Вопрос священнику.
Вопрос: 05 мая 2018
Здравствуйте. Что означает "правильная молитва" и можете ли дать эту молитву? Заранее благодарю.
На вопрос отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Правильная молитва, это молитва, через которую христианин достигает спасительных отношений с Богом. Она заключается не столько во внешних формах, сколько в особом состоянии души, и имеет три существенных признака: 1) внимание, 2) благоговение и 3) покаяние.
- Внимание – важнейший элемент правильной молитвы. Преп. Иоанн Лествичник наставляет, что ум должен заполнять собой каждое слово прочитываемой молитвы. Следовательно, молитва должна совершаться крайне неспешно. Рассеянность - состояние, когда уста читают молитву, а ум летает совершенно в иных сферах, (то есть, внешняя молитва не соединяется со внутренней), что делает молитву бесплодной. Отцы учат: «Бог, в молитве, внимает нашему уму».
- Благоговение – внутреннее состояние души, выражаемое во внешних действиях. Например: поклоны (грудные, поясные, и земные), осенение себя знамением креста, стояние во время молитвы. Благоговение – те действия, которые мы, к примеру, не позволим себе в присутствии президента: мы не встанем к нему спиной, не будем сидеть, закинув ногу на ногу, и т. д. Тем более, подобные действия невозможны по отношению к Богу.
- Покаяние – святитель Игнатий (Брянчанинов) называет душой и конечной целью молитвы. Нет покаяния, нет и молитвы.
В молитве, как и во всяком ином деле, необходимо наблюдать постепенность. Молитва имеет три ступени совершенства:
- Устная молитва, когда человек произносит её в полголоса, соединяя ум с каждым словом молитвы.
- Умная молитва. Ум, на этой ступени, исцеляется от рассеянности, и включается в молитву, а сердце отзывается на нее покаянными чувствами.
- Сердечная молитва. Ум соединяется с сердцем, и подвижник, умом войдя в сердце, непрестанно творит молитву. Для подавляющего большинства мирян, эта ступень – недостижима. Её достигают лишь единицы (монахи, подвижники) и Отцы предупреждают не искать преждевременно сердечной молитвы. Для спасения нам вполне достаточно будет овладеть, с Божьей помощью, устной и умной молитвой.
В православной аскетике есть понятие прелести (от слов: «лесть себе»), как состояния духовного самообольщения, приводящего человека не к Богу, а к собственным фантазиям. Это состояние крайне опасно, как для души (оно уводит от Бога), так и для тела (может вызывать повреждения психики, и, в конечном счете, довести до самоубийства). Прелесть рождается от нарушения законов правильной молитвы. Некоторые из них позволю себе изложить.
- В молитве нельзя искать сладостных утешений. Бог подает их, время от времени, и Он – же эти утешения отнимает. Утешения, сделавшиеся, вместо покаяния, конечной целью молитвы, становятся видом духовной наркомании.
- Недопустимо, молясь, искусственно разгорячать себя. Святитель Игнатий именует такое состояние «разгорячением крови». Новейшие Католические подвижники (Тереза Авильская, Екатерина Сиенская, и др.) молились именно таким образом, доводя себя до экстазов.
- Молясь, нельзя что – либо воображать в уме, даже священные реалии: Христа, Богоматерь, ангелов, святых. Ум в молитве должен быть чист и безобразен. Любые, возникающие в сознании впечатления, необходимо подавлять. Молитвенная медитация, к сожалению, стала образцом молитвы в Католичестве. Её практиковал, например, Игнатий Лойола.
- Количество молитв должно соотноситься с качеством. Святитель Игнатий, для правильного произнесения ста молитв Иисусовых, предлагал тратить, не менее получаса. Лучше прочитать меньше молитв, но со вниманием, благоговением и покаянием, чем много, но спешно и рассеяно.
Критерием правильного совершения молитвы, святитель Игнатий, на основании совокупного опыта святых, предлагает следующий: видение молящимся грехов своих, по числу, подобных песку морскому, и рождающееся отсюда, смирение и покаяние.
Этот критерий, в Западной, Католической Церкви, был подменен принципом: «Компассио Христи», то есть, сочувствием Христу. Франциск Ассизский, однажды молился о двух милостях: чтобы Бог дал ему почувствовать любовь, которою Христос возлюбил мир, и дал ему пережить страдания, которые Спаситель претерпел на Кресте. Результатом этой «молитвы» стали стигматы – кровоточивые раны на теле Франциска, и полная духовная слепота. Так, умирая в конце жизни, он сказал ученикам: «Я не сознаю за собой НИ ОДНОГО ГРЕХА(!!!), которого не искупил – бы покаянием».
Вторая подмена в молитве новейших католических «святых» - «игра с Богом в роман», как её выразил Игнатий (Брянчанинов). Это сладострастные (читай: блудные) переживания католических подвижниц по отношению к… Иисусу Христу. «О Бог мой, супруг мой, наконец – то я Тебя увижу», - восклицала перед смертью Тереза Авильская.
Для более основательного знакомства с правильной молитвой и её законами, почитайте книгу святителя Игнатия (Брянчанинова): «Аскетические опыты», главы: «Слово о молитве устной и гласной», «Слово о молитве Иисусовой» https://azbyka.ru/audio/asketicheskie-opyty-tom-ii.html.