; она укрепляла мучеников; она пустыни преобразовала в общежития; она горы и вертепы наполнила псалмопениями; она мужей и жен научила идти узким и тесным путем… О блаженная любовь, подательница всех благ!».

***

«Любовь не ищет того, что полезно себе, но того, что полезно многим для спасения их».

Источник

Преподобный старец Паисий Святогорец.

Старец Паисий Святогорец (1924 - 12.07.1994)

«Главнейшая обязанность человека — любить Бога и потом своего ближнего: каждого человека и более всего — своего врага. Если мы возлюбим Бога так, как нужно, то мы сохраним и все другие Его заповеди. Но мы не любим ни Бога, ни своих ближних. Кто же сегодня интересуется другим человеком? Все интересуются только самими собою, но не другими, а за это мы дадим ответ. Бог, Который весь есть Любовь, не простит нам этого равнодушия по отношению к ближним».

***

«Добрый христианин любит сначала Бога, а потом и человека. Избыточествующая любовь изливается и на животных, и на природу. То, что мы, современные люди, разрушаем окружающую среду, показывает, что мы не имеем избытка любви. Может быть, мы имеем любовь хотя бы к Богу? К сожалению, нет. Это показывает сама наша жизнь».

Симфония по творениям святого праведного Иоанна Кронштадтского.

ЛЮБОВЬ К ВРАГАМ

Ты ненавидишь врага? Ты глуп. Почему? Потому что, когда враг тебя гонит, ты еще сам себя внутренне гонишь, ибо скажи, не гонение ли, не самое ли жестокое гонение мучить себя ненавистью к врагу? Люби врага, и ты будешь премудр. О, если бы ты знал, какое торжество, какое блаженство любить врага и делать ему добро! Так Сын Божий, так Бог во Святой Троице восторжествовал и торжествует Своею любовью над неблагодарным и злонравным родом человеческим; так святые Божии торжествовали над врагами своими, любя их и делая им добро. «Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками... если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим. 5:8, 10) (6).

* * *

Не хочется тебе молиться за ненавидимого и презираемого тобой человека; но потому-то и молись, что не хочется, потому-то и прибегай к Врачу, что ты сам болен духовно, недугуя злобой и гордостью; болен и враг твой или презираемый тобою; молись о том, чтобы незлобивый Господь научил тебя незлобию и терпению, чтобы Он научил и укрепил тебя любить врагов, а не доброжелателей только, чтобы Он научил тебя искренно молиться за недоброжелателей так же, как за доброжелателей (6).

Древний патерик.

16. Подвижник, видя некоего бесноватого не могшего поститься, будучи движим любовью к Богу и не своей, а ближнего пользы ища, молился, чтобы в него перешел демон, а тот освободился от него; и вот молитву его услышал Бог; вместо того обременен был демоном подвижник; продолжал он пост, упражняясь в молитве и подвигах, а преимущественно за любовь его через несколько дней Бог изгнал из него демона.

Эта статья по-английски

Преподобный Максим Исповедник. "Главы о любви". 

(см. также другой перевод проф. А.И. Сидорова с комментариями).

Сотница первая

1) Любовь есть благое расположение души, по которому она ничего из существующего не предпочитает познанию Бога. Но в такое любительное настроение невозможно придти тому, кто имеет пристрастие к чему-либо земному.

2) Любовь рождается от бесстрастия; бесстрастие от упования на Бога; упование от терпения и великодушия, сии последние от воздержания во всем; воздержание от страха Божия, страх от веры в Господа,

3) Верующий Господу боится адских мук. Страшащийся мук воздерживается от страстей. Воздерживающийся от страстей терпеливо переносит скорби. Претерпевающий скорби возымеет упование на Бога. Упование на Бога отрешает ум от всякого земного пристрастия. Отрешенный от сего ум возымеет любовь к Богу.

Преподобный Нектарий Оптинский (1853-12.5.1928)

Из жизнеописания преподобного старца Нектария Оптинского.

Из воспоминаний протоиерея Сергия Сидорова.

Старец также заповедал мне обязательно прочитывать все правила перед Святым Причастием. «Особенно, – сказал он, – если вы собираетесь быть священником». При этом Батюшка рассказал мне такой случай.

Старцу явился после смерти один оптинский иеромонах (его имя я не запомнил) и сказал, что он избавлен от мытарств, так как всегда совершал Литургию в мире со всеми и, подготовляясь к ней, вычитывал все положенные правила. «Но главное правило – это любовь и мир, – говорил Старец. – Вот и вы запомните завет батюшки отца Моисея, великого основателя нашей обители: «Люби всех и не смей быть во вражде, когда готовишься приступить к Святому Таинству, а то причастишься как Иуда».

Святитель Игнатий (Брянчанинов). "Отечник". Авва Исаия.

448. Доколе мы любим что-либо принадлежащее миру: дотоле любовь Божия не может обитать в нас. Засвидетельствовано это писанием. "Не можете, – говорит оно, – трапезе Господней причаститися и трапезе бесовской» (1Кор. 10, 21). «Кто возвестит вам место вечное? ходяй в правде, глаголяй правый путь, ненавидяй беззакония и неправды, и руцы отрясаяй от даров: отягчаваяй уши да не услышит суда крове: смежаяй очи да не узрит неправды. Сей вселится в высоце пещере, камене крепкаго: хлеб ему дастся, и вода его верна» (Ис. 33, 14–16).

567. Знамение Царского образа есть любовь, как объявил это Сам Господь, сказав: «О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою» (Ин.?13,?35). Но Божественная любовь не может пребывать в нас, если душа будет разделяться, и ища Бога, не оставит пристрастия к миру. Душа не сподобится духовного преуспеяния в Боге, связавшись чем-либо, принадлежащим миру; она не преплывет волнующегося моря страстей, если будет иметь недостаток в какой-либо добродетели; ей не пройти сквозь облако лукавых духов, если она не отвергнет все суетные попечения и пристрастия. Когда разрушится малейшая часть стены города, обнесенного отовсюду стеною; то враги, тщательно наблюдающие за городом, усмотрев пролом, входят посредством его в город.

Хотя бы стража и стояла при вратах города, но она не может уже защитить его; для этого необходимо исправление разрушившегося участка стены. Так и подвижник неспособен противостать врагам, если им обладает какая-либо страсть; ему не достигнуть Христианского совершенства.

Архимандрит Рафаил (Карелин). "На пути из времени в вечность".

Спросили схиархимандрита Виталия: «Каковы признаки чистоты сердца?». Тот ответил: «Первая степень – это зрение своих грехов и плач о них; вторая – смирение перед каждым человеком и невидение чужих грехов. Еще более высокая степень – любовь к врагам, как к своим друзьям. А конца совершенства у чистоты нет».

Эта статья по-английски

Из жития святого праведного Алексия Мечёва.

«Путь ко спасению, – постоянно повторял о. Алексий, – заключается в любви к Богу и ближним. Любовь к ближним должна не декларироваться как якобы направленная на все человечество, но начинаться в работе над собой в малом кругу своей семьи, в буднях повседневной жизни, во взаимоотношениях с теми, с кем Господь нас поставил. Нужно утеснять себя ради блага близких нам людей, перестраивать свою душу, переламывать свой характер так, чтобы ближним было легко с нами жить»

"Великие русские старцы". Старец Георгий, Задонский Затворник (1789 - 1836).

Спасение вечное состоит в том, чтобы Бога любить более всего, и более души своей, а ближнего любить ради Бога, как самого себя, и помнить и хранить так слово Божие, чтобы жить и мудрствовать не иначе, но как Господь наш и Бог Иисус Христос научает. Любить же и не любить то или другое зависит от произволения души, которая не есть машина, движимая и движущая невольно.

Старец Иосиф Исихаст. "Изложение монашеского опыта". Послание исихасту пустыннику.

12. О любви

Старец Иосиф Исихаст

Так как мы написали уже много разного, чадо мое, то я, побуждаемый твоей горячей верой и благоговением, посчитал, что хорошо бы написать тебе немного и о любви из того, что я узнал от прежних преподобных отцов и чтения Писаний. Но, представляя высоту этой сверхъестественной благодати, я боюсь, что, может быть, не смогу осилить это слово. И все же, согреваемый надеждой на ваши святые молитвы, я это слово начинаю. Ибо как я могу, чадо мое, своей силой написать о столь великой благодати, которая превосходит мою силу? И каким языком следует мне рассказать об этом пренебесном наслаждении и пище святых Ангелов, пророков, апостолов, праведников, мучеников, преподобных и всего сонма, записанного на Небесах?

Истинно говорю, чадо мое, если бы я мог говорить языками всех людей от Адама, чтобы они мне помогали, то и тогда мне кажется невозможным, чтобы я смог достойно восхвалить любовь. И что говорю "достойно"? Ведь смертный язык ничего, ни единого слова не может сказать о любви, если не сам Бог, Самоистина и Любовь, даст нам силу слова, и мудрость, и ведение. И если Сам Бог и наш сладчайший Иисус Христос — Сам от Себя — не даст посредством человеческого языка Себя призывать и хвалить. Ибо Любовь есть не иное, как Сам Спаситель и Отец вкупе и Божественный Дух и сладчайший Иисус.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Вопросы архимандриту Рафаилу (Карелину).

[12/08/2023] Максим спрашивает:

Добрый день, Архимандрит Рафаил. Почему если любовь не взаимна, она причиняет только горькие страдания? Зачем вообще существует это чувство?

Архимандрит Рафаил отвечает:

Максим!

Вы смешиваете два понятия: любви и пристрастия. Истинная любовь – это божественное чувство, оно неразрывно от богообщения. А пристрастие – это духовная зависимость; даже жертвуя своим, пристрастие желает получить больший дар от другого, и даже поработить его себе. Пристрастие не естественно для человека – это гнойный струп души. Без анестезии, как временного удовлетворения страсти, пристрастие будет причинять человеку боль или опустошение.

Источник 

Симфония по творениям святителя Василия Великого.

ЛЮБОВЬ К ВРАГАМ

Да прекратится злоба грешников (Пс. 9:10). Приносящий эту молитву явно есть ученик Евангельских заповедей; он молится за творящих напасть (см. Мф. 5:44), прося положить предел и конец злобе грешных, подобно тому, как если бы кто-либо, молясь о страждущих телесно, сказал: «Да скончается болезнь страждущих». Чтобы грех, как пожирающий огонь в членах, распространяясь дальше и дальше, не занял большего места, пророк молит Бога остановить дальнейшее разлияние греха и положить ему предел, – молит, ибо любит врагов своих, желает добро творить ненавидящим его и потому молится за творящих напасть (2).

Симфония к беседам преподобного Варсонофия Оптинского.

ЛЮБОВЬ О ХРИСТЕ

Преподобный Варсонофий Оптинский

Ничего не может быть прочнее этой любви – любви о Христе.

Трудясь для своего спасения, человек очищает мало-помалу свое сердце, и вместо прежних зависти, ненависти и злобы в нем рождается любовь. Древние христиане жили в любви и согласии, все у них было общее. Апостолы ничего не имели, а достаточные приносили разные снеди, имущества к ногам Апостолов, те же раздавали всем нуждающимся. Собирались они вместе на вечерю любви и вкушали от предложенной трапезы; так и мы с вами вкусили сегодня. Я ничего не имею, но все усердствуют мне боголюбивые души, а я только разделяю эти дары между мирянами и монашествующей братией. Идет известный о. Григорий и, стучась к какому-нибудь иноку, передает приношение.

— О ком молиться? – спрашивает тот.

— Имена их Ты веси, Господи, – отвечает о. Григорий.

Из документального фильма “Самая счастливая Пасха в моей жизни”. ТВ Спас, 16.04.2023.

Патриарх Кирилл (Гундяев)

Патриарх Кирилл:

Папа служил священником в Спасо-Преображенском соборе в городе Ленинграде. И у него случился сердечный приступ буквально накануне Пасхи. И врачи требовали, чтобы он находился дома и пропустил службу. Но то же самое отцу говорили близкие, и мама моя, и другие родственники, которые имели в то время возможность общаться с нами. Но отец был непреклонен и, и он решил пойти на службу. Конечно, речи не шло о том, чтобы он совершал богослужение, а речь шла просто о том, чтобы он стоял в храме, в Алтаре. Мы все очень переживали за папу. И вот я решил в течение всего ночного богослужения за него молиться. И я молился о том, чтобы боль с папиного сердца перешла на мое сердце. Вы не представляете – вот говорю, как на духу, – как перед святыней, с тем, чтобы все поняли, что это не ложь. У меня так заболело сердце, что никаких сил стоять на службе не было. Но я сказал самому себе: ведь это не от твоей болезни, это просто ты попросил у Господа, чтобы боль отца перешла на тебя, так что стой и терпи. Я вытерпел всю эту службу. А когда служба закончилась, и кто-то подошел к папе, – как я уже сказал, он не служил, а стоял рядом, – и  сказали: “отец Михаил, как Вы себя чувствуете?” – “Прекрасно чувствую”. – “И что, ничего плохого не было, вы не чувствовали там боли, дискомфорта?” – “Никакого. Служба прошла прекрасно.” И тогда я понял, что Господь мою детскую молитву услышал.

Эта статья по-английски

Симфония к письмам преподобного Иосифа Оптинского.

ЛЮБОВЬ

Выражать любовь надо молитвою и послушанием

Нежные чувства, может быть, и негреховные были, но предаваться им никогда не надо. Надо любовь молитвою выражать и послушанием, а не поцелуями.

Надо отличать любовь пристрастную от чистой любви

Пристрастная любовь различие имеет от любви чистой. Первая - со страстным чувством в сердце, с движением крови, с непристойными мыслями, а вторая - тиха и мирна. Где мир - там Бог, а где враг - там смущение.

"Хранит Господь вся любящие его"

Слава и благодарение Милосердному Господу за Его великую милость к вам и вашей обители, что от взрыва магазина обитель и здания монастырские нисколько не пострадали. На деле видим, что, по слову Псалмопевца, "хранит Господь вся любящие Его".

Алексий Фомин. "Святые провидцы. Дар прозорливости".

Однажды поздно вечером отцу Порфирию стало плохо с сердцем, и он вызвал своего врача Георгия Папазахоса. Когда врач осмотрел старца, то спросил, не было ли у него в этот день каких-либо сильных переживаний. Отец Порфирий заплакал и, прерывая свой рассказ от избытка чувств, стал рассказывать о кровавых событиях, происходивших в этот момент на улицах Румынии. Там в это время шли уличные бои, народ восстал против коммунистического режима Чаушеску. Отец Порфирий своими сердечными очами видел смерть и кровь, точь-в-точь так, как об этом на следующий день поведали газеты мира. Он продолжал плакать, а Георгий стал молиться, чтобы Господь отнял от старца это видение, ибо оно разрушало его любящее сердце.

«Как тебе, отче, могут помочь все лекарства, когда ты не от мира сего? – думал про себя Георгий, – твое сердце бьется здесь в Оропосе, а пребывает в Румынии, кардиограф показывает, что оно полуживое, а ему уготована жизнь вечная на небесах».

Георгий ушел от старца потрясенный до глубины души, с умилением сознавая, что Господь сподобил его общаться с живым носителем Божественной любви.

Симфония к письмам преподобного Макария Оптинского.

ЛЮБОВЬ

Усматриваю из вашего устроения главное то, что вы не имеете душевного мира и спокойствия, при всех ваших мнимых высоких исправлениях, что самое вас и понудило иметь ко мне соотношение. Высокими исправлениями я почитаю любовь Божию, о коей вы неоднократно упоминаете, что любите Бога, и еще с таким уверением: "столь люблю Бога, что и описать не могу всего чувства". Но вы забыли то, что любовь есть верх совершенства и приобретается исполнением всех заповедей Господних, о чем Господь наш Иисус Христос научает: любяй Мя заповеди Моя соблюдает; а не любяй Мя заповедей Моих не соблюдает (Ин. 14, 21, 24), а святой апостол Павел описал нам свойства любви: любы долготерпит, милосердствует; любы не завидит; любы не превозносится, не гордится, не безчинствует, не ищет своих си, не раздражается, не мыслит зла, не радуется о неправде, радуется же о истине, вся любит, всему веру емлет, вся уповает, вся терпит. Любы николиже отпадает (1 Кор. 13, 4—8). Ежели вы скажете, что свойства сии относятся к любви до людей, а я Бога люблю: но сему нельзя статься, чтобы без любви человеческой могли мы любить Бога! Свидетельствует о сем святый апостол Иоанн Богослов: аще кто речет, яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть: ибо не любяй брата своего, егоже виде, Бога, Его же не виде, како может любити? (1 Ин. 4, 20). Еще есть в числе заповедей Господних и сия: егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом (Лк. 17, 10). Это есть смирение, без коего наши добродетели не могут быть Богу угодны. Но и любовь имеет с ним весьма тесный союз, так что одно без другого быть не могут. В вашем же устроении видны страх, сомнение и смущение, которых не могло бы быть при благоухании любви-смирения...

Святитель Иоанн Златоуст (сер. IV в. - 407)

Святитель Иоанн Златоуст.

«Любовь заключается не в пустых словах и не в простых приветствиях, но в явлении и совершении дел, например в том, чтобы избавлять от бедности, помогать больным, освобождать от опасностей, покровительствовать находящимся в затруднениях, плакать с плачущими и радоваться с радующимися».

***

«Любовь плотская — вина, а духовная — похвала; та есть ненавистная страсть души, а эта — радость, веселие и лучшее украшение души; та производит вражду в уме любящих, а эта уничтожает и существующую вражду и водворяет в любящих великий мир; от той не бывает никакой пользы, но еще великая трата денег и какие-то неразумные издержки, извращение жизни, всецелое расстройство домов, а от этой — великое богатство правых дел, великое изобилие добродетелей».

Симфония к письмам преподобного Амвросия Оптинского

Любовь

Любовь рождается от веры и страха Божия, возрастает и укрепляется надеждою, приходит в совершенство благостью и милосердием, которыми выражается подражание Богу, как сказано в Евангелии: «Будите милосерди, якоже и Отец ваш Небесный милосерд есть» (Лк. 6, 36), и еще сказано в Евангелии: «Милости хощу, а не жертвы» (Мф. 12,7). Милость и снисхождение к ближнему и прощение недостатков его — выше жертвы, которая не принимается без мира к ближним, по слову Евангелия: «Аще убо принесеши дар твой ко олтарю и ту помнивши, яко брат твой имать нечто на тя: остави ту дар твой пред олтарем и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой» (Мф. 5, 23—24).

...Должно знать, что если всякая добродетель приобретается не вдруг, а постепенно и с трудом и понуждением, то кольми паче любовь, как начало и конец всех добродетелей, требует к приобретению своему и времени, и великого понуждения, и внутреннего подвига, и молитвы, и прежде всего требует глубокого смирения пред Богом и пред людьми. Смирение и искреннее сознание своего недостоинства — во всех добродетелях скорый помощник, равно и в приобретении любви. Итак, начнем каждый с той степени любви, какую кто имеет, и Бог поможет нам. Кого тяготят грехи, тот да помышляет, что любовь покрывает множество грехов; чья совесть возмущена множеством беззаконий, тот да помышляет, что любовь есть исполнение закона (Рим. 13, 10). Любяй бо ближняго, говорит Апостол, весь закон исполни (Ср.: Рим. 13, 8). Если бы мы не достигли означенной совершенной любви, по крайней мере, позаботимся и постараемся не иметь зависти, и ненависти, и памятозлобия.

Ради спасения человека из любви тако Пострадавший Единородный Сын Божий и тридневно Воскресший, весь закон Свой основал на двух заповедях — любви к Богу и ближнему, и ни одна из этих заповедей не может совершаться без другой. Святой Иоанн Богослов говорит: «аще кто речет, яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть» (1 Иоан. 4, 20). Также и любовь к ближнему, если бывает не Бога ради, а по какому-либо побуждению человеческому, то не только не приносит пользы, но нередко причиняет и вред душевный. Признаки же истинной любви христианской апостол Павел выставляет следующие: «любы долготерпит, милосердствует, любы не завидит, любы не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своих си, не раздражается, не мыслит зла (и не помнит зла), не радуется о неправде, радуется же о истине, вся любит, всему веру емлет, вся уповает, вся терпит, любы николиже отпадает» (1 Кор. 13, 4-8).

ЛЮБОВЬ

«Бог есть любовь» — «Любите друг друга». Прежде чем достигнуть этой вершины НЗ-ого откр., ч-к должен очистить свое узкоч–ское представление о Л., дабы принять тайну Л. Божией — тайну, явленную крестной смертью Христа. Словом «любовь» обозначается множество различных явлений, плотских и духовных, эмоциональных и интеллектуальных, серьезных и легкомысленных, созидательных и разрушительных. Любят приятную вещь, животное, товарища по работе, друга, родителей, детей, женщину. Библ. ч-к знал все это на опыте. О чувствах такого рода говорится и в Бытии (ср Быт 2.23 сл.; 3.16; 12.10–19; 22; 24; 34), в истории Давида (ср 1 Цар 18.1 слл; 2 Цар 3.16; 12.15–25; 19.1–5), в Песне Песней и в ряде др. книг. Нередко эти чувства принимают греховную окраску, но чаще они отличаются прямотой, глубиной и искренностью, высказанными обычно в сдержанных и кратких выражениях.

Для Израильтян, мало склонных к отвлеченному мышлению, слова имели часто эмоциональную окраску: *познать уже значило и любить; их *верность общественным и семейным связям (хесед) была порывиста, непосредственна, великодушна (ср Быт 24.49; Ис Нав 2.12 слл; Руф 3.10; Зах 7.9). На языке ВЗ «любить» (евр. ахаб; греч. άγαπαν; между греч. словами, означавшими Л. LXX выбрали этот мало употребительный глагол, к-рый в НЗ получил исключительно религиозный смысл.) по своему значению столь же многогранно, как наше «любить».

Из книги "У пещер Богом зданных", из рассказа про старца Михаила (Питкевича).

 

Старец Михаил (Питкевич)(1877-1962)

В других своих записках отец Кенсорин, особо подчеркивая любовь старца к затворнической жизни, пишет:

"Его постоянная пословица была: “Всех люби и всех беги”. Он находился несколько лет (где-то одиннадцать) в постоянном затворе, совершая ежедневно Божественную литургию; только келейник приносил в затвор просфоры и “теплоту”, и он там один совершал Божественную литургию. Иеромонах Михаил также отличался любовию и смирением. Любил он, конечно, всех приходящих. Мне приходилось наблюдать, как после отдельных посетителей он лежал больной: даже был случай, что несколько суток. Он свою благодать отдавал тому человеку, а сам брал на себя все немощи приходящего, своим подвигом любви перебарывая ту немощь, которую должен перебороть этот приходящий к нему человек."

Эта статья по-английски

Преподобный Силуан Афонский (1866 - 24.9.1938)

Архимандрит Софроний (Сахаров). "Старец Силуан".

Когда душа научится любви от Господа, то ей жалко всю вселенную, всякую тварь Божию, и она молится, чтобы все люди покаялись и приняли благодать Святого Духа. Но если душа теряет благодать, то отходит от нее любовь, ибо без благодати Божией невозможно любить врагов, и тогда от сердца исходят помышления злые, как говорит Господь (Мф. 15, 19, Мрк. 7, 21—22).

Эта статья по-английски

Любовь

...Имеющий любовь далек от всякого греха (сщмч. Поликарп Смирнский, 94, 322).

***

...Познавший и возлюбивший союз любви должен воздерживать язык свой от злого раздора (сщмч. Киприан Карфагенский, 64, 197).

***

Любовь есть союз братства, основание мира, крепость и утверждение единства, она больше веры и надежды, она предшествует благотворению и мученичеству, она вечно пребудет вместе с нами у Бога в Царстве Небесном (сщмч. Киприан Карфагенский, 64, 302).

***

Отними у <любви> терпение, и она, как разоренная, перестанет существовать (сщмч. Киприан Карфагенский, 64, 302).

***

...Любовь может пребывать неизменно твердою, потому что умеет переносить все (сщмч. Киприан Карфагенский, 64, 303).

***

...Ради любви покоряется заповеданиям тот, кто находится в повиновении, и ради ее богатый и свободный делается нестяжательным и рабом, дабы попустить желающим иметь то, что принадлежит ему и его самого (сщмч. Петр Дамаскин, 75, 83).

***

Начало греха есть похоть, через которую погибает умная душа. Началом же спасения и Царствия Небесного бывает для души любовь (прп. Антоний Великий, 89, 90).

Архимандрит Иоанникий (Коцонис). "Афонский отечник".

Старец сказал:

– Чем больше трудишься, тем больше вкушаешь радости и благодати.

– Бог мог бы наполнить наше сердце таким блаженством и такой Божественной любовью, что мы упали бы ниц, не вынося этого. Но тогда мы оставили бы монастыри и заключились в пещерах. Миряне оставили бы свои дела и заботы о своих семьях и детях. Поэтому Бог, Который есть Сама Любовь, не дает нам здесь такой любви и блаженства.