Архимандрит Тихон (Шевкунов). "Несвятые святые и другие рассказы".

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910 - 5.2.2006)

Жила в те годы в Москве необычайно интересная и своеобразная женщина — Валентина Павловна Коновалова. Казалось, она сошла с полотен Кустодиева — настоящая московская купчиха. Была она вдовой лет шестидесяти и директором большой продуктовой базы на проспекте Мира. Полная, приземистая, Валентина Павловна обычно торжественно восседала за большим канцелярским столом в своей конторе. Повсюду на стенах, даже в самое тяжелое советское лихолетье, у нее висели внушительных размеров бумажные репродукции икон в рамах, а на полу под письменным столом лежал большущий целлофановый мешок, набитый деньгами. Ими Валентина Павловна распоряжалась по своему усмотрению — то отправляя подчиненных закупить партию свежих овощей, то одаривая нищих и странников, во множестве стекавшихся к ее продовольственной базе.

Подчиненные Валентину Павловну боялись, но любили. Великим постом она устраивала общее соборование прямо в своем кабинете. На соборовании всегда благоговейно присутствовали и работавшие на базе татары. Частенько в те годы дефицита к ней заглядывали московские настоятели, а то и архиереи. С некоторыми она была сдержанно почтительна, с другими, которых не одобряла «за экуменизм», резка и даже грубовата.

"У пещер "Богом-зданных". Псково-Печерские подвижники благочестия XX века.

Старец иеросхимонах Михаил (Питкевич).

Всегда он [отец Михаил] терпел за своих «сироток», и все покрывал молчанием, но… требовал полного послушания: от тех, кто своевольничал, несмотря на свою любовь ко всем, он решительно отказывался, переставал давать им советы… «Теперь только тот хорош, кто по головке гладит», – он, бывало, скажет…

Протоиерей Владимир Чугунов. "Матушки. Московская праведница". О жизни схимонахини Варвары (1910-1997).

Самочинная поездка в Турцию

Владимир Иванович (большой начальник в УВД г. Москвы, что на Петровке, 38), муж Валентины Ивановны Гавричевой, перед поездкой в 1994 году в Болгарию по настоятельному требованию матушки Варвары вместе с женой, шестилетним сыном Ваней и дочерью Юлей первый раз в жизни исповедовались и причастились. После службы они всей семьёй зашли к матушке. Она встретила их такими словами: «Какой сильный ангел у Ванечки!». А когда благословляла на поездку, по своему обычаю несколько раз крестя и призывая «угодничков Божиих» на помощь, настоятельно сказала: «Только в Болгарию и никуда больше, ни в какую другую страну». Особого значения её словам ни Владимир Иванович, ни Валентина Ивановна, очевидно, не придали, поскольку по приезде в Болгарию, по предложению пригласивших их на отдых знакомых, поехали на туристическом автобусе в Турцию. Позже Владимир Иванович так описывал этот ужасный случай. «Автобус был ночной. Мы с сыном сидели на третьем ряду сидений справа по ходу автобуса, супруга с дочерью сзади нас. Сын сидел у окна, я возле прохода. Ночью проехали серпантин и вышли на открытую местность. Было раннее утро, примерно за десять минут до аварии сын вдруг неожиданно проснулся и стал проситься на моё место. Я говорю: «Сиди, где сидишь». Но он вдруг так раскапризничался, что супруга, наконец, сказала: «Да пересади ты его, а то весь автобус подымет». И мы поменялись местами. Я сажусь у окна, Ваня на моё место, причём, он уже не сел, а лёг, положив ноги мне на колени. Все в автобусе спали. И солнце такое яркое, воздух дрожит. Скорость километров 120. Я тоже дремал. Вдруг открываю глаза и вижу, что мы стремительно приближаемся к фуре. Я сразу понял, что водитель уснул. И надо бы крикнуть, и не могу. Видимо, водитель в последний момент проснулся, вильнул влево, но уже было поздно. Правой стороной автобус ударяется о фургон. Двумя передними сиденьями мне придавливает ноги, разбивается стекло, алюминиевая стойка, отрываясь, чиркает мне по шее, я теряю сознание. Когда прихожу в себя, слышу крик, стоны, из шеи течёт кровь, ноги придавлены. Я, пытаясь освободить ноги, давлю на спинку переднего сиденья, но слышу женский крик. Те, кто сидел на переднем сиденье, сразу погибли, кому-то оторвало ногу, почти у всех ранения, и только мы и ещё одна верующая семья с двумя детьми отделались лёгкими ушибами и испугом. Когда мы вернулись из поездки, матушка встретила нас вопросом: «Почему вы не слушаетесь?». Потом сказала: «Запомните на всю жизнь: всегда поступайте так, как благословили».

Вопросы архимандриту Рафаилу (Карелину) (всего 25 вопросов).

Архимандрит Рафаил (Карелин)

[24/06/2005] Роман спрашивает:

Здравствуйте о. Рафаил, благословите. Является ли послушание, такой же нужной добродетелью в миру? Имею ввиду, исполняя терпеливо – “Иди туда, принеси то…” нужно ли отсекать свою волю, или стоит в данном случае поступать “по разуму”? Т.е когда видишь, что действительно нужно помочь - помог, а когда идёт перегиб палки - извинился и занялся более нужными делами. Заранее благодарю.

Архимандрит Рафаил отвечает:

Уважаемый Роман! Послушание в миру должно быть с рассуждением.

http://karelin-r.ru/faq/answer/1000/571/index.html

[23/03/2005] Александр спрашивает:

Здравствуйте отец Рафаил! Прочитал Вашу беседу состоявшуюся в сестричестве во имя святителя Игнатия Ставропольского.По поводу внутренней сердечной Иисусовой молитвы Вы говорите:”Если монахи и миряне будут считать Иисусову молитву главным деланием своей жизни, я надеюсь, что тогда совершится чудо Божие…”, следовательно, как я понял, творить эту молитву нужно как монахам, так и мирянам. В тоже время вы предупреждаете: “Но для молитвы необходимо послушание”( иначе новоначальный может повредиться ). Послушание для монаха понятно – это подчинение своей воли воле духовного наставника. Относительно миряна (православного, живущего церковной жизнью) непонятно: в чем должно выражаться послушание, если нет духовного наставника и если его в принципе никак не найти ? Можно ли пытаться творить непрестанную сердечную Иисусову молитву такому мирянину?
Спасибо

Архимандрит Рафаил отвечает:

Уважаемый Александр! Монаху и мирянину необходимо творить Иисусову молитву. Но без послушания духовному отцу молитва не достигнет той сердечной глубины, которая открывается послушнику как дар Божий за послушание. Если нет духовного отца, то надо руководствоваться духовной литературой и стараться жить по евангельским заповедям. Но степень Иисусовой молитвы все равно будет иная, чем у тех, кто отсекает свою волю и этим смиряет свой дух.

http://karelin-r.ru/faq/answer/1000/178/index.html

Блаженная Любушка Сусанинская (1912 - 11.09.1997)

Из воспоминаний о блаженной Любушке Сусанинской

Рассказывает Александра Игнатьевна Воронова. (г. Сергиев Посад).

Отец Константин был настоятелем храма в Сусанино. Мы потом однажды были там в то время, когда он умер. Он поехал причащать кого-то в Дом престарелых, а Любушка ему и говорит: «Батюшка, не надо, не езди!» Но, как говорится, «пророка в своем отечестве нет», он не послушался и поехал. И вот, где-то поскользнулся в автобусе, упал, и у него, по-моему, случился разрыв сердца. Мы были на его отпевании, которое совершал Владыка Арсений, а похоронили его за алтарем сусанинского храма. Он был очень хороший батюшка.

Источник

Из воспоминаний о старце Павле (Груздеве).

Архимандрит Павел (Груздев) (1910 - 13.1.1996)

Вспоминает Николай Борисов.

Однажды подходит к батюшке в церкви женщина и говорит: «Отец Павел! Дочка зовет к себе, хочет, чтобы я дом продала и жить к ней переехала. Благословите?» Он на нее так строго поглядел и отвечает: «Полно тебе, дура! Сиди, лягушка, в луже, а то будет хуже!» И не благословил ее. Но женщина эта батюшку не послушала, поступила по-своему, уехала к дочери. Сначала вроде каким-то рукоделием там занялась, а потом стали ее заставлять ходить и милостыню просить. Стыдно ей это стало, вернулась назад в Никульское, приходит в церковь: «Батюшка! Не послушалась я Вас, уехала к дочке, а теперь вот не нужна ей стала. Простите меня за своеволие!» – «А я что тебе про лягушку в луже говорил?» – отвечает он. Заплакала она. Тогда он взял ее за голову, прижал к себе, спрашивает: «Дом-то хоть не продала?» – «Да нет...» – «Вот и живи потихоньку, с Божией помощью и сама перебьешься».

Вопрос священнику.

Спрашивает: Читатель сайта, Вятские Поляны

Чем отличается послушание от рабства?

Отвечает: протоиерей Валерий Каранаев

Здравствуйте, уважаемый Читатель! Христос Воскресе!

Через грехопадение в лице прародителей весь род человеческий «променял» Божие благословение на проклятие. Заповедь о невкушении плода с Древа познания добра и зла по сути и являлась послушанием. Господь желал, чтобы воля человека согласовывалась с Его волей. Но преслушание — грехопадение именно и произошло тогда, когда человек пошел против воли Божией, когда его воля стала действовать отдельно от воли Бога. Непослушанием первозданного человека грех вошел в мир и стал угнетать природу человека. Послушанием Сына Божьего, нового Адама, грех в человеческой природе был уврачеван . «Слово делается послушным Отцу чрез то, что Оно стало подобно нам и чрез то, что приняло от нас (наше), врачуя наше непослушание и становясь для нас образцом послушания, вне котораго невозможно получить спасение» (преподобный Иоанн Дамаскин). Вот почему добродетель послушания так важна. Послушание — это исполнение воли Божией, а не чьей-либо другой, например, человеческой.

Журнал Московской Патриархии. N 10, 2022. "Выше поста и молитвы. О послушании духовнику в приходской практике".

Приход — не монастырь, и духовничество — не старчество

Требовать от мирянина исполнения монашеских правил — значит искажать отношения духовника и пасомого, считал протоиерей Георгий Бреев, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском († 29.04.2020). Вполне достаточно, если мирянин будет исполнять принятое молитвенное правило, благочестиво вести себя дома, воспитывать детей в христианском духе — а требование от семейного человека, чтобы он жил по-монашески, противоречит самой природе, это будет лжемонашество, говорил отец Георгий.

Старчество — уникальный, особенный тип духовного руководства, сложившийся именно в монастырях, причем там, где были по-настоящему опытные в духовной жизни иноки, напоминает митрополит Будапештский и Венгерский Иларион (Алфеев). Да и в монастырях речь шла не о бездумном подчинении. Человек, желающий поступить в монастырь, приходил, например, на Афон, посещал разные монастыри и выбирал тот, который более всего подходил именно ему. Найдя место, выбирал старца, которому был бы готов полностью доверить свою жизнь, отсечь свою волю перед ним.  И только затем человек поступал в монастырь и добровольно (!) принимал на себя подвиг беспрекословного послушания старцу.

Из воспоминаний о старце Павле (Груздеве) (1910 - 13.1.1996)

Архимандрит Павел (Груздев)

Вспоминает игумения Евстолия (Афонина).

С батюшкой в моей жизни и жизни нашей семьи связана одна достаточно говорящая история. Как-то, когда отец Павел жил уже в Тутаеве, приехала ко мне погостить моя мама. А в Тутаеве жила наша родственница, моя двоюродная сестра. Поехали мы ее навестить. А уж там в Тутаеве, я маме говорю: «А теперь обязательно сходим к отцу Павлу!»

И вот мы пришли. Он очень ласково ее принял, благословил иконкой, наговорил много хороших слов. Тогда мы решали вопрос, надо ли ей из Питера переезжать ко мне. Переезжать ее он не благословил, а в конце вдруг говорит: «А треть своей пенсии отсылай дочке». И повторил это как-то так отчетливо, даже с нажимом.

Из воспоминаний о старце архимандрите Иоанне (Крестьянкине) (1910-2006).

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910 - 5.2.2006)

Вспоминает Анна Соколенко.

Здравствуйте! Хочу поделиться историей, которую мне рассказала моя бабушка.

В 80х годах она со своей сестрой поехала из Краснодара в Псково-Печерский монастырь.

Приобрести билеты на поезд было не так легко в те времена, поэтому купили все заранее и сразу на обратный путь взяли билет.

Пробыли они там несколько дней и вот уже за день до отъезда бабушка моя пришла на исповедь к о. Иоанну Крестьянкину. Расписала на листе всё, о чем душа наболела, все грехи, всё, о чем раскаивается. О. Иоанн прочитал и сказал: «у тебя очень глубокая исповедь, приходи ещё завтра». Бабушка ответила: батюшка, у меня завтра поезд, я уезжаю уже. А он ей в ответ: а ты не езжай, послезавтра поедешь.Бабушка начала рассуждать: как же послезавтра? А билеты? Мы ведь заранее всё купили, так сложно было их достать, да и деньги потратили. Но о. Иоанн всё же настоял на своём.Что поделать? Пришлось сдавать билеты и оставаться ещё на один день в монастыре.

Спустя день бабушка узнала о том, что поезд, на котором они должны были возвращаться домой, сошёл с рельс и было много пострадавших. Вот так о. Иоанн Крестьянкин уберёг мою бабушку от возможной гибели. Заранее зная о беде, он отговорил её ехать в тот день без объяснения причины.

Игумен Игнатий (Душеин). "Что такое послушание".

“... наставник, охранись от начинания греховнаго!
Не замени для души, к тебе прибегшей, собою Бога”.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) [1]

Не секрет, что для церковной жизни настоящего времени характерна утрата живой преемственности подлинного духовного опыта, правильных духовных ориентиров. Ситуацию эту можно сравнить с положением разведчика, сброшенного в незнакомую местность с картой в руках. На карте указано куда идти, где что находится, где дорога и где опасность, но разведчик ни разу не ходил по этой местности, не может отличить гору от реки и дорогу от пропасти, и замечательная карта для него - китайский иероглиф.

Повторим, за последнее столетие духовная преемственность прервалась почти полностью. Духовный опыт жизни во Христе, реальный опыт спасения дошел до нас не в живых личностях, а в книгах ими написанных. “Всякая книга, хотя бы исполненная благодати Духа, но написанная на бумаге, а не на живых скрижалях имеет много мертвости: не применяется к читающему ее человеку! Потому-то живая книга – бесценна!” [2]. Так писал в середине XIX века святитель Игнатий (Брянчанинов). Истинность этих слов стала очевидной особенно сейчас.

Как ни парадоксально, но исполненные благодати Духа Божия книги Святых Отцов могут повредить современному читателю. Пользоваться рецептами Отцов, живших в древности и писавших для людей другого духовного уровня, без учета особенностей нашего времени, без учета состояния душ современных христиан, очень опасно. Некоторые вещи, в прежние времена много похваляемые от Отцов, сделались просто невозможными в наше время, что, в свою очередь, также было обосновано Святыми Отцами.

Одним из подводных камней в духовной жизни очень многих современных православных христиан становится вопрос о духовном руководстве и послушании.

"Вы в сердце моем, и эта любовь навечно". Воспоминания семьи Правдолюбовых о старце Иоанне (Крестьянкине).

Вспоминает протоиерей Сергий Анатольевич Правдолюбов. Что ему запомнилось из беседы его отца со старцем Серафимом (Романцовым).

– Пожалуйста, не говорите со своими прихожанами в повелительном наклонении и избегайте четких требований в чем-либо. А лучше советуйте: «Можно сделать вот так-то, а вот некоторые поступали вот так-то. Хорошо бы и вам, если получится, сделать так…» Потому что Бог строго спросит с тех, кто не выполнит слова священника. Уж лучше не спрашивать, а если спросил – выполнять беспрекословно. И чтобы не было греха на батюшке, надо стараться говорить советуя, а не повелительно.

Из жизнеописания схиигумена Саввы (Остапенко). Примеры молитвенной помощи людям.

Схиигумен Савва (Остапенко) (1898 - 27.7.1980)

Отец благословил поехать в Пюхтицкий монастырь с одними людьми вместе через три дня. На другой день говорю ему: «Отец, три дня ждать долго, я вот с этими поеду». - «Что же, поезжай!»

Приехала в Пюхтицы, меня парализовало, отнялась вся правая сторона, купаться в источнике было нельзя, и сколько хлопот было через меня врачу-монахине. Ровно три дня болела - конечно, за своеволие, как поняла позже.

Однажды отец благословляет нас с Е. оформить прописку: «Завтра поезжайте». Е. ему в ответ: «Нет, послезавтра поедем».- «Хорошо»,- говорит он. Поехали мы послезавтра, в этот день тот, кто нам был нужен, отлучился. Мы прождали целый день; было холодно, перемерзли, рассорились и приехали ни с чем.

***

Мой сын, тоже духовное чадо отца, еще при жизни его взял без разрешения грузовую машину на работе и приехал ко мне в Печоры. Ему нужно было вовремя вернуться на работу, а бензин кончился. Я обошла всех знакомых шоферов, но бензина не достала, на базе без талонов тоже не давали. Я побежала к отцу со слезами. Келейница меня не пускает, не хочет его беспокоить. Я не ухожу, ведь на него одна надежда. Отец услышал мои слезы, велел келейнице узнать, в чем дело, и сказал, что купить бензин можно, но пусть сын до утра не уезжает. Дал два апельсина - сыну и мне.

Сын получил бензин, по святым молитвам отца, но нарушил благословение, понадеялся на свой разум и тут же уехал, за что и получил большие скорби. Его остановила милиция, выясняли, почему ночью едет на государственной машине без путевки. После проверки отпустили, но пошел сильный снег, занесло дорогу, машина дальше идти не могла, и ему пришлось ее бросить и идти 15 километров по пояс в снегу. Вот что значит своеволие.

Протоиерей Владимир Воробьев. "Иеромонах Павел Троицкий".

Иеромонах Павел Троицкий (1894-1991)

Рассказывает игумения Иулиания

Письмо о. Павла, прозорливого старца, после того, как девушка Маша тяжело заболела.

“Дорогая моя Машенька! Радость моя, получил твое письмо, но не огорчен твоей болезнью. Тебя Господь послал на заслуженный отдых и на вразумление себя. Зачем ты слишком много на себя взяла, а силенок очень мало, вот Господь видит, что ты неисправима, и уложил тебя на длительное время. Как тебе быть со Св. Причастием? Пусть о. Александр сам об этом подумает. Машенька, сокровище мое, ты подумай хорошо, ты не слушалась родителей своих, они тебя очень просили, чтобы ты отдыхала после ночной смены, а ты бежала в церковь, ты обслуживала своего духовника. Этого делать было совсем не нужно. Твоя молитва была неугодна Богу. Ты знаешь, что пишут св. Отцы: послушание паче поста и молитвы. Увы, этого самого главного у тебя и нет?.

Радость моя, старайся жить о Господе, делать все с благословения только слушаться. Я уверен, что о. Александр бережет твое здоровье и не благословляет после дежурства идти в церковь, а ты бежишь и домой приходишь часа в три дня. Так нельзя. Ты, моя радость, живешь только как ты хочешь... Нужно вылечиться, выздороветь. Хорошо продумать о послушании, это полезно... Надеюсь, что ты мое письмо получила. Храни тебя Господь. Любящий о Господе иеромонах Павел. 28/15.04.1986 г.”

Из жития преподобного Варнавы, старца Гефсиманского скита.

Преподобный Варнава Гефсиманский (1831-1906)

Случалось, что данное старцем благословение неточно исполнялось или же совсем не исполнялось испросившими его и последствия ослушания бывали печальными.

Московский купец М-в просил благословения выдать замуж дочь за известного ему человека. Старец Варнава не дал благословения и притом прямо сказал М-ву, что придется ему взять троих, если не послушает теперь и отдаст дочь. Так и случилось: пришлось взять к себе и содержать дочь с двумя детьми, поскольку замужество ее оказалось не из счастливых, молодая женщина разошлась с мужем и переселилась к отцу.

Петр Малков. "У пещер Богом зданных". Псково-Печерские подвижники благочестия XX века".

Спасение от гибели рабы Божией Марии (по рассказу матушки Александры)

Некая Мария приехала на несколько дней в обитель во время отпуска. Чтобы вернуться по его окончании на работу, она должна была выехать в определенный день. Мария пришла к батюшке, чтобы благословиться на выезд вечером, а старец сказал: «Поедешь завтра». Она стала батюшку уговаривать, убеждала, что завтра должна быть уже на работе, а отец Симеон опять говорит: «Ну и что же – завтра поедешь».

Тогда Мария пошла к матери Александре и стала просить ее, чтобы она уговорила батюшку благословить ее на выезд. Они начали старца вместе уговаривать, но батюшка спокойно сказал: «Поедешь завтра». Мария послушалась отца Симеона, осталась до завтра; утром и получила благословение на отъезд. Через несколько дней она прислала письмо, в котором сообщила, что с поездом, на котором ей не было благословения ехать, случилось крушение. Дорогой наш пастырь и отец следил за своими овцами – поэтому он так мил и дорог нашим сердцам, поэтому и стремятся к нему душою и телом за тысячи километров.

Протоиерей Александр Ильяшенко.

Часть 1.

Протоиерей Александр Ильяшенко

-Что такое послушание? И что такое правильное и неправильное послушание?

Правильное послушание — когда человек понимает, что от него хочет духовный наставник. И не только понимает, но и исполняет, оправдывая ожидания, которые на него возлагаются.

А неправильным послушанием называется все, что отходит от первого: слишком буквальное понимание или полное отсутствие инициативы и здравого смысла. Например, ночью, во время пасхальной службы подходит мать с чадом: «Он исповедовался на Вербное Воскресенье, надо ли ему сейчас исповедоваться?» Ну что можно требовать от ребенка, который толком еще не проснулся? Какие у него грехи, чтобы он их ночью исповедовал, да еще когда идет служба и время дорого, и ни в коем случае службу задерживать не надо. И мама считает, что поступает по благословению… Подвели бы, причастился – и с праздником!

Это пример совершенно неправильного понимания того, что такое послушание. А вот если велеть человеку сделать что-то, что действительно требует усилий, то найдется миллион причин, по которым человек это сделать не сможет и откажется.

- Как различать эти моменты?

Это очень трудно: вся система современного воспитания противоположна тому, чтобы научиться этому.

Суворов, который был не только великим полководцем и педагогом, но и очень глубоким христианином, обращаясь к своим солдатам, говорил: «Каждый солдат должен понимать свой маневр». При этом учил их военному искусству так, чтобы они понимали, что от них требуется: «Если я командую направо, а надо налево – меня не слушать».

Когда человек видит ситуацию и понимает, что нужно делать, понимает своего командира — это настоящее послушание, Таким подходом Суворов лишал себя права на ошибку. Он и не ошибался никогда, настолько он все продумывал, настолько знал и любил свое дело, что он не боялся инициативы солдат. Он даже хотел, чтобы солдаты проявляли разумную инициативу, ту, которая необходима в повседневности всем нам.

Суворов в такой косной структуре, какой является армия, наоборот требовал активного, сознательного участия каждого в общем деле. То есть требовал от своих солдат, начиная от рядового и до генерала, творческого отношения к делу. Настоящее послушание должно быть творческим, потому что это ни есть желание угодить и тупо формально исполнять какие-то предписания, которые человек понимает в меру своей испорченности, а быть активным, решительным, инициативным, понимать, что нужно для пользы дела.

Большинство книг о духовничестве написаны монахами. Универсальны ли их советы, применимы ли они к мирянам? Возможно ли в миру абсолютное послушание духовнику? С этими вопросами мы обратились к духовнику города Москвы, настоятелю храмов иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне и Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, протоиерею Георгию Брееву.

Протоиерей Георгий Бреев

– Отец Георгий, в чем смысл послушания духовнику?

– В доверии. Подлинные отношения между людьми невозможны без доверия. Тем более в духовной жизни. Только если человек почувствует, что пастырь понимает его душу, ведет его ко Христу, он поверит ему и постарается исполнить его совет. Но многое зависит и от мирянина, от его запросов. Иногда исповедуешь пятьдесят, сто человек. И после исповеди поражаешься: только один или два из заданных всеми ими вопросов были духовного порядка. То есть те вопросы, для решения которых пастырь и поставлен Богом. И радуешься, что человек задает такие вопросы – значит, ему открылся духовный путь, он хочет в нем ориентироваться! Но многие обращаются с бытовыми проблемами, с которыми люди нецерковные идут к психологу или адвокату. Такие вопросы ложатся на пастыря неблагодатным бременем. Священнику ли решать, как тебе разменять квартиру, разделить имущество с родственниками, переходить ли на другую работу? Это же не духовные вопросы. Однако мы не можем их игнорировать, раз человек спрашивает нас. Одна женщина в присутствии молодого иеромонаха пожаловалась преподобному Амвросию Оптинскому, что у нее мрут индюшки. Он посоветовал ей, чем их кормить. Когда женщина ушла, иеромонах спросил преподобного, стоило ли тратить время, отвечая на совершенно бытовой вопрос. Старец Амвросий ответил ему: «Знаешь ли ты, что в этих индюшках вся ее жизнь?» Когда я это читал, удивлялся, как же преподобный правильно рассудил! Женщина ушла от него радостная – она знала, что нужно делать.

По-человечески понятно, почему и для решения бытовых проблем верующие обращаются за советом к священнику. Но велика вероятность, что в этом случае совет даже очень опытного священника будет не таким удачным, как его же ответ на духовный вопрос. Когда мне задают такие вопросы, вспоминаю слова Спасителя: «…Кто поставил Меня судить или делить вас?» (Лк. 12, 14). Задача священника – помочь человеку прийти ко Христу, а не решать за него бытовые проблемы.

Послушание — предмет непростой. С одной стороны, все слышали, что это одна из главных христианских добродетелей, иначе говоря, одно из главных требований к личности христианина. С другой — слишком часто это слово вызывает больший или меньший, осознанный или неосознанный протест. Потому, может быть, что в нерелигиозной жизни многие именно через непослушание обретают — как, по крайней мере, кажется — себя. Или потому, что в каждом человеке действуют механизмы самозащиты и сопротивления принуждению. Кроме того, услышав слово «послушание», многие сразу предполагают крайний вариант — полный отказ от собственной воли. И считают, что послушание — это только для монахов. Так что же такое послушание, каким образом оно должно присутствовать в нашей жизни? Об этом — очередная наша беседа с главным редактором журнала «Православие и современность» игуменом Нектарием (Морозовым).

Игумен Нектарий (Морозов)

— Как и почему возникло само понятие послушания? Как получилось, что оно стало именоваться одной из главных христианских добродетелей? Каково его духовное обоснование и духовное значение?

— Здесь надо начинать с того, с чего начались все злоключения рода человеческого, а именно — с грехопадения. Отпадение праотцев от Бога произошло именно посредством преслушания, преступления той заповеди, которая дана была первозданному человеку — о невкушении плода с Древа познания добра и зла. Эта заповедь, которую Господь дал человеку, заключалась именно в послушании. В чем ее смысл? Господь учил человека сообразовывать, соединять свою волю с Его волей. Именно тогда, когда человек пошел против воли Божией, когда его воля стала действовать отдельно от воли Бога — произошло грехопадение. Это повлекло за собой извращение природы самого человека, искажение всего видимого для нас мира. Вот плод непослушания.

Но святые отцы говорят: каким путем благодать уходит, таким путем она и возвращается. Непослушанием первозданного человека грех вошел в мир и стал властвовать над природой человеческой; послушанием Сына Божьего, нового Адама, грех в человеческой природе был преодолен. Вот почему добродетель послушания так важна.

Собственно, что такое для нас христианская жизнь? Это жизнь по Евангелию. А Евангелие — это не только Благая Весть, это и те новозаветные заповеди, которые Спаситель нам дает. Не только заповеди блаженства, но и огромное количество заповедей, повелений, а иногда, может быть, советов Иисуса Христа каждому из нас и всему роду человеческому. Исполняя эти заповеди, мы оказываем послушание Богу.

Из воспоминаний о старце архимандрите Иоанне (Крестьянкине) (1910-2006).

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910 - 5.2.2006)

Воспоминания Валентины Георгиевны Медведевой, г. Печоры.

Иногда приходилось приходить к о. Иоанну с вопросами от других людей. Батюшка как-то сказал: «Мы скажем, а нас не послушают.» О таких непослушаниях Татьяна Сергеевна рассказывала: Один паломник из Питера, проживающий там в маленькой комнате в коммуналке, приехав в Печоры, поселился в большом доме, хозяева которого жили в Эстонии. Отец Иоанн много раз говорил Татьяне Сергеевне: «Найди его и скажи, чтобы уезжал обратно домой.» Татьяна Сергеевна все передавала, но в ответ было только недовольство и недоверие. В конце концов он по неосторожно спалил этот дом и потом окончил свою жизнь, бросившись под поезд.

Еще один случай: гостили в Печорах священник со своей мамой. Им тоже батюшка велел как можно быстрее уезжать. Опять не послушались. В результате сначала мама подавилась рыбной костью, да так, что пришлось в больнице вытаскивать, а потом священник отравился чем-то, что сильно повлияло на голову, и священником он уже служить был не в состоянии.

Источник

Архимандрит Рафаил (Карелин). "Послушание - основа спасения".

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Тление и смерть человеческого тела это образ греха, который он носит в своей душе. Но этот трагизм греха вовсе не означает обреченности человека. Христианин должен возвратить себе благодать тем же путем, которым он потерял ее. Святые отцы говорят, что причиной греха Адама была гордость. Гордость лишила человека самопознания. Гордость родила мечтательность – иллюзорное восприятие себя и мира, и уверенность Адама, что он готов взойти на высшие ступени созерцания и стать равным Богу. Гордость лишила Адама самопознания в свете благодати, а во тьме иллюзорных мечтаний он услышал голос демона: «Будешь как один из богов». Адам захотел насильно вырвать у Бога то, что было обещано ему за послушание, и богоподобие превратить в богоравенство. Нам кажется, что глубже всего о падении Адама пишет святитель Григорий Богослов: «Адам потерял рай не только тогда, когда он был изгнан из Эдема, но когда через грехопадение потерял благодать». В душе его открылся другой иллюзорный рай, а на самом деле – преддверие ада. Эти чувства, выродившиеся в страсти, наполнили душу человека, как искры, вылетевшие из преисподней. Адам потерял радость в Боге; и человек ищет наслаждения в удовлетворении своих страстей. Адам видел в запретном плоде талисман, благодаря которому он получит божественную силу; он хотел стать богом через владение внешним предметом. Теперь человек ищет счастья во внешнем. Адам потерял благодать; человек находится в поле собственных страстей. Адам потерял мир в Боге; человек живет в вечном беспокойстве, в постоянной тревоге.

Как бороться человеку со страстями, как приобрести потерянную благодать, не только потерянную праотцем, но постоянно теряемую нами через грехи?

Первым грехом Адама было непослушание. Но это еще не все. Непослушание в Бога превратилось в свой негатив – в послушание демону. Как войти в новый союз с Богом, который восстановил Христос, как войти в этот союз? Условия союза со стороны человека открыты в Евангелии; они воплощены в жизнь Церкви, но само Евангелие учит христианина послушанию: «Принимающий (слушающий) вас Меня слушает; отвергающий вас Меня отвергает» – говорит Христос. Благодать приходит в душу человека только через послушание: послушание Церкви, послушание иерархии и послушание духовному наставнику, которого должен выбрать христианин, чтобы под видом добра не исполнять своих собственных скрытых страстей.

"Вы в сердце моем, и эта любовь навечно". Воспоминания семьи Правдолюбовых о старце Иоанне (Крестьянкине).

Вспоминает протоиерей Сергий Анатольевич Правдолюбов. 

Как я ударил в грязь лицом

Отец Иоанн умел вовлечь всех вокруг себя в деятельное служение Богу и храму. По его благословению все начинало совершаться, украшаться, ремонтироваться, невозможное – осуществляться. Те, кто знал старца давно, усердно трудились во славу Божию, радуясь возможности послужить великому делу, а те, кто только начинал, впервые узнавали, сколь благодатно послушание старцу и утешительно его исполнение. Самый первый такой случай остался для меня памятным на всю жизнь.

Бывая в Касимове два раза в неделю на уроках в музыкальной школе, я имел возможность зайти в дом к отцу Иоанну благословиться и поговорить о насущном. Но я не смел этого делать. Несмотря на свои шестнадцать лет, я был ужасно стеснителен, малоразвит, не умел общаться, не умел выражать свои мысли ни устно, ни на бумаге (что сохранилось отчасти и до сих пор). Но отец Иоанн привлекал всех, невзирая на способности, к тому полезному, что нужно и можно было сделать для Бога в данном месте и в данное время.

Игумен Марк (Лозинский). "Отечник проповедника". 

654. Преждевременная смерть девицы, непослушной родителям

Достопочтенный петербургский протоиерей А.П. Васильев сообщил интересные подробности об одной печальной кончине, невольным свидетелем которой он был. “Начало моего иерейского служения, – рассказывал он, – я полагал в одном селе под Петербургом на месте своего тестя. Однажды я вошел в вагон поезда для обычной поездки в Петербург. Вагон оказался переполненным пассажирами, и мне пришлось стоять. Окидывая взором сидящую публику, я обратил внимание на одну миловидную девушку. Она, заметив мой взгляд, радостно встрепенулась, как бы увидев во мне родного человека. Ласково улыбаясь, она затем подвинулась и уступила немного места, чтобы мне присесть. Усевшись, я спросил ее: “Откуда и куда вы едете?” Она отвечала, что едет из города Орёл в Петербург, чтобы поступать на высшие женские курсы. Мы разговорились. Она оказалась дочерью священника, и звали ее Ольга Яковлевна Смирнова. Я спрашиваю ее: “Что же, вы с согласия родителей приехали учиться?” – “Нет, – отвечала она, – мои родители были против поездки, но мне так хочется учиться, что я решила без их согласия уехать.” Я по поводу такого своеволия неодобрительно заметил ей: “Ах, как нехорошо, что вы решились без родительского благословения пускаться в такой долгий и опасный путь.” Когда поезд прибыл в Петербург и мы вышли из поезда, я увидел, что Ольга Яковлевна растерянно и беспомощно стоит, не зная, куда ей идти. При наблюдении за ней мне пришла мысль, что, пожалуй, она так легко может попасть в руки недобрых людей. Я тотчас оторвал листок из записной книжки и написал записку своим родным с просьбой приютить на время Ольгу Яковлевну, пока она найдет квартиру. Ольгу Яковлевну приняли, как родную, и она прожила у моих родственников около трех месяцев до того, как подыскала себе комнату.

Из интервью с протоиереем Николаем Немцевым.

Как-то раз пришел ко мне один священник, кажется, его звали Пётр, и сказал, что он отпевает самоубийц. Многие говорили ему, что не нужно так делать. А через какое-то время я узнал, что однажды летом он работал в саду, и, когда его родная мать стала звать на трапезу, а он не отвечал, за ним пошли и увидели, что он повесился. Пришли за ним эти самоубийцы…

Что было главной ошибкой отца Петра? Он не послушал преподающихся ему советов от мудрых и духовно опытных людей. Поэтому, как мне кажется, священники обязательно должны между собой общаться. Младшие со старшими.