Гордость после исполнения молитвы - признак помощи от бесов

Преподобные Варсануфий и Иоанн. "Руководство к духовной жизни. Ответы на вопросы учеников".

Вопрос 418. Когда скорблю о чем-нибудь, молюсь и получу помощь от неизреченной благости Божией, то помысл мой возносится тем, что я был услышан: как же поступать мне?

Ответ. Когда помолишься и, получив (просимое), вознесешься, то очевидно, что не по Богу была молитва твоя, и не от Бога получил ты помощь, но демоны споспешествовали тебе для того, дабы вознеслось сердце твое; ибо когда помощь подается от Бога, то душа не возносится, а более смиряется и удивляется великой милости Божией, как Он милует грешных, по всему недостойных и всегда прогневляющих Его, и премного благодарит славную и неизреченную благодать Его, что Он не по грехам нашим предает нас, но долготерпит и милует по великому Своему незлобию. Посему душа и не возносится, но трепещет и славословит.

О телевизионных лжецелителях

Ложные чудеса.

Епископ Александр (Милеант).

Содержание: “Я лечусь у чародея” (Протоиерей Лев Лебедев). Не участвуйте в делах тьмы (Георгий Шевкунов). Магические пассы (Прот. Дмитрий Смирнов). Священное Писание о ложных чудесах.

“Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире” (1 Иоан. 4:1).

Предлагаем читателю три статьи на тему современных телецелителей и экстрасенсов. Эти статьи перепечатаны из “Троицкого Благовестника” (номер 21, издание Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1990 года). В приложении приводим выписки из Священного Писания на эту тему.

Протоиерей Лев Лебедев. “Я лечусь у чародея”.

В последнее время появилось немало людей, обладающих необычайными способностями: экстрасенсов и гипнотизеров, которым предоставляются полосы в газетах и даже телеэкран. То, что демонстрируют такие люди с экрана, нередко именуется “чудом.” Неудивительно, когда неверующие люди (втайне все-таки жаждущие чудес!) оценивают так эти явления, но иногда и у православных верующих возникает впечатление, что действия экстрасенсов — дар Божий. В подтверждение вспоминаются святые целители-бессеребренники, способные одним лишь словом, молитвой, возложением рук исцелять больных и страждущих. Между тем каждый честный врач-гипнотизер скажет, что никакого чуда в его гипнотическом влиянии нет. Здесь имеет место воздействие на нервную систему человека волевой силы, природа которой пока не вполне понятна …

Подробнее: О телевизионных лжецелителях

Святитель Иоанн Златоуст об исцелениях от демонов

"Козни вражии или о падших духах" по творениям святителя Иоанна Златоуста. Демонское «врачевство».

Демоны не могут врачевать, им свойственно причинять боль и расстройство человеческому телу. Вот как отвечает Златоуст тем, кто ищет у демонов исцеления: «...ты ищешь у демонов исцеления? Если демоны уже свиней загнали в море, когда Христос дозволил им войти в них, то пощадят ли человеческое тело? О, если бы они не убивали человека, если бы не строили козней (против него)! Они изгнали его из рая, лишили вышней почести: будут ли же врачевать его тело? Это — насмешка и басни. Демоны умеют только строить козни и вредить, а не врачевать. Они не щадят души — ужели, скажи мне, пощадят тело? Стараются извергнуть (человека) из царства — так захотят ли избавить его от болезни? Разве ты не слышал, как пророк или, вернее, Сам Бог чрез пророка говорит, что они не могут сделать ни добра, ни зла? Но если бы они даже и могли, и хотели врачевать, — что, впрочем, невозможно, — тебе, однако ж, не следует из-за малой и скоропреходящей пользы навлекать на себя бесконечную и вечную погибель. Ужели хочешь уврачевать тело, чтобы погубить душу? Нехороша твоя прибыль: просишь своего зложелателя об уврачевании (тела) и раздражаешь Бога, сотворившего тело! Не легко ли же какому-нибудь нечестивому человеку своим врачебным искусством увлечь тебя к поклонению языческим богам? И язычники своим искусством часто вылечивали от многих болезней и восстановляли здоровье недужных. Что же? Неужели поэтому должно принимать участие в их нечестии? Нет. Послушай, что Моисей говорит иудеям: „ Аще же востанет в тебе пророк или видяй соние, и даст тебе знамение или чудо, и приидет тебе знамение или чудo, еже рече к тебе, глаголя: "Идем, да послужим богом иным, ихже не весте" — да не послушаете глагол пророка того или видящаго сон той" (Втор. 13, 1-3). Эти слова означают вот что: если явится какой-нибудь пророк и сотворит чудо, например воскресит мертвого, или очистит прокаженного, или исцелит расслабленного, и, по совершении чуда, будет склонять тебя к нечестию, — не верь ему из-за совершенного им чуда. Почему? Яко искушает Господь Бог твой вас. еже уведети, аще любите Господа Бога вашего всем сердцем вашим и всею душею вашею (Втор. 13, 3). Отсюда видно, что демоны не исцеляют. Если же иногда, по попущению Божию, и сделают они какое исцеление, как и люди, то такое попущение бывает для твоего испытания не потому, чтобы Бог не знал (тебя), не чтобы ты научился не принимать от демонов и исцеления. И что говорить об излечении тела? Если бы кто-нибудь грозил тебе геенною, чтобы принудить тебя отречься от Христа, не соглашайся; если бы обещал царство, только бы отвлечь тебя от единородного Сына Божия, отвратись и возненавидь его, будь учеником Павла, поревнуй тем словам, которые громко произнесла эта блаженная и доблестная душа: „Известихся бо, — говорил он, —яко ни смерть, ни живот, ни ангели, ни начала, ниже силы, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая возможет нас разлучити от любве Божия, яже о Христе Иисусе Господе нашеми (Рим. 8, 38, 39). Его не могли отлучить от любви Божией ни ангелы, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни другая какая-нибудь тварь, а тебя отлучает врачевание тела? Какое же будет нам извинение? Христос должен быть для нас страшнее и геенны, вожделеннее и царства. Пусть будем мы больны: лучше остаться больным, нежели для освобождения от болезни впасть в нечестие. Демон, если и уврачует, больше повредит, нежели принесет пользы: доставит пользу телу, которое спустя немного непременно умрет и сгниет, а повредит он бессмертной душе. Как похитители людей, предлагая маленьким детям лакомства, пирожки, игорные кости и другое тому подобное и чрез это приманивая их к себе, часто лишают их свободы и самой жизни, так и демоны, обещая человеку уврачевать тело, совершенно губят спасение души его. Но мы не потерпим этого, возлюбленные, напротив, всячески постараемся избегать нечестия. Не мог ли Иов, согласно убеждению жены, произнесть хулу на Бога и освободиться от постигшего его несчастья? „Рцы, — говорила она, — глагол некий ко Господу и умри"(Иов. 2, 9). Но он решился лучше страдать, и мучиться, и перетерпеть невыносимый тот удар, нежели произнести хулу на Бога и избавиться от тяготевших на нем бедствий. Поревнуй ему и ты: пусть демон тысячу раз обещает избавить тебя от постигших тебя зол, не склоняйся, не уступай, как и тот праведник не послушался жены; нет, решись лучше перенести болезнь, нежели потерять веру и спасение своей души. Бог часто попускает тебе впасть в болезнь не потому, чтобы Он оставил тебя, но с тем, чтобы более прославить тебя. Итак, будь терпелив, чтобы и тебе услышать: „Мниши ли Мя инако тебе сотворша, разве да явишися правдив?"(Иов. 40, 3)»(Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1. Кн. 2. С. 658-660). «Это сказано нами к тем, которые хвалятся и говорят, что демоны исцеляют. А чтобы тебе увериться, что и это неправда, послушай, что Христос говорит о диаволе: “Он человекоубийца бе искони”(Ин. 8, 44). Бог говорит: человекоубийца, а ты бежишь, как к врачу? Какой же, скажи мне, дашь ответ на обвинение в том, что обманам этих людей веришь более, нежели изречению Христа? Если Бог говорит, что (диавол) человекоубийца, а эти люди, вопреки Божию решению, говорят, что он может врачевать болезни, и ты принимаешь их чары и волшебные лекарства, то таким поступком своим ты показываешь, что им веришь более, нежели Христу, хотя и не высказываешь этого словами. А если диавол — человекоубийца, то, очевидно, таковы же и служители его — демоны. Это Христос показал тебе на самом деле: когда Он позволил им войти в свиное стадо, они все это стадо потопили в море (См. Лк. 8, 33), дабы ты знал, что они то же сделали бы и с людьми и тотчас погубили бы их, если бы Бог позволил им. Но вот Он удержал и обуздал их и не позволил им делать что-либо такое. Это и доказали они, когда получили власть над свиньями, ибо, если они не пощадили свиней, тем более не пощадили бы нас»(Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1. Кн. 2. С. 757). Поэтому, если даже боль нестерпима или болезнь смертельна, обращаться к знахарям и чародеям не только бесполезно, но и губительно для человека. Ведь «мы для того и называемся христианами, чтобы нам повиноваться Христу, а не для того, чтобы бегать к этим врагам... лучше умереть, нежели прибегнуть к врагам Божиим и чрез них получить исцеление. Какая, в самом деле, польза вылечивать тело, когда гибнет душа? Какая выгода здесь (на земле) получить некоторое облегчение, а там быть отосланным в огонь неугасающий?»(Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1. Кн. 2. С. 750-751)

Подробнее: Святитель Иоанн Златоуст об исцелениях от демонов

Женщина исцеляет молитвами

Вопрос священнику на сайте Ново-Иерусалимского монастыря.

Спрашивает: Наталья, Москва

Здравствуйте, батюшка. У меня такой вопрос. Чтением молитв у меня получается исцеляться самой и исцелять своих близких. Можно ли это делать в церковные большие праздники, посты и воскресения?

Отвечает: игумен Даниил

Наталья! Смелое утверждение. И что же это за «чудесные молитвы», посредством которых Вы достигаете таких поразительных результатов? Знаете ли, святые дар исцелений получали от Бога по истечению, порой десятилетий строгой подвижнической жизни, и при этом тщательно его скрывали, потому что понимали, что гордость и тщеславие, которые могли бы ему сопутствовать, есть то, что губит человеческие души. Позвольте усомниться, что «дар» Ваш, если он действительно имеет место, от Бога. И поэтому я бы Вам настоятельно советовал не пользовать его не только в воскресенье и праздничные дни, но и во всякое другое время. Если, конечно, не желаете душевно повредиться…

http://www.n-jerusalem.ru/vopros/text/234267.html

Различия между истинными и ложными целителями

Калашникова Т.П. "Исцеления истинные и ложные".

Качественные характеристики

Православные целители

Лже-чудотворцы

Нравственный облик

Смирение, кротость, почитание себя ниже других, богобоязненность, скромность, правдивость

Гордость, надменность, тщеславие, иногда внешняя религиозность, лукавство, манерность, желание возвыситься, привлечь, прельстить

Отношение к награде за лечение

Нестяжательность, безвозмездность

Стремление к выгоде, наживе, богатству, роскоши, коммерции

Отношение к гласности

Сокрытие своего дара чудотворения и замалчивание положительных результатов

Пропаганда успешных случаев лечения, стремление к рекламе, самовосхвалению, славе

Способы лечения

Молитвы, смазывание освященным елеем больных участков, возложение рук; использование святыни, крестного знамении, иногда трав, святой воды. Ласковый спокойный тон, отсутствие насилия

Манипуляции руками, пассы, бесконтактный массаж, пристальный взгляд, наговоры, заговоры, окрики, элементы насилия, подавления чужой воли, гипнотизм, магнетизм и прочее

Положительный эффект

обусловлен

Божественной благодатью через веру больного и особый божественный дар целителя

Естественными причинами, иногда совпадениями, посредством самовнушений, веру больного или через силы небожественного (демонического, тварного плана)

Возникновение дара чудотворений

Как следствие и награда за праведность, молитвенные подвиги, посты, смирение, при отсечении своей воли

Нередко спонтанно только из-за желания признания в качестве чудотворца

Характер исцелений

Исцеления носят полный характер: и физическое и духовное, связаны с возрождением или укреплением истинной веры у исцеленного. Возможно исцеление от любых болезней и даже воскрешение из мертвых

Исцеления имеют лишь внешний характер, простираются на физическую сторону, в духовном же плане несут негативное воздействие

Побочные эффекты целительства

Отсутствуют

Многочисленные, в основном психического, духовного характера. Однако иногда долгое время себя не проявляют

http://www.pravoslavie.by/page_book/osnovnye-razlichija-mezhdu-istinnymi-i-lozhnymi-celiteljami

Женщина получила ложный дар

Старец Иоанн (Крестьянкин). Из писем 2003 года.

Раба Божия Л.!

Дар Вы получаете не от Господа, но прельщают Вас темные силы. И если Вы не прекратите идти на поводу у "голоса", то конец этого обольщения будет крайне печален для Вас. Сначала Вам дают дар даром, приучают Вас к послушанию, а через весьма короткое время последует расплата.

Пожалейте душу свою. Исповедуйтесь, пособоруйтесь и причаститесь.

Да чтобы устоять в сопротивлении этому насилию вражию - причащайтесь почаще, не позже, чем через две недели.

Сейчас в наше время такой способ прельщения очень распространен - начинают диктовать с правды, но очень скоро Вы и не заметите, как к правде примешают ложь, а прельщенный человек и ложь принимает за правду. Истины Божии всю жизнь и во все времена хранятся в Церкви Божией, для этого и создал Господь Церковь - Столп и Утверждение Истины. А Вы долго жили вне Церкви, и поэтому сейчас враг легко лестью входит в жизнь Вашу.

Не учите, Вам это не благословлено.

Патриарх Алексий II о лжецелителях

Из интервью журналу "Профиль", 2000 г.

Ваше Святейшество, наше общество сегодня просто-таки болеет интересом к разного рода народным целителям. Насколько оправданно резко негативное отношение церкви к целительству, если учесть, что многие из целителей являются верующими? Известно, например, что Григорий Распутин успешно лечил царевича Алексея. Многие святые обладали даром исцелять. Возможно ли сегодня отделить православных целителей от шарлатанов?

Алексий Второй: Да, многие святые исцеляли – прежде всего молитвой. Помогали они болящему и духовным советом, ведь очень часто наши недуги происходят от грехов, от неправильного образа жизни. Точно так же и сейчас есть пастыри и иногда миряне, наделенные даром молитвы о болящих и даром наставления. Однако к феномену целительства нужно подходить очень осторожно. Если имеет место колдовство, происходят какие-то магические манипуляции с иконами, крестами, фотографиями, то мы обычно сталкиваемся с шарлатанством, которое злоупотребляет авторитетом православной церкви, пользующейся безграничным доверием. В результате люди, возможно, сначала чувствуют некоторое облегчение, а потом еще сильнее страдают духовно и физически.

Подробнее: Патриарх Алексий II о лжецелителях

О целительстве митрополит Антоний Сурожский

Митрополит Антоний Сурожский. "Тело и материя в духовной жизни". Ответы на вопросы.

Митрополит Антоний Сурожский

Хотелось бы знать ваше отношение к иглорефлексотерапии, поскольку от имени православия высказываются различные точки зрения по этому поводу.

Я могу сказать с совершенной убежденностью, что здесь нет никакой доли «кудесничества» или обмана. Это настоящая медицинская помощь. Я ее испытал на себе и могу только сказать, что верю безусловно и в добротность этой работы, и в добрые результаты.

Может ли верующий человек обращаться за помощью к врачу, лечащему методом гипноза, и, наоборот, имеет ли право верующий врач лечить этим методом?

Я думаю, что да. В романтической литературе XVIII—XIX веков, начиная с Месмера, сложилась картина чуть ли не чертовщины, будто можно настолько овладеть человеком, что он станет рабом твоей воли. Насколько мне известно, это не так. Гипноз не от светлых и не от темных сил, это просто употребление, применение природных дарований. Любой человек, любой врач может научиться лечить гипнозом, это не требует темных глаз и драматического лица. Это — техника. Вы можете с голубыми глазами и с самым обыкновенным лицом быть в состоянии гипнотизировать человека. Насколько я знаю, это не оставляет отпечатка на душе. Опять-таки, это отчасти зависит от того, что представляет собой врач. Ведь и врач, который лечит лекарствами, тоже может навредить пациенту, сделав его наркоманом или чем-нибудь в этом роде.

Можно ли лечить на расстоянии? Если на расстоянии стараешься только молитвой воздействовать, это не удается, но когда молитва сочетается с определенной мысленной активностью, тогда это помогает…

Из опыта кружков людей, которые собираются для молитвы о больных, явно: что-то случается. В Англии существуют такие кружки (не знаю, где еще, я сейчас говорю о том, что знаю достоверно). Есть целые общества — имени апостола Луки, имени архангела Рафаила56: люди, которые отдают себя отчасти — то есть оставаясь в своих профессиях чем угодно —заботе о больных, но не в виде санитаров или санитарок. Они собираются еженедельно, и каждый из них приносит хоть одно имя: вот такой-то человек страдает такой-то болезнью или находится в таком-то состоянии… И вся группа, когда они осознали, что с этим человеком делается, погружается в молитвенное размышление. Это не то что молебен: «Господи, сделай то-то». Они активно именно вбирают этого человека в сознание, держат его в этом сознании с любовью, с благожеланием, вместе с Богом, и я видел случаи, когда что-то случалось, это помогало.

Можно ли смотреть сеансы лечения целителей? Они говорят о добре и делают его реальным. Трудно безнадежно больному отказаться от надежды…

Я не видел этих сеансов и не возьмусь давать определенный ответ, могу только сказать вот что. Владыка Сергий Одесский говорил с одним из подобных целителей и спросил его: «А вы крещены?» А тот ему ответил: «О нет! Я не захотел креститься, потому что уверен, что, если крещусь, я потеряю свой дар». Для меня это довольно-таки значительный ответ.

Помню, в Англии была знаменитая целительница, которую я хорошо знал, ее все очень уважали, а на меня она производила впечатление хищного зверя. Когда моя мать умирала от рака, та написала письмо, предлагая свою помощь, говоря, что она молилась и ей было открыто, что она может мою мать вылечить. И моя мать ответила: «Я предпочитаю чисто умереть, чем грязно исцелиться».

Подробнее: О целительстве митрополит Антоний Сурожский

О лжецелителях

Архимандрит Амвросий (Юрасов). "О вере и спасении".

О лечении

Знаю одного московского врача - женщину, она в залах собирает людей, проводит сеансы, наговаривает воду. В зале есть иконы Божией Матери, читаются православные молитвы, больных призывают ходить в церковь. Но почему-то православные священники ее не признают...

Лично я с этим врачом не знаком, но видел газету, которую она выпускает. Там много неправославного, соблазнительного: в обыкновенных анализах, на рентгеновских снимках она видит парашютистов, животных, которые, как утверждает, и есть причины болезней. И еще такая интересная подробность: она не начинает лечение, прежде чем человек не уничтожит все имеющиеся в доме перьевые и пуховые подушки-Многие спрашивают: целительница она или нет? От Бога ли у нее дар? Когда целитель пишет о себе в газете, что он маг или экстрасенс, это одно, но когда целитель говорит, что он православно верующий и сам будто бы ходит в церковь, это многих может сбить с толку.

Подробнее: О лжецелителях

Способность лечить от бесов

Письма старца Иоанна (Крестьянкина).

Дорогая о Господе О.!

А я Вам категорически скажу, что Ваши способности к целительству от врага рода человеческого. И никого, и ничего он не вылечит, но цель его – погубить, уморить. Начинается все с доброго, но вот ко мне ежедневно приезжает много людей, которые этот первый и кажущийся добрым этап уже прошли, – и дорого же они теперь рассчитываются за свою безграмотность в духовной жизни,— ведь на второй стадии в целителе и в его пациенте открывается беснование, а конечный этап – навязчивая идея о самоубийстве. И очень многие приводят это теперь в исполнение. И гибнет в аду бессмертная человеческая душа, и гибнет тело.

Послушайте меня и принесите покаяние за то, что прикоснулись к запретному. И, дорогая моя, если бы Вы были в церкви, то уже знали бы, что с бесами шутки плохи. Непременно пособоруйтесь сами и больше не прикасайтесь к целительству – не несите беду ни себе, ни людям.

Отличие даров от Бога и дьявола (видео)

Протоиерей Николай Катальников.

Что делать с даром, который дан человеку: прелесть начинается, когда человек сознает свое избранничество.

Мысль о том, что я избранник - духовная смерть. Истинная духовная жизнь, истинное отношение с Богом - это не чудотворение, а покаяние, смирение. Истинным Святым дар исцелений не нужен, они тяготятся им.

Что бывает после того, как человек начинает использовать такой дар.

Три источника духовных даров

Иоанн Кассиан Римлянин. "Писания".

Преподобного Иоанна Кассиана к семи другим, посланным к епископу Гонорату и Евхерию, собеседованиям отцов, живших в египетской пустыне Фиваиде.
Пятнадцатое собеседование аввы Нестероя (второе). О божественных дарованиях.
Глава 1

После вечернего собрания (т. е. богослужения) ожидая обещанного рассуждения, мы по обычаю сели вместе на рогожке. Когда мы некоторое времени промолчали из уважения к старцу, он нашу стыдливую молчаливость предварил такой речью: предыдущее рассуждение дошло до объяснения причины духовных дарований, которая, по преданию старцев, бывает троякой Первой причиною исцелений бывает, во-первых, благодать, производящая чудеса и даруемая избранным и праведным мужам за их святость. Как известно, апостолы и многие святые творили знамения и чудеса властью Господа, Который говорил больных исцеляйте,... мертвых воскрешайте, прокаженных очищайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте (Мф 10, 8). Вторая причина — назидание церкви или вера тех, которые приносят больных для исцеления или тех самых, которые желают получить исцеление. В этом случае сила исцелений исходит иногда и от недостойных и от грешников, о коих Спаситель говорит в Евангелии: многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф 7, 22, 23) Напротив, недостаток веры в больных или в приносящих их препятствует обнаружиться силе исцелений и в тех, которым она сообщена. Так Евангелист говорит: и не совершил там (Иисус) многих чудес по неверию их (Мф 13, 58). И сам Господь говорит: много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина (Лк 4, 27). Исцеления третьего рода бывают по обольщению и ухищрению демонов. Человек, преданный явным порокам, может иногда производить удивительные действия и потому почитаться святым и рабом Божиим. Через это увлекаются к подражанию его порокам и открывается пространный путь к поношению и уничижению святости религии; да и сам тот, кто уверен, что обладает даром исцелений, надменный сердцем, испытывает тягчайшее падение. От этого происходит то, что демоны, с воплем называя людей, не имеющих никаких свойств святости и никаких духовных плодов, показывают вид, будто их святость жжет их и они вынуждены бежать от одержимых ими. О таковых-то людях во Второзаконии говорится: если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо,... и скажет притом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им", — то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей (Втор 13, 1—3). И в Евангелии говорится: восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф 24, 24).

Как отличить, от Бога дар или от дьявола

Вопрос Архиепископу Екатеринбургскому и Верхотурскому Викентию в эфире телеканала "Союз".

В студии Архиепископ Викентий и игумен Димитрий (Байбаков).

– Скажите, пожалуйста, как отличить дар Божий от того, что дает лукавый?


Архиепископ Викентий (Морарь)

– Во-первых, дары Божии Господь дает человеку за большие труды, подвиги, отречение от себя, от всего мирского, за подвиг смирения. Основа этих даров – смирение. Потому что Господь гордым противится, а смиренным дает благодать – когда есть добродетель смирения и человек перестал гордиться своими заслугами. Когда он считает, что это не его, а Божие, тогда Господь дает какие-то дары: дар исцеления, прозрения, совета, много-много даров. И, конечно, человек, который трудится над собой и возделывает свою душу, искореняет из своей души все сорняки, не думает о том, чтобы получить дары какие-то. Он думает о спасении, а Господь Сам дает ему. И часто бывает, что он сам этого не хочет и не видит, а люди это замечают. И он говорит: «Это не мое – это Господь».

– Бежит от этой славы...

– Да, бежит от этой славы. Господь милосерден, Он хочет через этого человека дать какое-то благо тому, кто нуждается в помощи. Сейчас же современные экстрасенсы считают, что они от Бога имеют дары. Это они считают только, а на самом деле все не так. Они руками машут, провидят, видят, слышат, что-то замечают и думают, что это от Бога. У них и свечка горит, и иконочка рядом: «Вот, я с Божией помощью». Таких даров не бывает. Сколько я знаю святых отцов, только трудами достигли они таких даров.

– Причем невероятными трудами!

– Да, невероятными трудами. Взять преподобного Сергия Радонежского, Серафима Саровского. Например, пришел к преподобному Сергию человек, принес больного младенца, и тот скончался. И человек в отчаянии и горе бросил его святому: делай что хочешь. Сергий взял и помолился, и Господь услышал его молитвы. И сказал он человеку: «Иди домой, только никому ничего не говори, пока я жив». Он пошел в радости, что оживили его сына и тот выздоровел. Конечно, это великая радость. Вот и сам Христос Спаситель так говорил: «Никому не говори, что Я сделал». Вот как Господь показывает пример нам, как нужно принимать дары и иметь их в сокрушенном, смиренном сердце. А когда человек получает дары так просто…

– И с гастролями ездит по Дворцам культуры…

– Да, разукрашенный весь, расфуфыренный. Какой у него подвиг, за какой подвиг он получил эти дары? За гордость свою получил? Да, получил за гордость, только не от Бога, а от дьявола. Нет третьей силы: есть Божественная и бесовская.

– Либо, либо…

– Божественную силу можно только через смирение получить, через подвиг большой, а бесовскую – спокойно и легко…

http://orthodox.etel.ru/2008/4/_otveti.htm

О целительстве старец Иоанн (Крестьянкин)

Письма старца Иоанна (Крестьянкина).

3., 3.!

Не могу тебя назвать рабой Божией!

Ведь дела-то ты делаешь вражий.

Не губи себя и тех людей, которые по неведению истины к тебе обращаются. Откажись раз и навсегда, и какие бы иску­шения не подбрасывал враг, стой твердо и за целительство не берись.

Душа твоя погибнет.

И сестру свою тоже не смущай и не гони ее со спасительного креста.

Если муж ее сам уйдет, пусть идет, а ей не гнать его и от него самой не уходить.

3., жизнь-то земная коротка, а с чем выйдем из нее и где окажемся, подумай!