oprelesti.ru – образовательный сайт, посвященный изучению понятия "прелести" в Православном богословии: что это такое, откуда она возникает, чем опасна, как ее различить и избежать.
В Православии понятие "духовная прелесть" (от слов "прельщение", "лесть") - очень опасное последствие действия греховных страстей гордости и тщеславия в человеке. Это ложное духовное состояние, духовное заболевание, плотское мудрование (Рим. 8:6) и лжеименный разум (1 Тим. 6:20), "повреждение естества человеческого ложью" (Святитель Игнатий Брянчанинов), ложное видение себя и своих поступков: прелесть есть усвоение человекомъ лжи, принятой имь за истину (Свт. Игнатий Брянчанинов). Т.е. при прелести присутствует ложная мысль или мысли, которые человек считает истинными. И чем сильнее человек убежден в этой ложной мысли, и чем труднее его переубедить, тем сильнее степень прелести. Если рассматривать термин "духовная прелесть" в широком смысле, то в состоянии прелести находятся все люди, только в разной степени, хотя бы уже в том, что постоянно грешат и не каются, не видя своих грехов и считая себя свободными от прелести. Одна из крайних форм такой прелести в широком смысле - не видеть у себя ни одного греха ("я живу нормально, ничего плохого не делаю, никого не убивал" и т.п.)
Когда говорят, что такой-то человек "впал в прелесть", то имеют в виду прелесть в узком смысле слова. В узком смысле слова крайняя форма прелести - это когда человек стал одержим гордыней, считая себя или святым, или старцем, или хотя бы достигшим духовных успехов человеком. Об этом прп. Амвросий Оптинский пишет, что "скорее всякого грешника можно обратить к покаянию, нежели прелестного вразумить". Бывает, что в таком состоянии человек начинает видеть ложные видения, т.е. ему являются бесы в виде Ангелов и что-то сообщают. Чем ближе человек к Богу, чем он смиреннее, тем лучше он видит свои грехи, думает про себя "я хуже всех", поэтому истинно святой подвижник никогда себя святым не считает, и не только в уме, но и в чувстве сердца. Кроме того, видя свои грехи, святые часто исповедовались, поэтому если человеку не нужна Исповедь, то он уже в прелести, независимо от того, видит он видения или нет. Истинные видения происходят не беспричинно, но Бог дает их благочестивым и смиренным людям, находящихся в больших страданиях, и которым нужно утешение. Тот, кто увидел видение, должен немедленно сказать об этом своему духовнику или священнику на Исповеди.
Таким образом, та ложная мысль, которая принимается за истину при прелести в узком смысле слова, т.е. когда говорят "он впал в прелесть", это часто мысль о своей святости. Истинно святых подвижников было невозможно убедить в том, что они святые. Т.е. подвижник думает: "да, я знаю, что меня многие считают святым старцем. Но если бы они знали, кто я внутри, они бы так не считали". Это есть результат обильного присутствия в них благодати Святого Духа, освещающей их мельчайшие грехи. Т.е. святой думает про себя, что он очень грешный, и что другие, наоборот, безгрешные: "все спасутся, я один погибну". Это мысль, научиться которой Бог послал преподобного Антония Великого к одному сапожнику, который уже достиг такого состояния понимания, а прп. Антоний на тот момент еще не достиг.
Другое явление, которому посвящен отдельный раздел на сайте, это утаивание грехов на Исповеди. Оно на первый взгляд не связано с прелестью. Но на самом деле бывает, что человек сначала утаивает грехи, а потом впадает в сильную прелесть. Также утаивание грехов само можно было бы назвать разновидностью прелести в том смысле, что оно основано на ложном мнении, что утаить грех лучше, чем исповедать и получить прощение от Бога. Особенно серьезные последствия может иметь утаивание грехов и помыслов от духовного отца для людей, ведущих монашеский образ жизни. Хотя Святые Отцы и говорят, что исповедовать нужно не все помыслы, а только долго остающиеся и борющие душу, но если как раз такой повторяющийся помысел систематически умалчивать, душа получает большой вред. Иногда после этого следует впадение в самомнение и прелесть ложных видений, а потом - совершение самоубийства. Например, о подобных случаях рассказывал ученикам известный афонский подвижник Иосиф Исихаст.
Целью создания данного сайта является описание указанных духовных явлений на основе преимущественно слов Святых Отцов и современных подвижников благочестия с тем, чтобы дать читателю некоторое начальное представление о подобных явлениях. Конечно, знание информации об этих состояниях не дает гарантии от впадения в них, точно так же, как вообще простое теоретическое знание каких-либо богословских истин без исполнения их на деле не ведет человека к спасению. Даже если какой-либо человек сам впал один раз в такое состояние сильной прелести и потом с Божией помощью вышел из него, то думать, что он уже приобрел знания и достаточный опыт и больше не впадет опять - это самомнение, незнание себя и своей удобопреклонности к греху. Например, преподобный Силуан Афонский был в прелести не один раз, а два. Но все же знание информации о прелести иногда может помочь увидеть ее у себя, пока прелесть еще не приняла крайние формы. В частности, такая ситуация описывается в одном из приведенных на данном сайте примеров, когда обычный человек, даже не монах и не особенно церковный, сам увидел у себя признаки сильных внушений демонов, вспомнил то, что знал о прелести, и обратился к священнику за помощью.