Житие и страдание святого мученика Конона Исаврийского и канон.
Память 5 марта по старому стилю / 18 марта по новому стилю.
Святой Апостол языков[1] Павел, во время одного из своих благовестнических путешествий[2], просветил жителей города Исаврии[3] светом истинной веры в Господа нашего Иисуса Христа. В это же время в селении Вифании, находившемся в 18 стадиях[4] от города Исаврии, жил один человек, по имени Нестор с женою Надою. У них родился сын Конон. Когда отрок вырос, родители задумали его женить и обручили его с красивою девицей Анной. Но еще раньше того Конону явился в виде светлого мужа святой Архистратиг Михаил. Научив Конона истинной вере, Архистратиг повёл Конона на реку, крестил его во имя Пресвятой Троицы, причастил Божественных Таин, а затем, осенив его крестным знамением, стал невидим. С того времени отрок исполнился Святого Духа, а Архистратиг Михаил невидимо всегда пребывал с ним. В день брака, жених с невестой, при общем веселии, были отведены в брачный чертог. Здесь Конон покрыл сосудом зажжённую свечу и спросил девицу:
— Что лучше: тьма или свет?
Девица отвечала:
— Свет, конечно, лучше тьмы.
Тогда святой Конон открыл свои исполненные Божественной благодати уста и стал убеждать невесту сохранить свое девство и чистоту жизни и веровать во Христа, Истинного Бога.
— Это и есть, — говорил он, — свет немерцающий, а плотская жизнь и языческая нечестивая вера — тьма.
Девица имела доброе сердце, так что семена слова Божия пали на хорошую почву, и невеста скоро согласилась во всем со своим женихом. Она уверовала во Христа и дала обет сохранить навсегда свое девство. Так эта святая чета жила в девственной чистоте, как брат с сестрой, или, лучше сказать, как два Ангела Божии, подобно серафимам горя любовью к Богу и Ему Единому угождая. Прошло еще немного времени, и блаженному Конону удалось убедить и родителей своих оставить идодопоклонство и обратиться ко Христу. Конон крестил отца своего, мать и невесту, и все они, наставляемые и поучаемые святым Кононом, угождали Богу. Отец Конона, блаженный Нестор, сподобился и мученического венца, быв умерщвлен идолопоклонниками за обличение их заблуждений. Спустя немного времени и мать святого, блаженная Нада с миром отошла ко Господу, а за нею и святая дева Анна, обрученница Конона, переселилась в нетленный чертог небесного жениха Христа. Всех их святой Конон предал честному погребению в одном месте.
Оставшись одиноким, Конон продолжал жить для Бога, упражняясь в Богомыслии, умерщвляя свое тело постом, трудами и всенощными молитвами. За свои подвиги он удостоился благодати Святого Духа, которая, как некое сокровище, долго таилась в нем и обнаружилась уже во время старости святого Конона. Это было так.
В той стране, в пустынном месте, в непроходимых горах была пещера, страшная и тёмная. В пещере было идольское капище, где стоял громадный каменный идол нечестивого бога Аполлона[5], которого особенно почитали в исаврийской стране. У исаврян был обычай каждогодно собираться там в день празднования Аполлону для жертвоприношения и совершения богомерзкого праздника. Когда наступил день этого праздника, и все жители города собрались идти в капище, находившееся в пещере, святой Конон, подвигнутый Духом Божиим, пришел в город. Увидав множество вооруженного народа, на конях, и пеших, как бы приготовившихся на сражение, он громким голосом закричал им:
— Мужи исаврийские, подождите немного, я хочу вам сказать слово. Зачем вы вооружены? разве на вашу страну напало внезапно неприятельское войско и вызывает вас на битву?
Народ отвечал Конону:
— Нет, но мы идем принести жертву богу Аполлону и совершить ему празднование.
Святой Конон вновь спросил их:
— Я хочу узнать от вас, кто этот Аполлон, и какова его власть?
Люди отвечали:
— Он наш промыслитель, дарует нам все блага; он укреплял и наших отцов, от которых мы и приняли обычай праздновать ему.
Тогда святой, смеясь над ними, предложил им такой вопрос:
— Слышали ли вы когда-нибудь голос или какое-нибудь слово своего бога?
Они отвечали:
— Нет! Но наши отцы заповедали нам веровать в него.
Святой Конон на это сказал им:
— Ваши отцы, как бессловесные животные, сами находились в прельщении, не ведая Истинного Бога; ибо если бы они знали Его, то не оказывали бы такого почитания глухому, немому и скверному идолу. Дайте мне власть над вашим богом, и я покажу вам, кого вы почитаете, кто сей ваш бог. Если я вымажу его краскою, сможет ли он вымыться? если разобью его железным молотом, сможет ли он снова оказаться в целости? если дам ему есть, протянет ли он руку, чтобы взять пищу и начать есть?! Доколе вы будете безумствовать? Послушайтесь меня, ибо я из вашего же города, но чужд ваших дел; оставьте идолопоклонство, и я научу вас как надобно почитать Истинного Бога и поклоняться Седящему в вышних. Сей есть Бог невидимый, но всевидящий, Творец неба и земли и моря, и всего, что в них, Царь крепкий и всемогущий, спасающий рабов Своих и погубляющий Своих врагов, тех, кто покланяется идолам и приносит жертвы бесам. Сей Бог не требует кровавых жертвоприношений, но хочет, дабы приходящие к Нему познавали Его без злобы и лукавства и веровали, что Он есть Истинный Бог, Отец Единородного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, не разлучающегося от Отца, Который чрез Него сотворил веки; с Ними царствует и вечный Дух Св. от Отца исходящий. Сии три лица по существу Един Бог, попаляющий огнём ненавидящих Его идолослужителей, но любящий любящих Его; милосердию Его нет предела, ибо Он милостив ко всем возлагающим надежду на Него и с верою призывающим Его.
Народ пришел в волнение от этих речей святого, и среди него произошел большой шум: одни бросились на святого, чтобы его убить, другие их удерживали, не давая поднять на него рук, ибо желали услыхать от него еще что-нибудь. Когда народное волнение несколько утихло, некоторые из народа спросили святого:
— Чем ты можешь убедить нас, что есть Бог выше нашего бога Аполлона, которого мы почитаем более всех других богов; покажи нам какое-нибудь знамение от твоего Бога, дабы мы уверовали в Него.
Святой Конон, услыхав, что просят знамения, возложил свое упование на Бога и сказал народу:
— Вот, многие из вас на конях, и не мало пеших людей, молодых и сильных юношей. Пойдемте же все к пещере Аполлона, на место вашего собрания, вы впереди, а я, как старик, буду следовать за вами, и дадим друг другу слово, что кто из нас придет раньше, того Бог велик и истинен, и Ему и подобает веровать. Если одни из вас на конях, другие, сильные и молодые, пешком опередите меня старого и слабого телом и достигнете прежде меня Аполлонова капища, то ваш бог по истине Бог. Если же я, старик, пешком скорее вас приду туда, то мой Бог больше вашего бога и вы должны будете уверовать в Него.
Все одобрили его речь и согласились и на предложенное им условие, говоря между собой:
— Этот старик в четыре дня не сможет дойти туда: путь далёк и неудобен, так как тянется среди высоких гор и глубоких долин, покрытых густым кустарником.
После того все поспешили к пещере, — одни надеясь на своих коней, другие — на свои ноги, — а святой Конон пошел за ними, двигаясь с трудом. Дорогою он горячо помолился Богу, и тотчас пред ним предстал святой Архистратиг Михаил, взял его и в одно мгновение перенёс на то место, куда все стремились. Людей же спешащих на конях и пешком Архангел невидимою силою привел в смятение, и они блуждали по горам и дебрям, и люди и кони падали с горных высот и разбивались, и весь день и всю ночь они не могли добраться до Аполлоновой пещеры и даже не были уверены, по тому ли пути они идут. Утром неожиданно для них вышел им навстречу святой Конон. Увидав его, народ пришел в великое изумление. Святой же, смеясь над ними, спросил:
— Отчего вы не могли придти скорее? я долго ждал вас и решил идти к вам навстречу.
Люди, сильно измученные, рассказали святому всё, что с ними случилось, и умоляли его показать им дорогу к Аполлонову капищу. Тогда святой Конон пошел впереди их и, приведя их к пещере, сказал им:
— Вот, я исполнил свое условие и пришел сюда прежде вас. Теперь вы должны признать, что мой Бог велик, и уверовать в Него, а вашего бога предайте в мои руки, и я воздам ему за то, что он до сих пор прельщал вас.
Но они кричали святому:
— Нет, не возлагай вины на нашего бога и не мсти ему: мы сами виноваты, что замедлили придти: мы заблудились в пути, и потому не могли исполнить условленного.
Такой ответ сильно разгневал святого и он сказал им:
— Если вы и теперь не уверовали в моего Бога, а продолжаете верить своему идолу, то исполните ли то, что он сам вам возвестит?
Они все отвечали:
— Если воистину мы услышим голос бога нашего, то немедленно исполним его слово, ибо без сомнения веруем в него.
И снова заключили со святым уговор и дали слово твёрже первого, что поверят всему, что скажет их бог. Тогда святой, ставши пред пещерой, где находилось капище Аполлона, громким голосом воззвал к идолу:
— Идол! тебе говорю: так повелевает Господь мой Иисус Христос, выйди из капища и приди сюда ко мне.
И тотчас бездушный истукан, как живой, закачался, упал с своего места и, катясь по земле, прикатился ко святому и, поднявшись с земли, стал пред ним. Все множество народа пришло в сильный ужас и с громкими криками устремилось в бегство. Святой Конон махал им рукою, уговаривал их не бояться и едва остановил их. Успокоив их, он снова обратился к идолу, и все стали внимательно смотреть, что еще произойдет. А святой стал спрашивать идола:
— Скажи нам, бездушный истукан, кто Истинный Бог, ты ли, или проповедуемый мною Господь мой Иисус Христос?
Тотчас каменный идол с трепетом простёр свои руки к небу и громко человеческим голосом произнес:
— Един Истинный Бог, проповедуемый тобою Христос.
Сказавши так, идол упал и рассыпался. Видя это чудо, весь народ воскликнул:
— Един Истинный Бог, Бог Конона: Он победил.
И множество народа уверовало во Христа и, разбивши идолов, приняло святое крещение. Иные же ожесточенные остались в прежнем неверии и сильно скорбели о гибели Аполлонова идола. Но впоследствии, видя много различных чудес, совершаемых святым Кононом, уверовали во Христа и остальные язычники той земли.
В той же Исаврийской стране, в другой пещере, находившейся также в пустынном месте, обитал страшный бес. Он, как воин или разбойник, нападал на проходивших мимо людей и животных и умерщвлял их. Исавряне приносили ему множество жертв, умоляя его не делать им вреда и не умерщвлять их, но их мольбы не приносили им пользы, а служили еще к большей погибели. Тогда собралось множество людей, верующих и язычников, и они все вошли к святому Конону и усердно молили его, чтобы он прогнал беса из их страны. Верующие молили, нисколько не сомневаясь в силе Христовой, содействующей святому Конону; — язычники же коварно искушали святого Конона, ибо сами думали, что он не сможет изгнать свирепого беса, а напротив бес умертвит его. Снисходя к мольбам Исаврян, святой Конон отправился, сопровождаемый множеством народа. Он подошел к самой пещере, где обитал бес, народ же с трепетом стал в отдалении. Обратясь лицом к пещере, святой именем Христовым повелел нечистому духу выйти из пещеры, в виду всего народа. Бес извнутри воззвал к святому, прося его, дабы он разрешил ему выйти невидимо, чтобы люди не видали его мерзкого образа. Но святой с угрозой повелел ему явиться пред всеми. Тогда бес на глазах у всего народа вышел из пещеры, в виде страшной трясущейся женщины. Святой, запретив бесу причинять кому-либо вред, отослал его в геенну[6]. Тотчас бес сделался невидим, а весь народ воскликнул:
— Велик Бог Конона!
Множество язычников уверовало во Христа. А святой Конон довольно поучив народ вере в Истинного Бога, возвратился в город. Народ сопровождал его с радостным пением; святой сам начинал пение, а народ подпевал, прославляя Христа Истинного Бога. Возвратясь, святой Конон поселился в своем селе, в доме отца, совершая чудеса, исцеляя всякие болезни с верою приходящих к нему и изгоняя бесов, над которыми дана была ему от Бога власть.
Один из знатнейших жителей Исаврии был обокраден ворами, которые унесли у него множество золота. Многие были оклеветаны в этом воровстве и преданы мучениям: невинных держали в оковах и в темницах, но золото не находилось. Тогда к святому Конону пришел тот, у кого украли, и родственники невинно оклеветанных и томившихся в заключении, и, припадая к ногам святого, молили, чтобы он просил Бога помочь найти украденное золото. Святой, сожалея об оклеветанных и страдающих невинно, согласился исполнить просьбу граждан. Он отправился в город. Здесь, ставши на площади, он поднял к небу свои руки и усердно молился Богу, до тех пор пока Бог не открыл ему, где спрятано украденное золото. Взявши многих из народа, святой Конон пошел с ними за город и, пройдя довольно большое расстояние по пустыне, подошел к одному камню. Под камнем оказалось скрытое ворами золото; святой Конон велел пришедшим с ним взять золото и отнести его в город. Весь Исаврийский народ сильно дивился и прославлял Бога. Когда же тот, у кого было украдено золото, пожелал узнать, кто были воры и вопросил о сем Конона, то святой ответил ему:
— Возьми свое золото, и будь доволен тем, что оно возвращено тебе без ущерба, томящихся же в заключении освободи.
Тот так и поступил. Слух о сем чуде прошел по всей стране, многие обратились к Богу, и день от дня росла и умножалась Христова Церковь.
Спустя несколько времени, святой Конон, пребывая в своем доме в безмолвии, увидал множество бесов, ополчившихся на него. Все бесы, жившие на острове и изгнанные из людей и из идольских капищ, вооружились против святого. Увидав бесов, святой именем Иисусовым связал их, так что они не могли двигаться. Тогда бесы стали молить Конона, что бы он не посылал их в бездну, но пусть повелит им сделать, что ему угодно. Святой, запретив им делать вред людям, послал их на различные работы: одним велел копать в огородах землю и вырывать худые травы, терновники, крапиву, другим вспахивать нивы и сеять на них, иным стеречь плоды, кому пасти стада и охранять их от зверей, кому колоть дрова и носить воду, и исполнять всякую домашнюю работу. Бесы, как рабы и пленники, служили блаженному Конону до тех пор, пока ему было угодно, исполняя с усердием всякое указанное им дело, ибо связанные непобедимою силою Божией, они были порабощены Божию угоднику.
Случилось, что ночью на дом святого напали разбойники, надеясь найти у него богатую добычу, ибо он был славен по всей той стране.
Связав святого, разбойники хотели пытками заставить его указать место, где спрятано у него золото. Они уже начали его мучить, как вдруг, по повелению Божию, явились служащие святому бесы, схватили разбойников и немилосердно били их; потом развели огонь в печи и стали опалять их тела, а святого освободили из уз. Святой, смилостивившись над разбойниками, запретил бесам, и те прекратили истязания над разбойниками, которые были едва живы. По молитве святого, разбойники пришли в себя, и блаженный отпустил их с миром, дав им заповедь оставить свои разбои. Бесы не только освободили святого Конона от разбойников, но по Божиему произволению даже оберегали честь его имени. Ибо если кто-либо из неверующих исаврян дерзал хулить Конона, тотчас на таковых невидимо нападали бесы, и били, так что имя Конона для всех стало предметом почитания и страха. Однажды двое идолопоклонников вспомнили о Кононе и стали поносить его дурными словами. Тотчас же на них напали бесы, били их, протащили по дороге за волосы и повергли хулителей к ногам святого. После того у всех неверующих страх пред Кононом так был силен, что они не дерзали даже помыслить что-нибудь худое про святого Конона. Однажды какой-то человек проник в сад Конона, с намерением украсть яблоки. Но невидимые стражи схватили его, избили и вместе с ослом и мешком, наполненным плодами, привели к святому. Святой дал ему наставление и, заповедав более не красть, отпустил с миром.
Одна бедная вдова, во время жатвы, пришла на поле и ходила за жнецами, подбирая оставшиеся колосья. На руках у ней был малолетний единственной её сын. Вдруг выбежал из леса волк, выхватил ребенка из рук матери и унёс его в пустыню. Народ погнался за ним, но догнать волка и освободить дитя из его пасти не мог. Огорчённая женщина пришла к святому чудотворцу Конону, плакала и, припадая к ногам его, поведала ему свое горе. Он тотчас дал повеление своим невидимым рабам и те в одно мгновение схватили волка, державшего ребёнка в зубах, и поставили пред святым. Святой возвратил матери её сына живым и невредимым, а волку велел уйти в свое место.
Не все бесы были, однако, связаны словом святого; и вот некоторые из них начали наводить на жителей той страны различные болезни, а всего больше оспу. Святой, уразумев козни бесовские, помолился Богу и тотчас получил власть и над этими бесами. Собрав их всех, он запретил им, и одних прогнал в пустыню, других отослал в бездну, а иных связал и заключил в тридцати залитых оловом глиняных горшках, и, запечатлев их крестным знамением, зарыл в землю под своим домом.
В то время настало гонение на христиан, и в Исаврию прибыл с царским указом воевода, по имени Магдон. Воевода прежде всего замучил до смерти святого Онисия в селе Усорове. Потом был взят и святой Конон. Его подвергли многим и жестоким мучениям, принуждая принести жертву идолам. Исавряне, услыхав, что воевода предал мукам святого Конона, собрались во множестве с оружием и отправились к селению Усорову, чтобы умертвить воеводу. Узнав о их намерении, воевода с своими слугами сел на коней и бежал из пределов той страны. Исавряне гнались за ним, но не могли догнать его. Найдя святого мученика Конона связанного и покрытого ранами по всему телу и окровавленного, они развязали его и плакали о нем. Отирая его кровь, они мазали ею свои тела, желая получить освящение от крови святого, и с умилением лобызали язвы, принятые им за Христа. Святой мученик сильно скорбел и болел душою, что ему не дали пострадать до конца, ибо он желал умереть в мучениях за своего Христа. После сего верующие отвели святого в его отеческий дом, в селе Вифании, и приложили все заботы, чтобы излечить его раны. Через два года после страданий, святой Конон преставился к Богу. Жители всей Исаврийской страны собрались и плакали о святом. Его погребли вместе с блаженными родителями и со святою его невестою, до конца жизни сохранившею непорочное свое девство. После погребения святого Конона Исавряне задумали обратить дом мученика в церковь. Когда начали рыть землю для фундамента, то нашли в земле тридцать глиняных сосудов, в коих святой Конон заключил бесов. Не зная, что находится в тех сосудах, но предполагая скрытое в них золото или серебро, нашедшие обрадовались и разбили один сосуд. Тотчас вышли из него бесы в виде густого и смрадного дыма и, помрачив воздух, произвели страшный вихрь. Все люди пришли в ужас, — некоторые попадали от страха, а некоторые бежали оттуда. Бесы же летали по воздуху и, производя большой шум, призывали друг друга по именам. Все в том селении пришли в сильный ужас, так что никто не осмеливался после солнечного заката выходить из своего дома, ибо ночью являлись многие бесовские страшилища и пугали людей и животных, — что на время было допущено Богом в наказание сребролюбивым людям, ожидавшим найти в сосудах сокровище. По молитвам святого Конона, были прогнаны бесовские привидения. Прочие двадцать девять сосудов, заключавшие в себе бесов, были зарыты под церковью святого Конона. Его святыми молитвами да пребудем и мы всегда невредимы от бесов, прославляя Отца и Сына и Святого Духа, Единого Бога в Троице, во веки. Аминь.
Канон мученику Конону Исаврийскому.
Пе́снь 1.
Ирмос: Яко по су́ху пешеше́ствовав Изра́иль по бе́здне стопа́ми, гони́теля фарао́на ви́дя потопля́ема, Бо́гу побе́дную пе́снь пои́м, вопия́ше.
Припев: Святый мучениче Кононе, моли Бога о нас.
Песносло́вии тя́ боже́ственными Христо́ва похвали́ти му́ченика и тве́рдаго подви́жника, мое́ помышле́ние све́том, и́же в тебе́ прея́вственно, му́чениче, озари́.
Припев: Святый мучениче Кононе, моли Бога о нас.
Науче́н боже́ственным, Ангельским, блаже́нне, наказа́нием, я́коже Ангел на земли́ вои́стинну преизя́ществовал еси́ пло́тию, по́хоти обуздова́я и удобря́яся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:
Зако́ны Боже́ственныя соблю́д, е́ллинскаго беззако́ния, преподо́бне, возгнуша́лся еси́ проявле́нно и мно́ги приве́л еси́ к Бо́гу уче́ньми и свяще́нными уве́рив чудесы́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Украси́вшися добро́тою доброде́телей, Кра́снаго родила́ еси́ па́че все́х челове́ков, Свои́ми, Всенепоро́чная, на́с красота́ми му́дре украша́ющаго.
Пе́снь 3.
Ирмос: Не́сть свя́т, я́коже Ты́, Го́споди Бо́же мо́й, вознесы́й ро́г ве́рных Твои́х, Бла́же, и утверди́вый на́с на ка́мени испове́дания Твоего́.
Припев: Святый мучениче Кононе, моли Бога о нас.
Украси́в Боже́ственными доброде́тельми, преподо́бне, ду́шу твою́, жили́ще сию́ Отца́, и Сы́на, и Ду́ха, вои́стинну Свята́го, му́чениче, соверши́л еси́.
Припев: Святый мучениче Кононе, моли Бога о нас.
Иже дре́вле пре́лести во глубину́ впа́дшии окая́нне, в явле́нную высоту́ высо́кими твои́ми уче́нии возво́дятся далечесия́тельно, му́чениче Ко́ноне, воспе́вающе тя́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:
Хра́м бы́в Бо́жий, призыва́нии боже́ственными низложи́л еси́, всеблаже́нне, предста́в во хра́ме истука́ннаго, наставля́я заблу́ждшия к боже́ственному разуме́нию.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Еди́н Святы́й из Тебе́ ражда́ется, Пресвята́я, па́че ума́ же и сло́ва, освяща́я земна́я, скве́рным врага́ сове́том страсте́м рабо́тающия.
Седа́лен, гла́с 8.
Христо́вым всеору́жием вооружи́вся, де́монов яви́лся еси́ всегуби́тель и бы́л еси́ же́ртва ве́рных неразру́шна, непристу́пен име́я сто́лп ве́ры, к высоте́ взима́еши на́с чуде́с твои́х. Отню́дуже и побе́ды от Бо́га венцы́ досто́йно прия́л еси́, му́чениче Ко́ноне многострада́льне. Сего́ ра́ди вопие́м ти́: моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен:
В напа́сти многоплете́нныя впа́д от вра́г ви́димых и неви́димых, бу́рею одержи́мь безчи́сленных согреше́ний мои́х, и я́ко к те́плому заступле́нию и покро́ву моему́, Чи́стая, ко приста́нищу притека́ю Твоея́ бла́гости. Те́мже, Пречи́стая, из Тебе́ воплоще́нному без се́менне моли́ся приле́жно о все́х рабе́х Твои́х, непреста́нно моля́щих Ти ся, Богоро́дице Пречи́стая, моля́щи Его́ при́сно согреше́ний оставле́ние дарова́ти воспева́ющим досто́йно сла́ву Твою́.
Пе́снь 4.
Ирмос: Христо́с моя́ си́ла, Бо́г и Госпо́дь, честна́я Це́рковь боголе́пно пое́т, взыва́ющи, от смы́сла чи́ста, о Го́споде пра́зднующи.
Припев: Святый мучениче Кононе, моли Бога о нас.
Хра́мы низложи́л еси́ безбо́жных, свя́те, и бо́ги поги́бели коне́чней, му́чениче, преда́л еси́, чудоде́йствуя и соверша́я досточу́дная зна́мения.
Припев: Святый мучениче Кононе, моли Бога о нас.
Свя́то, преподо́бне, ше́ствующу тебе́, де́монский ро́д Бо́жие Сло́во покори́ тебе́ и тя́ чуде́с мно́гими показа́ньми просла́ви.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:
Вельми́ любя́ тя Преблаги́й, Михаи́ла тебе́, вели́каго наказа́теля, даде́, науча́юща тя́, велича́йший Ко́ноне, я́ве превели́ким та́йнам.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Свята́я Влады́чице, Всесвято́е воплоти́вшая Сло́во, освяще́ние души́ мое́й да́руй, руководя́щи м́ой у́м, безпу́тиями порева́емый.
Пе́снь 5
Ирмос: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, у́тренюющих Ти́ ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, Тя́ ве́дети, Сло́ве Бо́жий, и́стиннаго Бо́га, от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.
Припев: Святый мучениче Кононе, моли Бога о нас.
Тече́нием крове́й твои́х свяще́нных хлами́ду тебе́ самому́ му́ченическую прея́вственно обагри́в, му́чениче доблему́дренне, и живе́ши, ра́дуяся, в вы́шних жили́щах и све́тлостех.
Припев: Святый мучениче Кононе, моли Бога о нас.
Просте́р тя́, блаже́нне, злоу́мный, ве́сь просте́рт к Бо́гу у́м, приснопа́мятне, иму́щаго, ра́нами ссеца́ет, призыва́ющаго и́мя вели́кое Вседержи́теля.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:
Благода́тию вжили́вся, терпе́л еси́ ка́пли я́звенныя, му́ченически украша́яся, и безбо́жие, Ко́ноне, побежда́я, и безсме́ртия сподобля́емь.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Изба́вльшеся вся́кия прароди́тельныя, Пречи́стая, кля́твы, Тобо́ю благослове́ние получи́хом. Те́мже благослови́м, и велича́ем, и любо́вию Тя́ чти́м, и ублажа́ем.
Пе́снь 6.
Ирмос: Жите́йское мо́ре, воздвиза́емое зря́ напа́стей бу́рею, к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти: возведи́ от тли́ живо́т мо́й, Многоми́лостиве.
Припев: Святый мучениче Кононе, моли Бога о нас.
Облиста́в, я́ко со́лнце, светолу́чными доброде́тельми и пресла́вными чудесы́, терпе́нием же страда́ний вельми́ украша́яся, просвеща́еши концы́, великоимени́тый му́чениче, хва́лящия тя́.
Припев: Святый мучениче Кононе, моли Бога о нас.
Ра́н добро́тами красне́йший показа́вся, чудоде́йствуеши изря́дная, и у́мер, па́ки по погребе́нии прогоня́я неду́ги и отгоня́ пре́лести, блаже́нне, ду́хи.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:
Стра́сти уврачу́й ду́ш на́ших, му́дре, и пло́ти отжени́ неможе́ния, изря́днейший вра́чь на́м, чту́щим тя́, от Бо́га да́н еси́, Ко́ноне сла́вне.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Призре́ Госпо́дь на Тя́ и Тобо́ю посеще́ние соде́ла уда́льшимся, Пречи́стая, от Него́. Те́мже, я́коже рекла́ еси́, ро́ди спаса́емых ублажа́ют Тя́.
Конда́к, гла́с 3:
Чистото́ю я́ко Ангел на земли́ пожи́в, отону́дуже собесе́дник Ангелом бы́ти сподо́бился еси́, и роди́тели ко Христо́ву позна́нию приве́л еси́, и, еди́наго Бо́га в Тро́ице испове́дав, пострада́л еси́ до кро́ве, му́чениче Ко́ноне, моли́ Его́ непреста́нно о все́х на́с.
Пе́снь 7.
Ирмос: Росода́тельну у́бо пе́щь соде́ла Ангел преподо́бным отроко́м, халде́и же опаля́ющее веле́ние Бо́жие, мучи́теля увеща́ вопи́ти: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святый мучениче Кононе, моли Бога о нас.
Све́т тебе́ незаходи́мый возсия́, возненави́девшему страсте́й тму́, преподо́бне, весе́лие же прия́т тя́, до́брый по́двиг сконча́вша тща́нием. Те́мже помина́й на́с, предстоя́ Христу́.
Припев: Святый мучениче Кононе, моли Бога о нас.
Се́рдце твое́ кро́тко и мудрова́ние смире́нно яви́ся, преподо́бне, и́мже погуби́л еси́ возноше́ния вся́ врага́, возвыша́емь Боже́ственными доброде́тельми и чудесы́ стра́шными, Ко́ноне, му́чеников основа́ние.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:
Стра́шен все́м де́моном бы́л еси́, си́м повелева́я винова́тися твои́м свяще́нным, богому́дре, веле́нием, Бо́гу тя́ просла́вльшу, Того́ де́лы до́брыми на земли́, Ко́ноне, просла́вльшаго.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Во́лею вся́ соде́ловаяй, во Твою́ восхоте́в всели́тися пренепоро́чную, Богоро́дице, утро́бу вои́стинну, еди́н во святы́х сове́тех прославля́емый Бо́г, я́ко вели́кий и стра́шный.
Пе́снь 8.
Ирмос: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: вся́ бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти. Тя́ превозно́сим во вся́ ве́ки.
Припев: Святый мучениче Кононе, моли Бога о нас.
Тве́рдо сопроти́вился еси́ суему́дренному, мня́щу тебе́ повину́ти, че́сти чужди́м принести́, страда́льче, о́нем ме́рзостным. Те́м, я́ко зако́нно пострада́в, просла́вился еси́.
Припев: Святый мучениче Кононе, моли Бога о нас.
Де́монскими уязви́вшиися прило́ги уче́нии боже́ственными твои́ми исцелева́ются и ско́рбных избавле́ние прие́млют, воспева́юще благода́ть твою́, богому́дре.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:
Неду́гов вся́ких здра́вие почерпи́те, к ра́це преподо́бнаго ве́рою приступа́ющии: источа́ет бо я́ве Ду́ха благода́тию и пото́ки страсте́й изсуша́ет.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Мольбу́ Зижди́телю Бо́гу принеси́ ду́ши на́ша спасти́, Богора́дованная, и страсте́й одержа́ния на́с изба́вити и злоде́йственных челове́к искуше́ния.
Песнь 9
Ирмос: Бо́га челове́ком невозмо́жно ви́дети, на Него́же не сме́ют чи́ни Ангельстии взира́ти; Тобо́ю бо, Всечи́стая, яви́ся челове́ком Сло́во воплоще́нно, Его́же велича́юще, с небе́сными во́и, Тя́ ублажа́ем.
Припев: Святый мучениче Кононе, моли Бога о нас.
Яко кора́бль, ви́ден бы́л еси́, препла́вающь мирску́ю немо́кренно, богоно́се, бу́рю, до́брых бре́мя спаса́ющь к кра́сным приста́нищем поко́я, и Ца́рствия Бо́жия, и све́тлости.
Припев: Святый мучениче Кононе, моли Бога о нас.
Кресто́м, я́ко броня́ми, оде́явся, вра́жия, всеблаже́нне, обнажи́л еси́ полки́ и нога́м твои́м кра́сным порабо́тил еси́, ра́б же Влады́це и́скренний бы́в, порабоще́нныя враго́м избавля́я.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:
О на́с, любо́вию восхваля́ющих тя́, па́мять сотвори́, Христу́, венцено́сец, предстоя́ с вы́шними безчи́сленными си́лами, я́ко да моли́твами твои́ми обря́щем ми́лость и злолю́тых измене́ние, Ко́ноне всехва́льне.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Све́том Твои́м мя́, Де́во, просвети́, но́щию при́сно уны́ния одержи́ма, и к земли́ погорбле́на, и де́юща вся́к гре́х ра́зума развраще́нием, я́ко да, Тобо́ю спаса́емь, пою́ Тя́, Многопе́тую.
Молитва первая мученику Конону Исаврийскому
Святы́й му́чениче Ко́ноне! При́зри с небе́снаго черто́га на тре́бующих твоея́ по́мощи и не отве́ргни проше́ний на́ших, но, я́ко при́сный благоде́тель и хода́тай на́ш, моли́ Христа́ Бо́га, да, человеколюби́в и многоми́лостив сы́й, сохрани́т на́с от вся́каго лю́таго обстоя́ния: от тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни. Да не осу́дит на́с гре́шных по беззако́нием на́шим, и да не во зло́ обрати́м блага́я, да́руемая на́м от Всеще́драго Бо́га, но во сла́ву свята́го и́мене Его́ и в прославле́ние кре́пкаго твоего́ заступле́ния. Да моли́твами твои́ми да́ст на́м Госпо́дь ми́р по́мыслов, воздержа́ние от па́губных страсте́й и от вся́кия скве́рны и да укрепи́т во все́м ми́ре Свою́ Еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь, ю́же стяжа́л е́сть честно́ю Свое́ю Кро́вию. Моли́ся приле́жно, святы́й му́чениче, да благослови́т Христо́с Бо́г держа́ву, да утверди́т во святе́й Свое́й Правосла́вней Це́ркви живы́й ду́х пра́выя ве́ры и благоче́стия, да вси́ чле́ны ея́, чи́стии от суему́дрия и суеве́рия, ду́хом и и́стиною покланя́ются Ему́ и усе́рдно пеку́тся о соблюде́нии Его́ за́поведей, да мы́ вси́ в ми́ре и благоче́стии поживе́м в настоя́щем ве́це и дости́гнем блаже́нныя ве́чныя жи́зни на небеси́, благода́тию Го́спода на́шего Иису́са Христа́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, че́сть и держа́ва со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва вторая мученику Конону Исаврийскому
О, святы́й му́чениче Ко́ноне! Услы́ши мольбы́ на́ши и приими́ усе́рдие се́рдца на́шего, тебе́ приноси́мое. В де́встве непоро́чном с супру́гою свое́ю до конца́ дне́й пожи́вший и с не́ю Креще́ние и Святы́е Та́йны от Архистрати́га Бо́жия Михаи́ла получи́вший. За Христа́ же́стоко заму́ченный и кро́вию свое́ю, за Бо́га Жива́го проли́тую, врачева́ние и ра́дость стра́ждущим дарова́л еси́. Не оста́вь, святы́й Ко́ноне, пресла́вный му́чениче, все́х исцеля́вый и все́м благотвори́вый в земно́й жи́зни свое́й, младе́нцев на́ших, о́спенным неду́гом боля́щих, испроси́ у Го́спода, да и ми́мо и́дет па́губа сме́ртная, да преложи́тся печа́ль на́ша в ра́дость и да вы́йдут они́ невреди́мы из по́сланнаго свы́ше в ю́ный во́зраст и́х искуше́ния и, обретя ми́лость пред Го́сподом, сотвори́вшим все́ еди́ным сло́вом Свои́м, просла́вят Влады́ку все́х во ве́ки веко́в. Ами́нь.